The Encyclopaedia of Islam pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Bearman, P. J. (EDT)/ Bianquis, th (EDT)/ Bosworth, Clifford Edmund (EDT)/ Donzel, E. Van (EDT)/ Hei

出品人:

页数:575

译者:

出版时间:

价格:9925.00元

装帧:

isbn号码:9789004127562

丛书系列:

图书标签:

• 伊斯兰教
• 百科全书
• 宗教
• 历史
• 文化
• 学术
• 参考书
• 中东
• 阿拉伯世界
• 伊斯兰文明

好的，这是一份关于一本虚构的、不包含《伊斯兰百科全书》（The Encyclopaedia of Islam）内容的图书的详细简介，字数控制在1500字左右。 --- 《古代文明的辉煌与遗失：美索不达米亚、埃及与爱琴海的深度考古研究》 导言：时间之尘下的文明回响 本书深入探讨了人类早期文明的三大核心摇篮：美索不达米亚（两河流域）、尼罗河流域的古埃及，以及克里特岛与希腊本土的爱琴海文明。我们摒弃了对后世宗教或政治体系的片面解读，专注于考古学证据、物质文化、早期文字记录以及社会结构的原初形态。这不仅是一部历史梳理，更是一次对人类如何从部落聚居迈向复杂社会形态的深度田野考察。我们试图在时间的巨石下，挖掘出那些塑造了我们今日世界的早期思维模式、技术创新和艺术表达。 第一部分：两河的泥板：苏美尔、阿卡德与巴比伦的兴衰 美索不达米亚，被誉为“文明的温床”，其贡献是奠基性的。本卷首先聚焦于苏美尔城邦的崛起，重点分析了乌鲁克（Uruk）与乌尔（Ur）等地的城市规划和水利系统。我们详尽考察了泥板文献的性质——从早期的经济账目到后来的史诗和法律条文。 重点章节解析： 1. 楔形文字的演变与知识传播： 我们详细追踪了从象形符号到楔形符号的转变过程，并分析了这种书写系统在记录复杂行政管理和宗教文本中的效率。尤其关注了朱苏姆（Jemdet Nasr）时期与乌尔第三王朝时期泥板文献的类型差异。 2. 早期神权与宇宙观： 本部分着重于苏美尔万神殿的结构，例如恩利尔、伊南娜与恩奇的角色定位，以及这些神祇如何通过神庙经济体系（Temple Economy）与世俗权力交织。我们对比了苏美尔神话与后来的阿卡德神话（如《埃努玛·伊利什》）中对创世与洪水的不同表述。 3. 汉谟拉比法典的社会功能： 这一章节超越了对“以眼还眼”的简单引用，深入分析了法典中关于契约、婚姻、继承和奴隶制度的具体条款，揭示了古巴比伦社会阶层的细微划分和经济活动的复杂性。我们探讨了法典在维护中央集权和规范地方贸易中的实际作用。 4. 亚述帝国的军事与行政： 重点分析了亚述帝国（如亚述巴尼拔时期）如何通过先进的铁制武器、高效的通讯网络（驿站系统）以及对被征服地区（如叙利亚和黎凡特）的系统性文化剥夺与重建，维持其庞大疆域的统治。 第二部分：尼罗河的永恒之光：古埃及的王权、宗教与工程奇迹 古埃及文明的持久性令人惊叹。本卷将研究从前王朝时期到新王国鼎盛时期的社会结构、对永生的执着以及尼罗河周期性泛滥对其农业和政治哲学的深刻影响。 重点章节解析： 1. 法老的“玛特”（Ma'at）概念： 我们将“玛特”解释为一种超越单纯“正义”的宇宙秩序和伦理标准。本部分探讨了法老如何通过建筑、祭祀和军事胜利来维护这种秩序，并分析了第一、第四和第十八王朝在实践“玛特”理念上的具体差异。 2. 墓葬建筑与来世准备： 除了对吉萨金字塔群的结构分析外，本章还详细对比了古王国（如萨卡拉的阶梯金字塔）和新王国（如帝王谷的岩墓）在陵墓设计哲学上的根本转变。我们深入研究了《亡灵书》中关于“称量心脏”仪式的文本意义，以及它对古埃及人日常道德行为的约束力。 3. 书吏阶层与“圣书体”的专业化： 本章节关注了书吏在埃及官僚体系中的核心地位。我们分析了纸莎草的使用、墨水的制作，以及象形文字在不同历史阶段（如圣书体、僧侣体和世俗体）的简化与专业化，揭示了知识垄断的机制。 4. 阿马尔那改革的失败与影响： 对阿肯那顿（Akhenaten）推行的一神论（或至少是单一主神崇拜）进行了细致的考察。我们评估了这次宗教与艺术上的剧变如何冲击了底比斯的神庙经济，以及图坦卡蒙（Tutankhamun）复辟后，社会结构是如何迅速回归传统的。 第三部分：爱琴海的迷宫：米诺斯文明与迈锡尼文明的海洋贸易网络 爱琴海文明代表了欧洲史前文明中对海洋的依赖和对内部贸易的精细管理。本部分着重于克里特岛的米诺斯文化与希腊大陆的迈锡尼文化之间的互动与分野。 重点章节解析： 1. 克里特岛的无壁垒宫殿： 重点分析了克诺索斯（Knossos）宫殿群的建筑布局，强调其缺乏防御工事的特性，并探讨了这可能反映的社会状态（如长期和平或强大的海权保护）。我们研究了“线形文字A”的象形符号，并探讨了其在经济管理和宗教仪式中的作用。 2. “泰坦之舞”：米诺斯艺术的生命力： 通过分析壁画中的“跳牛”场景、海洋生物描绘以及陶器上的漩涡图案，我们探讨了米诺斯文明中可能存在的母神崇拜以及其独特的、充满动感的艺术语言。 3. 迈锡尼的“战神”文化与线性文字B： 与米诺斯形成鲜明对比，迈锡尼文明（如迈锡尼城、梯林斯）的特征是厚重的城墙和对军事力量的强调。我们详细分析了线性文字B（已译读），将其内容聚焦于宫殿的库存记录、战车生产和羊毛分配，揭示了这是一个高度中央集权的、以军事贵族为主导的社会结构。 4. 希腊黑暗时代的序曲： 最后，本卷探讨了公元前1200年左右，爱琴海地区发生的“青铜时代晚期崩溃”（Late Bronze Age Collapse）。我们汇集了来自埃及、赫梯的记录以及考古证据，分析了“海上民族”的冲击、气候变化或内部系统性失败如何导致了复杂的贸易网络的中断和文字系统的失传。 结语：早期文明的遗产与连续性 本书的结论部分总结了这三大文明在数学、历法、冶金术和城市组织方面的相互影响，并指出它们的成就如何为后来的古典文明（如波斯、希腊）提供了必要的知识基础和技术储备。我们强调，理解这些早期社会如何解决资源分配、政治继承和宇宙解释的根本问题，是理解人类文明发展轨迹的关键。 ---

