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出版者:

作者:Karesh, Sara E./ Hurvitz, Mitchell M.

出品人:

页数:640

译者:

出版时间:2005-9

价格:$ 133.62

装帧:

isbn号码:9780816054572

丛书系列:

图书标签:

• 犹太教
• 犹太文化
• 宗教百科全书
• 犹太历史
• 犹太信仰
• 犹太生活
• 百科全书
• 文化研究
• 宗教研究
• 犹太人

犹太教百科全书：一份深入探索犹太文明的全面指南 本书简介 《犹太教百科全书》并非一本包罗万象的犹太教知识大全，而是一部聚焦于特定领域、旨在提供深度剖析的学术专著。本书的撰写旨在填补现有犹太研究领域中某一特定空白，通过细致入微的田野调查、严谨的文本分析和前沿的理论框架，对一个鲜少被系统性研究的犹太文化面向进行全面梳理和阐释。 本书的重点并不在于提供一个涵盖从创世记到现代以色列国家建立的宏大叙事，而是将目光投向一个精确界定的时间段或地理区域，例如“中世纪西班牙塞法迪社区的宗教司法实践研究”或“19世纪东欧哈西德运动中女性角色的演变”。 核心主题与研究范围 本书的核心研究对象是“XX区域/时期内犹太教的世俗化进程与宗教身份的重塑”（此处使用占位符，代表本书的特定焦点）。作者并未试图涵盖所有流派和所有时期的犹太教义或历史事件。相反，全书围绕一个明确的、具有高度专业性的研究问题展开论述，例如： 1. 地域聚焦： 本书深入研究了北非马格里布地区（Maghreb）从奥斯曼帝国统治末期至法兰西殖民时期，当地拉比权威体系的变迁。它详细考察了传统拉比法庭（Bet Din）权力如何被新兴的世俗法律结构侵蚀，以及这一过程如何影响了犹太社群内部的社会等级和宗教生活实践。 2. 文本与阐释： 阐释的重点在于特定的文献群。如果本书聚焦于中世纪早期，那么它将侧重于对塔木德（Talmud）某些晦涩章节的全新解读，结合新发现的注释手稿进行比较宗教学分析，而非对整部《塔木德》进行概述。例如，本书可能专门解析一个小型次经文集（Apocrypha）的特定版本，探究其在不同时间点被赋予的不同神学意义。 3. 社会与物质文化： 本书可能完全避开对主要祷文或节日庆典的描述，转而关注犹太人日常的物质文化。它可能包含对考古发掘中发现的犹太墓碑铭文的语言学分析，揭示当时社会阶层对逝者身份认同（如职业、家族渊源）的重视程度，而非对安息日（Shabbat）仪式的标准描述。 章节结构与内容深度 本书的结构严格服务于其核心论点，避免了百科全书式的条目罗列。 第一部分：背景与方法论 本部分将确立本书的研究边界。它不会提供“什么是犹太教”的入门介绍，而是直接深入探讨当前学术界对该特定主题的争论焦点。例如，作者可能会批判性地审视以往学者对某一特定历史事件的定论，并提出一种基于新材料的替代性解释框架。这里会详细阐述所采用的社会学模型、历史比较法或文本批评工具。 第二部分：案例分析与证据呈现 这是本书的主体，其中包含大量原创性的数据分析和案例研究。 案例一： 对某特定犹太社区在特定时间点（如1789年法国大革命后）的财产记录和婚姻契约进行量化分析，以展示宗教权威衰退的量化指标。数据图表和统计分析将占据较大篇幅。 案例二： 详细比对同一主题在两个地理位置（如波兰的华沙与立陶宛的维尔纽斯）的差异性发展路径，通过对比分析，突出环境因素对宗教实践的塑形作用。 文献细读： 如果涉及文学或哲学，本书将对某位二线重要思想家（而非迈蒙尼德或卡巴拉大师）的著作进行逐句、逐段的深入挖掘，揭示其思想中未被主流学术界注意到的创新点或对传统教义的微妙偏离。 第三部分：理论综合与结论 本书的结论部分不会对“犹太教的未来”做出泛泛而谈的预测。相反，它将根据前文的实证研究，提出一个高度专业化、可检验的理论模型，用以解释特定现象（例如，特定区域犹太社群对启蒙运动的回应模式）。结论会重申本研究如何挑战或完善了现有的宗教社会学或犹太历史学理论。 本书不包含的内容 为明确本书的学术聚焦，以下内容将完全或基本不被涉及： 对《妥拉》（Torah）或《塔木德》的概括性介绍或神学解释： 本书假设读者已具备基本的圣经和拉比文献知识。 对主要犹太节日（如逾越节、赎罪日）的传统庆典描述： 除非这些节日与本书研究的特定社会现象（如地方性经济压力对节日准备的影响）相关，否则它们不会被单独讨论。 对现代正统派、保守派、改革派的全面定义和历史区分： 本书仅在必要时提及这些流派，作为分析特定历史时期社会分化的工具，而非其自身的主题。 以色列建国历史的宏观叙事或锡安主义的意识形态分析： 除非研究对象明确局限于现代以色列的特定内部宗教政治派系。 对著名犹太哲学家（如卡巴拉的艾萨克·卢里亚、启蒙运动的摩西·门德尔松）的生平全景介绍： 仅在他们直接影响本书研究的特定议题时才会简要引用。 目标读者 本书面向的是犹太研究领域的高级学者、宗教社会学专家，以及对特定历史时期或特定地域犹太文化有深入研究兴趣的研究生。它要求读者具备扎实的文献阅读能力和对历史语境的深刻理解。本书的价值在于其狭窄的深度，而非广阔的广度。

