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出版者:

作者:Campbell, Don

出品人:

页数:96

译者:

出版时间:

价格:139.00 元

装帧:

isbn号码:9781401908843

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• 健康
• 养生
• 和谐
• 身心
• 平衡
• 健康生活
• 保健
• 幸福
• 自然疗法
• 健康指南

好的，以下是一本名为《古籍重光：宋代文人诗学与审美趣味研究》的图书简介，内容详实，字数约1500字： --- 古籍重光：宋代文人诗学与审美趣味研究 导言：在“风雅”与“理趣”的交汇点上回望宋代 宋代，一个在中国文化史上占据着独特地位的时代。它既是中国封建社会由鼎盛走向转型的关键时期，也是中国传统美学观念和文学艺术发生深刻变革的黄金时代。如果说唐代文学的辉煌在于其气象万千、雍容大度，那么宋代文学的魅力则在于其深邃的内省精神、精微的写实技巧，以及对“理”与“趣”的执着探求。 本书《古籍重光：宋代文人诗学与审美趣味研究》，并非是对宋代文学的宏观通览，而是试图通过深入挖掘和细致剖析宋代文人——尤其是那些被主流史学略为忽视的“边缘”或“中坚”力量——的诗歌创作实践、理论建构及其背后的审美心理，来重构一个更为立体和细腻的宋代诗歌图景。我们相信，只有回归文本，体察其脉络，才能真正把握宋代文人如何在继承前代遗产的基础上，开创出属于自己的“宋风”。 全书共分为五个主要部分，层层递进，旨在构建一个完整的宋代诗学研究框架。 --- 第一部分：从“格律”到“气韵”——宋诗理论的内在张力 本部分聚焦于宋代文人对诗歌本质的本体论思考，探讨他们如何处理继承自唐代的格律规范与追求内在“气韵”之间的张力。 一、对“盛唐气象”的挪用与超越 宋代诗人对唐诗的推崇是毋庸置疑的，但这种推崇并非简单的模仿。我们详细考察了苏轼“论诗不必多说，但觉不俗”的“不俗”观，以及欧阳修对晚唐诗风的批判性吸收。研究表明，宋人并非摒弃格律，而是将格律从一种外在的约束，转化为一种服务于内在“意境”表达的工具。这种转变体现了宋代士人从注重“体”向注重“用”的审美重心转移。 二、理学思潮对诗学观念的渗透 宋代理学（程朱理学）的兴起对文学理论产生了深远影响。本章集中分析了朱熹“格物致知”的哲学观念如何转化为诗歌理论中的“理趣说”和“物理自然”的描摹。我们对比了朱熹与陆九渊在诗学观上的差异，指出即便是对“理”的强调，在宋代内部也存在着从外在道德规范到内在生命体验的多元光谱。诗歌不再仅仅是抒情载体，更是文人进行世界认知和自我修养的场所。 三、诗话：口语化的审美建构场域 宋代诗话的繁荣是研究宋代审美趣味不可绕开的环节。本章将诗话视为一种“非正式”的文学批评场域，分析了其中蕴含的即兴、口语化和高度个人化的审美判断。我们特别关注如严羽《沧浪诗话》之前，如唐庚、陈师道等人诗话中对“境界”和“妙悟”的早期探讨，揭示了宋诗“尚意”传统的酝酿过程。 --- 第二部分：题材的拓宽与视角的微观化 宋代诗人的题材选择和观察角度展现出前所未有的广度与精细度，这直接反映了都市化进程和文人生活方式的改变。 一、日常生活的诗化：市井百态的捕捉 本书深入分析了宋代“咏物诗”和“纪事诗”的复兴。