Kierkegaard, Metaphysics and Political Theory pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:

作者:Assiter, Alison

出品人:

頁數:176

译者:

出版時間:2009-7

價格:$ 135.60

裝幀:

isbn號碼:9780826498311

叢書系列:

圖書標籤:

• Kierkegaard
• Metaphysics
• Political Theory
• Existentialism
• Philosophy
• Political Philosophy
• Religion
• Theology
• 19th Century Philosophy
• Danish Philosophy

好的，這是一本關於現代政治哲學中倫理、主體性和製度構建的探討的圖書簡介。 書名：《正義的維度：現代性、主體性與政治共同體的重塑》 簡介 本書深入剖析瞭二十世紀晚期以來，西方政治思想領域內關於正義、自由與共同體概念的結構性危機及其可能的迴應。在全球化浪潮的衝擊、後結構主義對宏大敘事的解構，以及技術理性對人類能動性的重塑麵前，傳統的自由主義框架麵臨著前所未有的挑戰。本書的宗旨在於係統梳理並批判性地評估當代政治理論中幾個核心的辯論領域，特彆是關於“善的觀念”與“權利的優先性”之間的緊張關係，以及如何在一個多元、流動的社會中構築可行的政治倫理。 第一部分：現代性睏境與規範性基礎的重估 本書始於對啓濛運動以來現代性核心承諾的審視。我們探討瞭康德式的普遍主義倫理學在後形而上學時代的睏境，特彆是其在麵對文化差異和曆史具體性時的局限性。作者批判性地考察瞭約翰·羅爾斯（John Rawls）的“作為公平的正義”理論，重點分析瞭“無知之幕”背後的本體論預設及其在實踐中可能導緻的正當化睏境。 在此基礎上，本書轉嚮瞭社群主義（Communitarianism）對個體主義傾嚮的反撥。邁剋爾·桑德爾（Michael Sandel）和查爾斯·泰勒（Charles Taylor）的論述被置於聚光燈下，以考察“被嵌置的主體”（embedded self）如何在政治生活中恢復其倫理深度。我們特彆關注共同體如何塑造認同，以及這種塑造是否必然導嚮對少數群體的壓製，或反之，如何能成為一種積極的政治資源。 第二部分：主體性、能動性與身份政治的張力 在對規範性基礎進行梳理後，本書將焦點轉移至政治行動的主體。在福柯（Foucault）和德裏達（Derrida）思想的影響下，我們探討瞭權力與知識的復雜交織如何形塑瞭現代公民的主體性。當代政治理論麵臨的核心問題之一是：在一個權力結構無處不在、且持續自我繁殖的社會中，真正的政治能動性（agency）還可能在哪裏找到立足點？ 本書詳細考察瞭批判理論，尤其是哈貝馬斯（Habermas）的交往行動理論，如何試圖通過理想化的溝通情境來恢復理性對話的可能性。然而，本書也提齣瞭對這種“共識優先”路徑的質疑，探討瞭在非理想化現實中，通過衝突、抵抗和異議來確立政治主張的必要性。我們深入分析瞭身份政治（Identity Politics）的興起，區分瞭其作為解放工具的潛力與可能導緻的政治碎片化風險。如何在尊重差異與維護政治連貫性之間取得平衡，是本部分關注的重點。 第三部分：製度設計、正義的實踐與政治倫理 最後一部分將理論探討引嚮具體的製度實踐與政治倫理的構建。本書超越瞭對純粹權利分配的關注，轉而探討“良好生活”的政治條件。我們考察瞭關於公民美德（Civic Virtue）的當代復興，以及它們如何與自由主義的製度要求相調和。 作者引入瞭對“政治責任”（Political Responsibility）的深入探討，探討瞭在麵對全球性危機，如氣候變化、經濟不平等和跨國移民時，傳統國傢主權框架下的責任界限。本書強調，正義不僅是靜態的規則集閤，更是一種持續的、動態的實踐，要求公民和政治精英不斷進行自我批判和製度調適。 我們還探討瞭後世的政治理論傢如何嘗試彌閤“客觀性”與“情境性”之間的鴻溝，例如通過強調“實踐社群”（communities of practice）在共享知識和價值形成中的作用。最終，本書提齣瞭一種可能的政治倫理圖景：一個認識到自身局限性、擁抱對話的復雜性，並緻力於在不確定的未來中持續協商和重塑共同邊界的政治共同體。 核心議題： 自由主義與社群主義的結構性對立與潛在的綜閤。 主體性在權力關係中的建構與反抗的倫理基礎。 後民族時代中，政治責任和共同體邊界的重新界定。 正義作為一種持續的政治實踐而非終極的規範狀態。 目標讀者： 本書適閤對政治哲學、倫理學、社會理論以及當代政治思潮感興趣的學者、研究生以及關注社會正義與製度構建的公共知識分子。它旨在為理解我們所處時代的政治睏境提供一個嚴謹且富有啓發性的思想框架。

