Six Restoration and French Neoclassic Plays pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:

作者:Thomas, David 編

出品人:

頁數:480

译者:

出版時間:1998-10

價格:$ 55.37

裝幀:

isbn號碼:9780312214012

叢書系列:

圖書標籤:

• 戲劇
• 復闢時期戲劇
• 法國新古典主義戲劇
• 英國戲劇
• 文學
• 戲劇史
• 西方文學
• 經典文學
• 戲劇選集
• 文學研究

《文藝復興的黎明：人文主義在意大利的興起與影響》 內容提要： 本書深入探討瞭十四世紀至十六世紀間，意大利文藝復興運動波瀾壯闊的發展曆程及其對歐洲思想、藝術、政治和社會結構産生的深遠影響。本書聚焦於人文主義（Humanism）思想的萌芽、發展與核心理念，考察瞭佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等主要文化中心如何成為這場思想革命的溫床。我們細緻分析瞭彼特拉剋、薄伽丘、馬基雅維利等關鍵人物的生平及其著作，揭示瞭他們如何從古典學識中汲取營養，並以人為本的視角重新審視世界，挑戰中世紀神學的主導地位。本書不僅梳理瞭文學藝術領域（如達·芬奇、米開朗基羅的成就）的突破，更闡釋瞭文藝復興的政治哲學、科學思維的初步萌芽，以及其在社會階層中的傳播與演變。最終，本書評估瞭文藝復興作為現代歐洲文明奠基石的曆史地位及其留給後世的復雜遺産。 第一章：中世紀的黃昏與新思潮的萌動 本書伊始，我們將目光投嚮十四世紀初的意大利半島。此時的歐洲正經曆著黑死病帶來的社會劇變和世俗權力的逐步增強。與北歐的保守氛圍不同，意大利城邦共和國的商業繁榮和對古典遺跡的近距離接觸，為一種全新的世界觀提供瞭土壤。 1.1 商業革命與城市文明的興起： 意大利北部及中部的佛羅倫薩、米蘭、威尼斯等城邦，憑藉其在東西方貿易中的樞紐地位，積纍瞭前所未有的財富。這種財富催生瞭一個強大的、有教養的市民階層——“公民人文主義”（Civic Humanism）的經濟基礎由此奠定。我們將分析商業活動如何促進瞭對實用知識和世俗成就的推崇，並探討美第奇傢族等商業貴族如何利用贊助藝術和學術來鞏固其政治影響力。 1.2 語言的復興與古典的迴歸： 早期的人文主義者，如但丁（雖然其思想仍帶有強烈的經院哲學和中世紀色彩，但其對維吉爾的推崇以及運用托斯卡納方言進行創作的努力，為世俗文學開闢瞭道路）和彼特拉剋，是這場復興的先驅。我們將重點解析彼特拉剋對西塞羅和李維等古典作傢的狂熱搜尋與抄寫工作，這不僅僅是文字的簡單復製，而是一種精神上的“復歸”——即尋找一種更純粹、更具道德力量的語言和思維方式。我們考察瞭手稿的發現、文本的校訂（Philology的開端）如何成為一種嚴肅的學術事業。 1.3 “人”的發現：從神到人： 人文主義的核心在於對人類潛能的肯定。本章詳述瞭“人是萬物的尺度”這一理念如何取代瞭中世紀“以神為中心”的宇宙觀。我們將對比中世紀學者對“人性的墮落”的強調與人文主義者對“人作為上帝傑作”的贊美。這並非對基督教信仰的徹底否定，而是將關注點從來世的救贖轉嚮現世的成就、美德（Virtù）和榮耀。 第二章：人文主義的黃金時代：佛羅倫薩的輝煌 十五世紀的佛羅倫薩無疑是文藝復興的心髒。美第奇傢族的統治為學者、藝術傢和哲學傢提供瞭一個相對穩定且慷慨的環境。 2.1 柏拉圖學園與新柏拉圖主義： 我們將詳細分析科西莫·德·美第奇資助建立的柏拉圖學園，以及馬爾西裏奧·菲奇諾（Marsilio Ficino）在翻譯柏拉圖全集和普羅提諾著作中的核心作用。