First Thessalonians, Philippians, Second Thessalonians, Colossians, Ephesians pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Smiles, Vincent M.

出品人:

页数:125

译者:

出版时间:2005-11

价格:$ 7.85

装帧:

isbn号码:9780814628676

丛书系列:

图书标签:

• 保罗书信
• 新约
• 早期教会
• 信仰
• 盼望
• 爱
• 圣灵
• 救赎
• 基督徒生活
• 属灵成长

罗马书 导言：保罗的福音，上帝的权能与真理的宏伟蓝图 《罗马书》是使徒保罗写给罗马教会的一封长篇信函，被誉为新约圣经中最具系统性、最深刻阐述基督教神学核心教义的文献。它不仅是保罗个人信仰精髓的结晶，更是对上帝救赎计划之恢宏与普世性的权威宣言。 罗马城，作为当时地中海世界的政治、文化和商业中心，其教会的建立可能并非直接由保罗亲自主持，但这座城市的重要性，促使保罗竭力想亲自前往传道。在动身前往西班牙的旅程中，他选择先向罗马的信徒阐明其福音的核心内容，这封信因此承载了极高的神学密度和牧养关怀。 第一部分：人类的罪咎与上帝的公义（1:1 – 4:25） 信件伊始，保罗便以其标志性的问候语开篇，随即进入对人类普遍困境的深刻剖析。 外邦人的光景（1:18 – 32）： 保罗首先直指外邦人的堕落。他论证道，上帝的永恒神性与权能，借着受造之物（自然界）已清晰地显明出来。然而，人类并未敬拜这位创造主，反而以被造物取而代之，陷入偶像崇拜的深渊。这种“故意不认识上帝”的后果是道德和伦理的全面沦丧。保罗以极其严厉的笔触，描绘了从同性恋到各种不义、邪恶、贪婪、凶杀等令人发指的罪行，论证了全人类在上帝公义的审判之下都处于无望的境地。 犹太人的局限性（2:1 – 29）： 接着，保罗转向那些自恃拥有律法和割礼的犹太人。他指出，仅仅拥有律法并不能使人免于审判，因为他们同样未能完全遵守律法。律法的功用在于显明罪，而非靠行为称义。保罗强调，上帝的审判是基于“各人所行的”公义原则，而非仅仅是族裔身份。 普世性的结论（3:1 – 20）： 经过对全人类的细致审视后，保罗得出了一个震撼的结论：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”他引用旧约中的多处经文（如诗篇和先知书）来支撑自己的论点，明确指出没有人能靠遵行律法在上帝面前称义。 称义的途径：因信称义（3:21 – 4:25）： 这是《罗马书》乃至整个基督教神学的基石。保罗宣告，上帝的公义现在借着“信耶稣基督”彰显出来，这公义是白白赐予的恩典，而非基于人的功劳。这种称义是通过基督的宝血赎罪而成就的。保罗详细阐释了“因信称义”的运作机制： 1. 替代性受死： 基督为我们死，使我们脱离了罪的刑罚。 2. 恩典的宣告： 称义是上帝白白的礼物，与律法行为无关，是为了叫人夸耀上帝的恩典。 3. 亚伯拉罕的榜样： 保罗回顾了信心之父亚伯拉罕的例子，证明他是在受割礼（律法行为的象征）之前，就因信而被上帝算为义人。这确立了“因信称义”的古老根基。 第二部分：成圣的生命与盼望（5:1 – 8:39） 在确立了称义的教义后，保罗开始阐述因信称义所带来的实际生命果效与确据。 在基督里与亚当的对比（5:12 – 21）： 保罗引入了“两位元首”的神学对比：亚当带来了罪和死亡，而基督带来了恩典、称义和永生。基督的恩典之浩大，远超亚当之罪所带来的亏损。 脱离罪的权势（6:1 – 14）： 面对“我们既然在恩典之下，岂可仍在罪中生活呢？”的质疑，保罗进行了强有力的反驳。他用洗礼的意象来解释：信徒在基督里已经与他一同向罪“死”了，也一同向新的生命“复活”了。这意味着信徒在身份上已不再是罪的奴仆，而应当将自己当作活祭献给上帝，让“义”在他们身上作主。 律法与肉体的争战（7:1 – 8:11）： 保罗坦诚地描述了成圣过程中信徒的内心挣扎。律法是属灵的美善的，但肉体是“卖给罪”的。