与唐代咏物多取象征意义不同，宋人更热衷于对日常物件（如器皿、食物、工具）进行细致入微的白描，并在描摹中融入哲学思辨。例如，对“笋”的描写，从唐人的生命力颂扬，转向宋人对事物生成过程的观察和感叹。此外，对都市生活、节令习俗的描摹，使得宋诗成为研究宋代社会风俗的珍贵史料。 二、山水诗的“平淡”转向与“在场感” 宋代山水诗的审美趣味明显趋向于“平淡”与“冲和”，这与唐代王维、孟浩然的“禅意”山水有所区别。本章对比了苏轼的“意中所有，笔下所无”与范仲淹“一池春水”的描摹，指出宋人追求的“在场感”——一种诗人主体与客观景物融为一体、不加过多渲染的真切体验。这种转向，强调了诗歌的“真率”而非“华美”。 三、女性书写与闺阁情思的复杂性 我们专门开辟一节来考察宋代女性（或以女性口吻写作的男性文人）的作品。宋代女性诗歌不再局限于传统的怨思，而是开始展现出对自我身份、日常劳作以及家庭关系的细腻体察。通过分析李清照、朱淑真等人的作品，揭示了宋代文人世界中，对“情”的探索已不再是单一的才子佳人模式，而是更具人性的层次感。 --- 第三部分：修辞的革新与语言的“散文化”倾向 宋代诗歌的语言风格是其区别于唐诗最显著的特征之一。本书认为，这种风格的转变是审美趣味从“气势”向“意蕴”转移的必然结果。 一、以“文”入诗：散文笔法的渗透 宋诗大量吸收了散文的叙事结构和议论色彩，使得诗体边界变得模糊。我们研究了梅尧臣如何通过“事理入诗”的创作方法，将平日的记叙、议论、抒情熔于一炉，从而创造出一种更为内敛、更具逻辑性的诗歌语言。这种“散文化”倾向，挑战了传统对诗歌语言必须是“精炼”和“跳跃”的刻板印象。 二、典故的运用与“心”的投射 宋人对典故的运用比唐人更为复杂。他们不再满足于简单地引用典故以示学识渊博，而是将典故作为一种“心证”的投射点。一个看似平常的典故，在宋人笔下，往往被赋予了新的、与自身境遇相关的复杂内涵，体现了文人内心的孤愤或自得。 三、拗句的“功用性”辩护 针对宋诗中大量出现的拗句现象，本书提出“功用性”辩护的观点。这些拗句并非是格律的失误，而是诗人为了精准捕捉瞬间的思维停顿、情绪的波折，或是为了在特定位置强调某个“理”或“趣”的词汇而刻意为之。这是宋人对形式自由度的新探索。 --- 第四部分：文人共同体与审美趣味的流变 本部分将研究置于宋代士人阶层内部的互动关系中，考察审美趣味是如何在群体内部形成、传播和演变的。 一、点铁成金：诗社与酬唱中的标准确立 宋代诗社的兴盛是文人互相砥砺的重要途径。我们分析了不同地域（如江西诗派、苏学派）诗社内部的共同创作主题、相互间的评价体系以及对“老杜”等典范人物的不同解读方式。诗社不仅是文学组织，更是权力与审美话语的集中地。 二、流派之争：关于“学力”与“天才”的论辩 宋代诗学争论的焦点之一在于诗歌的成就究竟是源于后天的“学力积累”还是先天的“天才禀赋”。本书详述了黄庭坚的“点铁成金”与苏轼的“无意”论之间的理论张力，并分析了这种论辩如何影响了他们对前人作品的评价和对后辈的期许。 --- 结语：宋韵的当代回响 宋代文人的审美趣味，是一种在内敛中求深邃、在日常中求哲理的独特气质。它所构建的“新古典主义”美学，强调“意味深长”而非“气势磅礴”，为后世的文人艺术提供了另一种成功的范式。本书的最终目的，在于通过对这些古老文本的细致重读，让宋代文人那份对“理”的执着、对“趣”的捕捉，以及对生活细节的深情凝视，得以在今日的阅读中焕发出新的光彩。 ---