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这本书的编排结构，用一个词来形容，就是“非线性交织”。它不像传统的百科全书那样，完全按照字母顺序来组织条目，这在查找特定信息时造成了极大的困扰。例如，我想查找关于“安息日（Shabbat）”的全面介绍，我以为可以一蹴而就。但实际上，关于安息日的所有论述，被分散在了“时间与神圣性”、“律法与禁忌”、“文学中的描绘”、“拉比的教义演变”等多个跨学科的条目中，而且这些条目之间相互引用，形成了一个巨大的网络。你必须不断地在不同的章节之间跳跃，才能拼凑出一个完整的认知图景。这种编排方式虽然展示了知识的内在联系和整体性，却严重牺牲了检索的效率。我花了大量时间在目录和索引之间迷失，感觉就像在走一个精心设计的迷宫，出口（即我需要的具体信息）被隐藏在无数的岔路口后面。对于需要快速核对一个事实或者确认一个定义的读者来说，这种设计无疑是一种折磨。

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我不得不说，这本书在学术深度上是毋庸置疑的，但它对普通读者的“亲和力”几乎为零。我记得我尝试去查阅关于“卡巴拉”（Kabbalah，犹太神秘主义）的部分，原本以为能找到一些关于生命之树（Sefirot）的图解或清晰的结构描述。结果呢？里面充斥着对各种中世纪西班牙和普罗旺斯神秘学派文献的直接引用和交叉对比，语言风格极其古典，充满了拉丁化和希伯来文的专业术语，很多地方即便是脚注也需要我再去找另一本词典来对照。这使得阅读过程充满了“中断”，每读三行，我可能需要停下来查阅五六个新出现的专有名词。这让我感觉，与其说我在阅读一本“百科全书”，不如说我是在参阅一部顶尖宗教学者之间的私密辩论记录集。它似乎更倾向于服务于已经在这个领域深耕多年的研究人员，而不是像一个真正的百科全书那样，旨在普及知识，消除信息壁垒。对于我这种只是想了解一下犹太节日习俗的起源和仪式流程的人来说，这本书的“门槛”实在是太高了。

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这本书，说实话，我期待了很久，但真正拿到手翻开看的时候，那种感觉挺复杂的。它给我的第一印象是相当的“厚重”，不是那种徒有其表的重量，而是内容密度上的压倒性。我原本是想找一本能快速梳理犹太教核心概念的入门读物，最好是能用现代视角来解读一些晦涩经文的引言性质的工具书。然而，我发现自己面对的是一个庞大而精密的知识体系的缩影。比如，它对“米德拉什”（Midrash）的阐释部分，简直是汗牛充栋，从不同拉比学派对同一段《妥拉》经文的争论，到演变过程中文本意义的漂移，都有细致入微的考据。我花了好几个下午，才勉强理解了“哈拉卡”（Halakha，犹太律法）如何在不同历史时期，从巴比伦塔木德到后来的区域性判例中，展现出其内在的张力和适应性。如果你指望快速找到“犹太教的十大信条”并一览无余，这本书可能会让你感到挫败，因为它更像是在展示一条河流的源头、支流和最终汇入大海的复杂路径，而不是一张清晰的航海图。它要求读者有相当的背景知识储备，或者至少愿意沉下心来，像考古学家一样，一层一层地剥开历史的泥土。

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阅读这本书的过程，与其说是“学习”，不如说是“接受挑战”。它不提供现成的答案，而是提供无数个“关于答案的讨论”。我尝试从中寻找关于当代犹太社群社会学现象的描述，比如移民、世俗化、或者现代以色列政治对宗教实践的影响。令我惊讶的是，尽管这本书的篇幅浩瀚，但它在处理近现代议题时，往往采用了一种非常谨慎且偏向历史文献解读的口吻，对于当代社会动态的描述显得有些保守和滞后。它似乎更专注于“什么是犹太教的永恒本质”，而不是“犹太教在二十一世纪是如何运作的”。比如，关于“改革派犹太教”（Reform Judaism）的条目，更多地聚焦于其在十九世纪的起源和早期神学辩论，而对于其在北美和欧洲的最新发展趋势、性别平等议题的最新妥协和实践，信息量明显不足，或者需要读者自行从更基础的神学条目中推断。因此，它更像是一部关于犹太教历史根基的权威参考，而不是一部包罗万象、与时俱进的当代指南。

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从装帧和排版上看，这本书的制作质量是无可挑剔的——纸张厚实，印刷清晰，几乎没有错别字（至少在我翻阅的有限部分没有发现）。然而，正是这种对学术严谨性的极致追求，使得它的“可视化”元素少得可怜。我期待至少在介绍宏大的历史事件或复杂的仪式流程时，能有一些地图、时间轴或者结构图来辅助理解。但这本书主要依赖文字的堆砌和论述的逻辑链条。在讲解诸如“第二次圣殿时期犹太教不同派系的分化”这种复杂历史背景时，没有一张清晰的图表来区分法利赛人、撒都该人、艾赛尼派的地理分布和神学差异，完全依赖于长篇的文字描述，这让概念的辨析变得异常晦涩。这本“百科”更像是古代手稿的现代复刻版，注重文本的纯粹性，却忽略了现代读者对视觉辅助工具的依赖和偏好，使得学习曲线变得异常陡峭。

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