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这本书，说实话，我得坦白，我完全是冲着它那宏伟的“百科全书”名头来的，以为能一头扎进伊斯兰文明的汪洋大海，触摸到从麦地那的黎明到奥斯曼帝国的辉煌，再到现代世界里那些复杂思潮的脉络。然而，当我翻开第一页，那种预期的知识的洪流并没有如期而至。我期待的是那种条分缕 উঠতে的、近乎手术刀般精确的对教法、历史事件、著名人物生平的剖析，带着一丝冷静的学术气味。但这本书给我的感觉更像是一幅幅精心绘制的、却又略显模糊的油画。它似乎在回避那种直接了当的定义和清晰的边界。比如，当我试图去查找关于“吉哈德”这个词的现代语境和历史演变时，我没有找到那种一锤定音的解释，反而陷入了一种对早期伊斯兰社群内部不同派别间争论的迷雾之中，那种论述的跳跃性，让我不得不频繁地在不同章节间穿梭，试图拼凑出一个完整的图景，但最终得到的常常是更多的疑问而非答案。它更像是一本高级研究者的笔记，充满了对原始文献的引用和晦涩的学术术语，对于一个初涉此领域的读者来说，阅读体验简直是一场智力上的马拉松，而不是一次愉快的知识之旅。这使得它在作为一本“参考书”的实用性上，大打折扣。

