Learning from Words

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出版者:
作者:Lackey, Jennifer
出品人:
页数:320
译者:
出版时间:2008-5
价格:$ 83.62
装帧:
isbn号码:9780199219162
丛书系列:
图书标签:
  • 认识论
  • 哲学
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具体描述

Testimony is an invaluable source of knowledge. We rely on the reports of those around us for everything from the ingredients in our food and medicine to the identity of our family members. Recent years have seen an explosion of interest in the epistemology of testimony. Despite the multitude of views offered, a single thesis is nearly universally accepted: testimonial knowledge is acquired through the process of transmission from speaker to hearer. In this book, Jennifer Lackey shows that this thesis is false and, hence, that the literature on testimony has been shaped at its core by a view that is fundamentally misguided. She then defends a detailed alternative to this conception of testimony: whereas the views currently dominant focus on the epistemic status of what speakers believe, Lackey advances a theory that instead centers on what speakers say. The upshot is that, strictly speaking, we do not learn from one another's beliefs - we learn from one another's words. Once this shift in focus is in place, Lackey goes on to argue that, though positive reasons are necessary for testimonial knowledge, testimony itself is an irreducible epistemic source.This leads to the development of a theory that gives proper credence to testimony's epistemologically dual nature: both the speaker and the hearer must make a positive epistemic contribution to testimonial knowledge. The resulting view not only reveals that testimony has the capacity to generate knowledge, but it also gives appropriate weight to our nature as both socially indebted and individually rational creatures. The approach found in this book will, then, represent a radical departure from the views currently dominating the epistemology of testimony, and thus is intended to reshape our understanding of the deep and ubiquitous reliance we have on the testimony of those around us.

《无声的低语:解码人类经验中的符号与意义》 图书简介 在这部深刻而引人入胜的著作中,我们不再聚焦于词汇本身构建的明确叙事,而是深入探索那些潜伏于文字表象之下、驱动人类认知与文化演进的无形结构和深层机制。本书旨在揭示,人类经验的丰富性远超我们日常使用的语言所能完全捕捉的范围,那些“未被言说之物”才是塑造我们世界观的核心力量。 第一部分:超越词汇的边界——意义的生成场域 本书的开篇,我们将把目光从具体的文本转向意义得以诞生的“场域”。语言学研究常将焦点置于句法和语义的精确对应上,而我们则探究,在特定情境、文化背景和个体心理状态下,符号如何被赋予超越其字典定义的生命力。 一、语境的重力场:文本外的引力 我们分析了经典的“萨丕尔-沃尔夫假说”在当代认知科学中的修正与挑战,但关注点在于语境的动态性。语境并非一个固定的背景,而是一个由历史、权力结构和社会规范共同构成的“重力场”。我们会详细剖析一个词汇在不同历史时期的“轨道偏移”——例如,“自由”一词在启蒙运动的宣言中与在当代社会运动中的实际指涉差异,这种差异并非词义的简单更迭,而是整个社会认知结构对该符号的重新锚定。我们将借鉴符号学中的“能指”与“所指”的裂隙,探讨在无法完全对齐的瞬间,人类如何通过直觉和共同经验进行“意义的即时调频”。 二、沉默的结构:反向工程的必要性 我们引入“负空间”理论来审视文本。如同艺术中留白的重要性一样,文本中被刻意回避、遗忘或无法表述的部分,往往蕴含着最强大的信息量。这包括:审查制度下的“橡皮擦痕迹”,集体记忆中的“被格式化区块”,以及个体无法用现有词汇描述的“经验黑洞”。通过分析文学作品中的“不可言说之境”(the unspeakable),例如创伤、极度狂喜或超越性体验,我们尝试反向构建那些尚未找到完美词汇对应物的精神景观。本书将提供一套分析框架,用以识别和解构这些“沉默的结构”如何形塑了我们对现实的认知框架。 三、身体的语法:内隐知识的印记 人类认知不仅仅是基于抽象符号处理的“心智语言”,更是深深植根于身体经验之中的。本章深入探讨了“具身认知”的哲学基础,并将分析身体运动、姿态、节奏和触觉如何构成一套独立于口头语言的“身体语法”。当语言描述一次舞蹈的精妙时,真正的理解发生在哪一部分?我们考察了手工艺人、音乐家和熟练技工如何通过操作物质世界来“思考”,这种思考方式的结构性特征是什么?我们认为,这些内隐的、通过身体习得的知识,是构成文化传承的重要基石,其复杂性远远超过任何书面说明。 第二部分:符号的异化与重塑——文化流变中的意义漂移 意义并非静止的实体,而是处于持续的文化流动和权力博弈之中。本部分将探索符号如何在社会互动和技术变革中发生深刻的变异。 四、符号的权力游戏:定义权的争夺 在社会政治领域,对概念的定义权就是权力的体现。本书不关注意识形态的宏大叙事,而是聚焦于微观的“定义战”。例如,某个群体如何通过精确地选择、重复和推广特定的术语,来重塑外界对其身份的认知。我们将研究“标签化”过程的机制,分析当一个符号被主流文化采纳或排斥时,其内部能量是如何被重新分配的。重点在于分析那些看似中立的技术术语或学术概念,如何在被嵌入权力网络后,转化为具有强大社会建构力的工具。 五、媒介的拓扑学:信息形态对理解的形变 从手抄本到印刷术,再到数字屏幕,信息承载的物理形态决定了我们理解信息的拓扑结构。我们考察了数字时代“碎片化”信息流对深度理解能力的侵蚀并非源于信息量过载,而是源于信息形态的“浅层化”。短小、高频、即时反馈的媒介形态,倾向于固化那些易于编码和快速传播的、往往是肤浅的意义,而对需要时间沉淀和多维度参照的复杂概念构成天然屏障。我们将分析媒介的“技术美学”如何潜移默化地训练我们的注意力机制,从而影响我们对任何复杂主题的接受度。 六、集体想象的拓扑:原型与神话的非线性传播 超越具体故事,《无声的低语》探讨了文化深层结构中的“原型”和“神话思维”如何绕过逻辑论证,直接作用于情感和决策。这些结构并非通过明确的教导传递,而是通过艺术、建筑、仪式和群体行为的模式中自我再现。我们将分析,在信息爆炸的背景下,这些古老的原型如何被重新包装,并以全新的面貌迅速在网络社区中传播和固化。理解这些底层结构,比理解任何单一的宣言都更为关键,因为它揭示了人类集体行为的非理性驱动力。 结语:走向多维度的感知 本书的最终目的,并非提供一套新的词汇体系,而是倡导一种更高维度的感知能力——一种能够体察到词汇之下的张力、权力与沉默的认知自觉。我们呼吁读者学会倾听那些未被言说的、那些在语境的重力场中艰难维持自身形态的意义,从而更全面、更具洞察力地理解人类经验的复杂织锦。

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too redundant... 用雜亂、冗長、乏味的examples填補欠缺洞見、智慧、靈感的論證。#庸人之作

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too redundant... 用雜亂、冗長、乏味的examples填補欠缺洞見、智慧、靈感的論證。#庸人之作

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CH5 Testimony knowledge(reductivism vs. non-reductivism)鉴于作者的论证方式,我愿称之为“case狂人”...

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