Diabolism in Colonial Peru, 1560-1750 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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作者:Redden, Andrew

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页数:0

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价格:765.00 元

装帧:

isbn号码:9781851968954

丛书系列:

图书标签:

• Peru
• Colonial period
• Diabolism
• Witchcraft
• Religious history
• Social history
• Andean region
• Inquisition
• Early Modern
• Cultural conflict

《迷失的灵魂与异端的审判：西属秘鲁的信仰、权力与社会变迁，1560-1750》 本书导言：信仰的疆界与权力的阴影 本书深入探讨了西属秘鲁（Viceroyalty of Peru）在1560年至1750年间，一个宗教狂热与社会动荡交织的时期。这一时期，西班牙殖民政权的核心目标是巩固天主教信仰的正统性，并以此为工具，对美洲原住民、欧洲移民乃至混血社群进行全面的文化重塑与社会控制。我们并非关注魔鬼崇拜的单一主题，而是将焦点投向更广阔的宗教实践领域：从正统天主教的扩张与固化，到各种形式的民间信仰、本土精神世界的抵抗与适应，以及宗教裁判所（Inquisition）作为殖民权力支柱的运作机制。 第一部分：正统的建立与信仰的冲突（1560-1630） 16世纪下半叶，是秘鲁殖民地宗教制度的奠基期。托莱多总督（Francisco de Toledo）推行的“宗教净化”政策，旨在系统性地根除前哥伦布时期的宗教遗迹，并将原住民纳入西班牙语和卡斯蒂利亚式天主教的轨道。 1. 圣职人员与教区的重构： 本部分详细考察了方济各会、道明会和耶稣会等修会（Religious Orders）在安第斯山脉腹地的传教活动。这些修会不仅是信仰的传播者，更是殖民地教育、医疗和知识生产的中心。我们分析了他们在传教策略上的差异——例如，耶稣会对精英原住民（Inca nobility）的侧重，与方济各会对普通土著的广泛接触。特别关注“本土化”与“排他性”之间的张力：传教士如何努力将基督教教义与当地文化元素结合，同时又坚决打击任何可能被视为异端的“异教残余”。 2. 异端审判所的早期影响： 尽管秘鲁的宗教裁判所主要关注欧洲移民、犹太皈依者（Conversos）和摩里斯科人（Moriscos）的信仰纯洁性，但其阴影同样投射到了土著人口上。本书考察了早期宗教裁判所记录中，那些因涉嫌“巫术”或“偶像崇拜”而被审讯的原住民案件。这些案件往往是殖民精英对地方抵抗和不服从的一种表达，而非真正的神学异端。我们审视了裁判所如何在宗教权威与世俗司法之间划定界限，以及它如何被用作一种社会控制的工具。 3. 民间信仰的韧性： 在官方宗教高歌猛进的同时，本土宗教的元素从未真正消失。本部分考察了“鬼魂”（Supay）的形象如何被重新解释为魔鬼的化身，以及安第斯山脉中固有的山神（Apus）信仰如何与圣徒崇拜进行复杂的融合。通过对“罪人忏悔录”和早期教会文件中的记载，我们重构了秘鲁民众在面对强制皈依时，所采取的信仰策略——从公开的顺从到私下的坚持。 第二部分：权力、财富与灵性（1630-1700） 十七世纪是秘鲁殖民地社会结构趋于稳定的时期，但内部的宗教张力并未减弱，反而更多地与经济利益和政治权力紧密捆绑。 1. 宗教机构的世俗化与经济权力： 本部分探讨了教会如何成为殖民地最大的土地所有者和放贷人。修道院和教区拥有的巨大财富，引发了世俗官员和普通民众的嫉妒与不满。我们分析了教会财产的积累过程，以及这些经济活动如何影响了殖民地阶层的流动性。围绕着遗嘱、财产继承以及教会对信徒债务的控制，构成了复杂的社会权力网络。 2. 圣徒崇拜与城市认同： 随着利马等主要城市的发展，本土守护神（Patron Saints）的崇拜变得日益重要。圣母显灵的传说、奇迹的宣扬，成为构建城市身份、区分不同族群（如克里奥尔人、半岛人、土著精英）的文化战场。本书详细研究了特定圣徒的庆典活动，揭示了这些仪式如何被用来巩固西班牙的统治秩序，以及原住民和混血群体如何巧妙地在这些官方仪式中嵌入自身的象征意义。 3. 异端审判所的聚焦转向： 到了17世纪中叶，针对犹太皈依者的行动趋于成熟，宗教裁判所的活动更加制度化。我们深入分析了那些涉及“犹太秘密仪式”的案件，以及殖民地社会如何利用这些审判来排斥和惩罚那些被视为“不忠诚”或“经济上过于成功”的群体。这些审判不仅是神学上的清洗，更是对殖民地社会内部矛盾的转移和释放。 第三部分：信仰的抵抗与传统的延续（1700-1750） 18世纪初，波旁王朝的改革开始对殖民地的宗教和行政体系施加压力。这一时期的特点是官方对传统宗教秩序的维护与民间社会对变化的微妙适应。 1. “塔基翁”的余波与本土的集体反抗： 尽管1680年代的“塔基翁”（Taqui Ongoy）运动已宣告失败，但本土精神的抵抗并未停止。本部分考察了在偏远地区，特别是库斯科和万卡韦利卡周边，原住民对官方天主教的抵制形式。研究了知识分子和精英土著（Kurakas）如何利用法律文书和地方教会结构来保护其传统土地和宗教习俗，这是一种更具策略性和法律性的反抗形式。 2. 异端审判所的最后审判与知识分子的审查： 18世纪上半叶，宗教裁判所的焦点开始转向对启蒙思想和“异端书籍”的查禁。我们考察了少数涉及印刷和传播被禁文本的案件，这些案件预示着未来殖民地社会将面临的知识冲击。同时，我们也分析了殖民地知识分子群体（如作家和律师）如何通过其著述，间接挑战或软化严格的宗教教条，为后来的独立思潮埋下伏笔。 3. 殖民地宗教的混合与定型： 到了1750年，秘鲁的宗教景观已经完全定型。它是一个表面上高度正统、结构严密的天主教体系，但其底层却由无数适应和融合了本土观念的民间信仰支撑。本书总结了这一时期西班牙传教士和原住民信徒在信仰实践中形成的持久妥协，展示了秘鲁社会如何在一个充满张力的框架内实现了某种程度的“信仰共存”。 结论：超越“迷信”的权力结构 本书拒绝将这一时期的宗教活动简单地归类为“迷信”或“异端”。相反，我们认为，宗教实践是理解1560年至1750年间西属秘鲁社会权力分配、阶级冲突、文化认同构建以及殖民地精英如何维护其统治的决定性视角。通过对教会文件、法庭记录和官方敕令的细致梳理，我们试图揭示一个复杂、充满矛盾且极具生命力的殖民地信仰世界。

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