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我带着一种近乎朝圣者的心态，期望这本书能像一座灯塔，照亮中世纪伊斯兰哲学的晦暗角落。我对那个黄金时代，阿维森纳和阿维洛伊那种跨越东西方的思想激荡充满了好奇。然而，这本书的叙事节奏非常缓慢，慢到让人有些焦躁。它似乎更热衷于描述某个城市在特定历史时期（比如巴格达的鼎盛期）的市井生活、建筑风格的细微变化，而非直接切入核心的哲学思辨。当我翻到关于“理性与启示”这类关键议题时，它并没有提供一个清晰的论述路径，反倒是花了大量的篇幅去考证某个手稿的抄写年代，或者某个学者流亡路线的细节。这种对“细枝末节”的近乎偏执的关注，虽然体现了作者的严谨，但却牺牲了宏观的把握。对于一个渴望理解伊斯兰思想如何塑造了西方中世纪科学进程的读者来说，这种“只见树木不见森林”的写作手法，让人感到知识的碎片散落在地，需要花费额外的精力去重新堆砌，而书本身却不提供任何便利的工具去完成这项工作。

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这本书的排版和插图，坦白说，给我一种强烈的时代错位感。它有着一种老派学者的庄重，纸张的质感和字体选择都透露着沉甸甸的历史感，但这种庄重感在数字时代读来，却显得有些晦涩难懂。我特别想了解的是，在伊斯兰艺术和装饰艺术方面，这本书是否有足够详尽的图解和色彩复现，毕竟视觉语言在理解一种文化时至关重要。但实际情况是，插图稀少，即便是有的图也常常是黑白的、低分辨率的，更像是学术论文中附带的例证，而非百科全书应有的视觉盛宴。当我试图查找关于摩尔式建筑特征或者细密画的演变时，我得到的只是一段段密集的文字描述，描述着拱顶的结构、釉料的配方，但我的脑海里却无法浮现出任何生动的画面。这使得理解那些高度依赖空间感和视觉细节的文化现象变得异常困难，读起来像是在听一场没有PPT的讲座，非常考验读者的想象力。

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作为一本声称覆盖“伊斯兰”全貌的巨著，我对它在现代社会、尤其是在非穆斯林世界所面临的挑战和身份认同上的论述抱有极大的期待。我希望看到它能深入分析“伊斯兰恐惧症”的根源、现代民族国家的建构对传统社群结构的冲击，以及女性主义思潮在不同穆斯林社群中的本土化实践。然而，这本书的论述似乎在某个时间点戛然而止，停在了相对“安全”的历史阶段。它对近五十年来的社会政治变迁，尤其是全球化背景下宗教与世俗权力的拉扯，着墨甚少，或者说，即便是提及，也多是浅尝辄止的概述，缺乏那种深入、批判性的分析。这种“历史的断裂感”让这本书的价值从一本全面的“百科全书”急剧下降为一本详尽的“古代史参考手册”。它似乎更愿意待在象牙塔里，沉湎于古典的辉煌，而不愿或不能直面当代世界的复杂性与紧迫性。

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这本书的索引系统，对我来说简直是一场灾难，它极大地削弱了我作为读者检索特定信息的效率。一个好的百科全书，其价值很大程度上体现在其易用性上，读者应该能够迅速定位到自己感兴趣的主题。然而，当我想要快速查阅关于某个特定苏菲派教团（Tariqa）的创始人，或者某个特定历史文献的收录情况时，我发现索引要么过于笼统，把所有相关内容都归结于一个宽泛的章节标题，要么就是缺乏对人名和地名的细致交叉引用。很多我确定在书中读到过的关键概念，在索引中却找不到直接的条目。这迫使我必须依靠记忆或随机翻阅来重新定位信息，极大地消耗了阅读的流畅性和目的性。这种索引设计，仿佛是为那些已经对整个知识体系了如指掌的专家准备的内部工具，而非为希望系统性学习的普通读者设计的导航图。总而言之，它更像是一部手稿的整理版，而非面向大众的知识普及产品。

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