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康德理性双重立法理论划分出两个王国——因果律主宰的机械化的科学世界与真正自由之所在的道德理想世界。而将道德置于超越感官的立法者理性之上，则赋予了内部世界至高的地位。自此德意志哲学免受盎格鲁撒克逊功利实证主义的侵扰，并赋予了特有的使命——作为唯一象征着自由灵魂的民族，具有教化世界的天职。内部主观唯心，外部服从权威，由自我责任感调和，是批判哲学的结果，成为个人主义的对立面。对形而上的追求导致了国家社会主义，历史的有机，理性，进化论。费希特的历史哲学融入了黑格尔系统，国家是上帝，爱国是宗教，战争是促成进步的永恒斗争之体现。历史是运动，上帝在地球上穿越时间的行军。在尘世建立永恒的天国则注定失败，神明背叛了信仰者。路德圣经写着: Dein Reich Kommt.

康德理性双重立法理论划分出两个王国——因果律主宰的机械化的科学世界与真正自由之所在的道德理想世界。而将道德置于超越感官的立法者理性之上，则赋予了内部世界至高的地位。自此德意志哲学免受盎格鲁撒克逊功利实证主义的侵扰，并赋予了特有的使命——作为唯一象征着自由灵魂的民族，具有教化世界的天职。内部主观唯心，外部服从权威，由自我责任感调和，是批判哲学的结果，成为个人主义的对立面。对形而上的追求导致了国家社会主义，历史的有机，理性，进化论。费希特的历史哲学融入了黑格尔系统，国家是上帝，爱国是宗教，战争是促成进步的永恒斗争之体现。历史是运动，上帝在地球上穿越时间的行军。在尘世建立永恒的天国则注定失败，神明背叛了信仰者。路德圣经写着: Dein Reich Kommt.

康德理性双重立法理论划分出两个王国——因果律主宰的机械化的科学世界与真正自由之所在的道德理想世界。而将道德置于超越感官的立法者理性之上，则赋予了内部世界至高的地位。自此德意志哲学免受盎格鲁撒克逊功利实证主义的侵扰，并赋予了特有的使命——作为唯一象征着自由灵魂的民族，具有教化世界的天职。内部主观唯心，外部服从权威，由自我责任感调和，是批判哲学的结果，成为个人主义的对立面。对形而上的追求导致了国家社会主义，历史的有机，理性，进化论。费希特的历史哲学融入了黑格尔系统，国家是上帝，爱国是宗教，战争是促成进步的永恒斗争之体现。历史是运动，上帝在地球上穿越时间的行军。在尘世建立永恒的天国则注定失败，神明背叛了信仰者。路德圣经写着: Dein Reich Kommt.

康德理性双重立法理论划分出两个王国——因果律主宰的机械化的科学世界与真正自由之所在的道德理想世界。而将道德置于超越感官的立法者理性之上，则赋予了内部世界至高的地位。自此德意志哲学免受盎格鲁撒克逊功利实证主义的侵扰，并赋予了特有的使命——作为唯一象征着自由灵魂的民族，具有教化世界的天职。内部主观唯心，外部服从权威，由自我责任感调和，是批判哲学的结果，成为个人主义的对立面。对形而上的追求导致了国家社会主义，历史的有机，理性，进化论。费希特的历史哲学融入了黑格尔系统，国家是上帝，爱国是宗教，战争是促成进步的永恒斗争之体现。历史是运动，上帝在地球上穿越时间的行军。在尘世建立永恒的天国则注定失败，神明背叛了信仰者。路德圣经写着: Dein Reich Kommt.

康德理性双重立法理论划分出两个王国——因果律主宰的机械化的科学世界与真正自由之所在的道德理想世界。而将道德置于超越感官的立法者理性之上，则赋予了内部世界至高的地位。自此德意志哲学免受盎格鲁撒克逊功利实证主义的侵扰，并赋予了特有的使命——作为唯一象征着自由灵魂的民族，具有教化世界的天职。内部主观唯心，外部服从权威，由自我责任感调和，是批判哲学的结果，成为个人主义的对立面。对形而上的追求导致了国家社会主义，历史的有机，理性，进化论。费希特的历史哲学融入了黑格尔系统，国家是上帝，爱国是宗教，战争是促成进步的永恒斗争之体现。历史是运动，上帝在地球上穿越时间的行军。在尘世建立永恒的天国则注定失败，神明背叛了信仰者。路德圣经写着: Dein Reich Kommt.