他表达了“我所愿意的，我反不做；我不愿意的，我倒去做”的痛苦，这是所有在恩典中努力追求圣洁的信徒都能感同身受的真实体验。 圣灵的大能与得胜（8:12 – 39）： 解决这一内在冲突的答案，在于圣灵。圣灵住在信徒里面，使他们能靠着圣灵治死身体的恶行（成圣的实践）。第8章是新约中最光辉的篇章之一： 1. 脱离定罪： 靠着基督耶稣的救赎，不再有定罪的刑罚。 2. 儿子的名分： 圣灵使信徒能呼喊“阿爸！父啊！”确认了他们与上帝的亲密父子关系。 3. 荣耀的盼望： 整个受造界都在叹息等候，信徒的苦难不过是“将来的荣耀”的序曲。保罗宣告，没有任何事物能够使我们与上帝的爱隔绝——无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、裸露、危险或刀剑。上帝的拣选和爱是绝对得胜的保障。 第三部分：在实际生活中的应用（9:1 – 15:13） 在阐明了教义之后，保罗将焦点转向了以色列民族在救赎计划中的地位，以及教会生活中的具体实践。 以色列的地位与上帝的主权（9:1 – 11:36）： 这是一个极具争议和深度的讨论。保罗深切地为自己民族的普遍不信而忧伤。他论证了： 1. 主权的拣选： 上帝在施行救赎时，其主权高于人的行为和种族的身份（以雅各和以扫为例）。 2. 律法的目的： 以色列的“硬心”并非失败，而是为了让外邦人得以被接纳，最终达成“以色列全体得救”的宏伟目标。 3. 橄榄树的比喻： 保罗用一棵被修剪的野生橄榄树（外邦人）被接枝到栽培的橄榄树（以色列）上，来比喻外邦人因信蒙恩进入了上帝的约民之中。他警告外邦信徒不可骄傲，因为他们是靠着恩典被接上的，若不信，随时会被剪除。 基督徒的伦理生活（12:1 – 15:13）： 既然信徒的生命是“活祭”，那么生活就必须与此身份相匹配。保罗提出了基督徒伦理的黄金准则： 1. 在教会内： 身体的比喻，强调各尽其职，彼此相爱，忠心事奉。 2. 在社会上： 劝勉信徒要谦卑，不要以恶报恶，要顺服在上有权柄的人（因为权柄都是出于上帝的设立）。 3. 对待软弱的弟兄： 这是一个重要的实践问题。保罗呼吁有“知识”（即对基督自由有更深理解）的信徒，不要在食物、节期等次要问题上绊倒那些“信心软弱”的弟兄。强调“凡事都为荣耀上帝”，以及“爱心就是成全律法”。真正的自由不是为自己行事，而是为了爱邻舍的缘故而约束自己。 结语与个人问候（15:14 – 16:27） 信件的最后部分，保罗阐述了他传福音的异象——他已经将福音传遍了从耶路撒冷到伊利里昆（今巴尔干半岛）的区域。他请求罗马信徒为他即将到来的耶路撒冷之行和对西班牙的传道代祷。 保罗在结尾处提到许多在罗马事奉和劳苦的同工名字，显示了早期教会跨区域的紧密联系。最后，他以对上帝的颂赞和坚固的祝福结束了这封信，并重申了福音的核心——那能使人听从、归于基督耶稣的真理。 《罗马书》如同一部精密的建筑蓝图，从人类的绝望处起步，通过基督的十字架，确立了称义的稳固根基，最终引导信徒进入一个由圣灵驱动、以爱为准则、并充满荣耀盼望的成圣生活。它确立了基督教神学的基础，是历代以来无数神学家和信徒研习的源头活水。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这五封书信为我们今天建立健康的基督徒社群提供了最原始、最真实的蓝图。它们不是在设计一个完美的乌托邦，而是教导一群有缺点、有矛盾、有软弱的人，如何通过爱和真理在基督里共同成长。从关于处理内部纷争的建议，到关于如何对待教会外的群体，再到对领袖和榜样的敬重，这些教导细致入微。我特别留意了它们在强调个人属灵成长（如在《腓立比书》中追求“认识基督”的深度）与强调群体责任（如在《以弗所书》中强调的“身体的肢体”功能）之间所达到的微妙平衡。很多当代教会的困境，似乎都能在这些早期的信件中找到对应的处理原则。它们提醒我们，信仰生活不是孤立的属灵操练，而是群体性的见证，是我们在世界上活出与我们所信之道相符的生活方式的实践场域，这对于任何想理解教会动态的人来说，都是一份不可或缺的“实操手册”。