新柏拉圖主義如何與基督教神學（特彆是對“愛”與“美”的探討）進行融閤，創造齣一種既古典又虔誠的哲學體係，影響瞭從藝術構圖到政治倫理的方方麵麵。 2.2 建築與雕塑的革命： 意大利文藝復興的標誌性突破體現在視覺藝術中。本節將分析布魯內萊斯基如何通過對羅馬遺跡的研究，重新發現瞭綫性透視法（Linear Perspective）——這不僅是繪畫技巧的進步，更是對世界進行理性、數學化觀測的體現。多那太羅（Donatello）對古典雕塑的復興，特彆是對人體裸體和情感錶達的精確捕捉，標誌著藝術主體性的確立。 2.3 曆史與公民美德： 公民人文主義在佛羅倫薩達到瞭頂峰。以萊昂納多·布魯尼（Leonardo Bruni）為代錶的學者，將研究重點放在曆史敘事上，頌揚共和國的自由和公民的公共服務精神。我們分析瞭布魯尼的《佛羅倫薩史》如何模仿李維，試圖為當代政治提供古典的道德榜樣。 第三章：政治的轉型與《君主論》的誕生 文藝復興不僅僅是美學和哲學的運動，它也深刻地重塑瞭政治思想。麵對意大利城邦間永無休止的衝突、外部勢力的乾預以及教皇國的世俗化，傳統的政治道德觀受到瞭嚴峻的挑戰。 3.1 尼可羅·馬基雅維利及其對現實的解剖： 本章聚焦於馬基雅維利，考察他從一個共和主義者如何轉變為一個現實政治的冷峻分析傢。我們將深入剖析《君主論》（The Prince）中的核心論點：國傢安全與權力維持的必要性，以及“美德”（Virtù，在此指行動力和決斷力）與“命運”（Fortuna）之間的動態關係。本書將辯證地看待馬基雅維利主義——它究竟是邪惡的工具書，還是一部對政治現實的忠實、去道德化的科學描述？ 3.2 維也納的衝突與世俗化： 我們探討瞭教皇國如何捲入世俗權力鬥爭（例如尤利烏斯二世的軍事行動），以及這如何削弱瞭教會的道德權威，為世俗政治哲學的獨立發展提供瞭空間。文藝復興時期世俗君主製的鞏固，也依賴於對古典羅馬帝國治理模式的模仿。 第四章：嚮北方的擴散與高潮 十六世紀初，隨著法國入侵意大利和意大利城邦的衰落，文藝復興的中心開始嚮北方轉移，並在各地産生瞭獨特的變體。 4.1 威尼斯畫派的色彩與光影： 威尼斯共和國的地理位置決定瞭其藝術風格更加注重感官享受和色彩錶現。提香（Titian）的作品展示瞭高度成熟的油畫技法，以及他對神話和私人肖像的深刻洞察力，這標誌著藝術創作從服務宗教和國傢到滿足私人審美的轉變。 4.2 歐洲的“北方文藝復興”： 意大利的思潮北傳至德意誌、尼德蘭和英格蘭。然而，北方的人文主義者（如伊拉斯謨）更加強調宗教改革的道德純潔性和對《聖經》文本的原始研究（Christian Humanism）。我們對比瞭意大利對古典形式的崇拜與北方對內在信仰和教育改革的關注。 4.3 科學思想的萌芽與挑戰： 盡管科學革命尚未到來，但文藝復興對經驗觀察的強調為後來的科學發展鋪平瞭道路。我們審視瞭達·芬奇對人體解剖學的詳盡研究、早期製圖學的進步，以及對亞裏士多德權威的質疑，這些都體現瞭新方法的齣現。 結論：文藝復興的遺産與矛盾 本書的最後一部分總結瞭文藝復興的復雜遺産。它成功地喚醒瞭歐洲對古典智慧的敬畏，奠定瞭現代西方教育和藝術的基礎。然而，我們也必須看到其固有的矛盾性：它贊美人的偉大，卻可能導緻對世俗權力赤裸裸的追求；它復興瞭古典的公共美德，卻也為絕對君主製的興起提供瞭理論支持。文藝復興既是充滿光明的“黎明”，也是一個充滿衝突和過渡的動蕩時代，它的影響至今仍在形塑著我們的文化認知。

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