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这本书的深度远远超出了其篇幅所能暗示的范围。它像是一个知识的“黑洞”，任何你投入进去的注意力，都会被吸纳进去，并以一种更复杂、更具能量的形式反馈回来。我尤其欣赏作者在处理复杂交叉学科问题时的那种“工匠精神”。她似乎对每一个引用的来源都进行了近乎偏执的核查，引用了大量来自非主流学术圈的原始资料，这些资料往往是普通读者难以接触到的。我记得有一段关于符号学在古代祭祀仪式中作用的分析，作者没有满足于引用现有的二手研究，而是直接引用了某位七十年代人类学家在野外田野调查中记录的未发表手稿片段，并通过自己的解读，揭示出一种全新的解读路径。这种对源头信息的执着追求，使得全书的论证基础异常牢固，几乎无懈可击。每次读完一个小节，我都会有一种强烈的冲动，想要立刻去图书馆查阅她提到的那些参考文献，去追寻她思想的源头。它给予读者的，不是一个终点，而是一条通往更深层次学术探索的起点，这才是真正有生命力的书籍所具备的特质。

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这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深邃的蓝色调和其中点缀的金色线条，透露出一种古老而又现代的神秘感。初次拿起它的时候，我就被那种厚重的纸张质感所吸引，翻开扉页，排版极其讲究，每一个字都仿佛经过了精心的打磨。我最欣赏的是作者在叙事上的那种游刃有余的节奏感。它不是那种急于抛出所有信息的说教式写作，而是更像一位经验老到的旅人，带着你缓缓深入一片未知的领域。比如，在探讨某个人类行为模式的起源时，作者并没有直接给出结论，而是先从一个几乎被人遗忘的历史事件切入，用细腻的笔触描绘了当时的社会氛围和人物内心挣扎，让读者在不知不觉中，就对那个事件产生的深层影响有了切身的体会。这种“润物细无声”的引导方式，极大地提升了阅读的沉浸感，让我忍不住一口气读了好几个章节。而且，作者的遣词造句非常考究，经常会用一些不常见的、却又异常贴切的词语，使得文字充满了文学色彩，即便是相对枯燥的理论阐述部分，读起来也丝毫没有枯燥感，反而像是在欣赏一首结构精妙的散文诗。这绝对是一本需要慢下来，用心去品味的佳作。

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我对这本书中关于“时间感知”的那几章内容印象最为深刻，简直是神来之笔。作者对于人类主观时间流逝的研究，完全超越了心理学的范畴，她巧妙地融合了人类学的观察、神经科学的最新发现，甚至还穿插了对古代哲学关于“永恒”概念的探讨。最让我拍案叫绝的是，她引入了某个偏远部落的计时方式作为参照，这个部落没有钟表，他们的“一天”的长度完全取决于群体劳动的节奏和自然光线的变化。通过对比，作者犀利地指出了我们现代社会对“效率”的病态追求，是如何异化了我们对真实生命历程的体验。她没有说教，只是用那个部落与我们自身日常作法的对比，让冰冷的理论瞬间变得有血有肉，带着一种强烈的批判性反思。我读完那几页时，甚至下意识地关掉了电脑，走到窗边，静静地看着外面的行人，思考着自己是否也正在被无形的时间刻度所奴役。这本书的价值就在于，它不仅提供了信息，更在你的意识深处播下了质疑的种子，让你不得不重新审视那些你习以为常的生活设定。

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这本书的结构安排，说实话，刚开始看的时候让我有点摸不着头脑，它似乎故意打破了我们习惯的线性和逻辑推进方式。它更像是一个巨大的、相互关联的思维导图，而不是一本传统的章节式书籍。作者似乎更热衷于在不同的主题之间建立起意想不到的桥梁，比如，她可能上一秒还在详细分析量子物理学的某个悖论，下一秒就无缝切换到中世纪修道院的日常作息，但神奇的是，当你读到后面时，你会发现这两者之间存在着一种微妙的、深层次的共振。这种跳跃感要求读者必须全程保持高度的精神集中，因为它不会为你重复解释前文的铺垫。这种写作手法，对于习惯了简单直接表达的现代读者来说，可能是一个不小的挑战，我甚至好几次需要回翻几页，重新梳理作者刚刚建立起来的那个“隐形连接”。但是，一旦你适应了这种思维模式，那种豁然开朗的感觉简直令人振奋。它教会我的不仅仅是知识，更是一种全新的、打破常规的思考框架。它迫使你去主动构建知识体系，而不是被动地接受信息，这才是真正有价值的阅读体验。

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这本书的语言风格，我必须承认，非常具有攻击性——当然，是思想上的攻击性。它绝非那种旨在取悦读者的“舒适阅读材料”。作者的态度是强硬且坚定的，她似乎对那些陈旧的、被社会集体接受的“常识”抱有一种近乎蔑视的态度。她会毫不留情地撕开某些流行理论那华丽的外衣，露出其内在的逻辑漏洞和意识形态的偏见。比如，在讨论个体自由意志的界限时，她的论述是如此密集和精准，仿佛每一句话都是经过精密计算的弹药，直指那些模糊不清的概念核心。这种直率和不妥协，使得阅读过程充满了一种智力上的搏斗感。它不是让你放松心情的读物，更像是一场高强度的智力马拉松。你必须时刻准备着去接受挑战，去捍卫自己的既有认知，或者，更重要的，准备好推翻它们。对于那些渴望深度思考、不满足于表面化解释的人来说，这种“挑战者”的姿态是极具吸引力的。这本书要求你拿出最好的状态来应对它，而这种被推向极限的感觉，本身就是一种极致的阅读享受。

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