评分☆☆☆☆☆

这本汇集了《帖撒罗尼迦前书》、《腓立比书》、《帖撒罗尼迦后书》、《歌罗西书》和《以弗所书》的文集，对于一个渴望深入理解早期基督教会教义和使徒保罗牧养之心的读者来说，简直是一场精神的盛宴。尤其令人称道的是，它并没有将这些书信仅仅视为历史文献束之高阁，而是以一种极具代入感的方式，将保罗在不同阶段、面对不同群体所倾注的心血和智慧清晰地呈现出来。比如，在阅读《腓立比书》时，那种跨越时空的喜乐和对基督耶稣里所持的“谦卑”态度的深刻劝勉，仿佛保罗本人就坐在你的对面，用他那饱含热情的语调跟你娓娓道来，让你在面对日常生活的困境时，总能找到一个坚实的锚点——那就是全然信靠主再无他求的满足感。这种阅读体验的沉浸感，远超乎我阅读其他专注于系统神学阐述的著作。它让我真切地感受到，信仰不是一套冰冷的教条，而是活生生的、充满人情味和实践智慧的指南，尤其是在处理与他人的关系和个人在逆境中的心态调整上，这些书信提供的工具箱是无比丰盛和实用的。阅读过程中，我多次停下来，不是为了查阅注释，而是为了反思自己生活中的某些环节是否与保罗所期盼的“行事为人与基督的福音相称”相悖。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才消化完这五卷书信，其结构上的多样性和神学深度实在需要细细咂摸。与那些逻辑严密、层层递进的论证性作品不同，这批书信的魅力恰恰在于它们“情境化”的本质。比如《歌罗西书》中对异端思潮的强力驳斥，那种带着火药味的捍卫纯正教义的姿态，与《以弗所书》中关于“在基督里合一”的宏大而优美的蓝图形成了鲜明的对比。这种对比不是矛盾，而是展现了牧者在不同危机时刻必须采取的两种关键策略：一是精准打击异端以保护羊群不受毒害，二是以恩典和荣耀的异象来激励信徒活出被拣选的身份。我尤其欣赏作者们在描绘教会生活时的那种细腻笔触，他们不是在讨论一个抽象的“教会”，而是在谈论真实的、充满冲突、但也充满圣灵恩赐和彼此相爱的社群。这种将教义落地于日常的实践，使得即便是像“在基督里得着丰盛”这样高深的描述，也立刻转化为我们今天如何在家庭、职场中体现出基督徒的独特价值和生活方式。

评分☆☆☆☆☆

从文学欣赏的角度来看，这五卷书信的语言风格跨度实在惊人。有些篇章充满了诗歌般的美感和高瞻远瞩的未来景象，像一幅用最纯净的色彩描绘的属天宫殿的草图，读起来让人心潮澎湃，几乎要忘记尘世的烦恼。然而，另一些地方又非常直接、务实，甚至带有一点点“唠叨”的关怀——这恰恰是人性的温暖所在。我能体会到保罗对帖撒罗尼迦教会那种既要他们坚守信仰、又要他们不要过度沉溺于对主再来的预设时间的纠结。这种现实的张力，使得整部作品充满生命力，而不是一本高高在上的教义大全。它让人想起自己也曾有过的对未来的焦虑，以及身边人对我们发出的恳切劝诫。这种“写给具体的人、解决具体问题”的写作手法，让读者很容易产生“我就是那个收信人”的代入感，从而使那些关于道德操守、工作伦理、人际和睦的教导，变得无比具有即时性的指导意义。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读这些书信后，一个显著的感受是它们对“盼望”这一主题的深刻挖掘。这种盼望，并非简单的乐观主义，而是一种建立在基督的死与复活之上的、确凿无疑的未来确定性。特别是当保罗提及“身体得赎”或“与主同在”时，他所描绘的场景极大地重塑了我对“苦难”的理解。如果说其他的哲学体系试图让人接受苦难是人生的必然，那么这几卷书信则提供了一个视角：苦难是暂时的，它正以一种我们无法完全理解的方式，预备我们进入一个更荣耀的境地。这种对未来荣耀的持续聚焦，有效地稀释了当下挑战的重量。读完后，我发现自己对那些世俗的、转瞬即逝的成就的渴望减弱了，转而更看重那些无法被时间或环境夺走的内在品质和与上帝的关系的深度。这种内在视角的转变，是任何世俗励志书籍都无法给予的根本性重构。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