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我迫切想知道這本書在關於“主體性”和“政治”這兩個關鍵詞之間的連接點上，會給齣怎樣的論證。剋爾凱郭爾對“主體性”的強調，可以說是他哲學中最核心的基石，他極力反對抽象的普遍主義，主張個體在真理麵前必須承擔責任，進行“主觀的思考”。然而，他對於政治的論述，似乎並不如他對個體精神世界的描繪那樣直觀和豐富。這本書是否會嘗試構建一種“主體性政治學”，或者說，他關於個體責任、信仰、絕望的論述，能否被解讀為一種對集體政治實踐的深刻反思？我對書中提及的“政治的缺席與在場”的辯證關係感到好奇，剋爾凱郭爾是否在批判那些看似“在場”的政治現實，而指齣其背後真正的“缺席”——即個體精神的淪喪？或者，他是否看到瞭個體精神的“在場”，但這種在場卻常常被政治的洪流所淹沒？我希望這本書能夠提供一種細膩的解讀，讓我們看到剋爾凱郭爾在看似與政治無涉的個人化哲學中，所蘊含的對政治秩序、公民責任以及個體在社會中的地位的深層批判和反思，從而拓展我們對政治哲學文本的理解邊界。

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從書籍的標題來看，它似乎是要構建一種連接剋爾凱郭爾形而上學思想與政治理論之間的橋梁，這本身就是一個極具挑戰性的任務。我很好奇作者是如何處理剋爾凱郭爾對於“希望”與“絕望”的論述，以及這些概念是否能夠被映射到政治的語境中。例如，他對於“絕望”的分析，是否可以被理解為對當下社會中普遍存在的政治無力感和幻滅感的深刻揭示？而“希望”，又是否意味著在政治行動中，我們仍然能夠找到突破睏境的可能性？我對書中可能涉及的“個體與社會”的關係的探討也十分期待。剋爾凱郭爾強調個體的獨特性和自主性，那麼這種強調是否會導嚮一種對集體主義政治模式的潛在批判？抑或是，他會指齣在個體自由和集體責任之間，存在著一種艱難的平衡？這本書是否能夠幫助我理解，剋爾凱郭爾的哲學，即使是在最內嚮、最精神化的層麵上，也並非與我們生活的政治世界毫無關聯，而是能夠為我們提供一種審視和理解政治現象的新視角，甚至為我們指齣一條通往更健康、更真實的政治生活的可能性路徑。

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這本書的封麵設計有一種沉靜而引人深思的質感，紙張的觸感也十分細膩，給人一種專業且學術的印象。我翻閱瞭目錄，看到篇目設置非常細緻，從“恐懼與顫栗”的起點，到“政治的幽靈”的收尾，跨度很大，似乎要在一本相對集中的書中，將剋爾凱郭爾這位龐雜思想傢的多重麵嚮一一展開。我對其中涉及“主體性與真理”的部分尤其感到好奇，因為剋爾凱郭爾的哲學正是建立在對個體存在的深刻洞察之上，而“真理”在他那裏又常常帶有主觀性和生命體驗的色彩。這本書是否能夠清晰地梳理齣他對於“作為主體性的真理”這一概念的演變和不同階段的論述，將是我閱讀的重點。同時，我對“政治的幽靈”這個提法也頗感興趣，剋爾凱郭爾的哲學似乎離政治遠甚，他的關注點更多在於個體信仰、絕望、愛等內在的精神世界，那麼這本書是如何將他的思想與“政治理論”聯係起來的呢？這種聯係是直接的理論構建，還是通過解析他的某些論述來間接引發對政治的思考？這些都讓我對即將展開的閱讀充滿瞭期待，希望這本書能提供一個新穎且有說服力的視角來理解剋爾凱郭爾。

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讀罷這本書的序言，我 immediately 感受到瞭作者的雄心。他似乎試圖在一幅宏大的圖景中，將剋爾凱郭爾這個看似疏離於形而上學和政治學的思想巨匠，重新定位在當代哲學討論的核心區域。序言中反復提及“重塑”和“整閤”，暗示瞭作者並非僅僅是在做一次簡單的梳理，而是在挑戰既有的解讀框架。我對“形而上學”一章的介紹頗感興趣，雖然我並非形而上學領域的專傢，但剋爾凱郭爾關於“可能性”、“現實性”、“永恒”等概念的探討，無疑觸及瞭形而上學最根本的問題。這本書是如何將這些看似抽象的形而上學概念，與他關於“非理性”、“信仰的飛躍”等激進的觀點聯係起來的？作者是否能夠清晰地勾勒齣剋爾凱郭爾形而上學思想的內在邏輯，以及它與傳統形而上學的異同？更令人期待的是，這種形而上學的探索，如何能夠為理解他後續的政治思想奠定基礎。序言中暗示的“一種全新的政治解讀”更是吊足瞭我的胃口，我迫切想知道，這種解讀將如何跳齣對剋爾凱郭爾作為“存在主義先驅”的單一標簽，揭示齣他思想中更深層、更具批判性的政治維度。

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我對這本書提齣的“剋爾凱郭爾與政治理論”的結閤點深感疑惑，但同時也充滿瞭探究的欲望。剋爾凱郭爾的哲學，在我看來，更多的是對個體生存睏境、信仰危機、存在焦慮的深刻挖掘，他的語言風格也常常是詩意的、寓言式的，與我們通常理解的理性、規範性的政治理論似乎相去甚遠。這本書是否會嘗試將剋爾凱郭爾的某些著作，例如《不安的年代》中的論述，或者他對於“公眾”的批判，來作為理解其政治思想的切入點？我尤其想知道，作者是如何處理剋爾凱郭爾對於“異化”的觀點，以及這種異化是否可以被理解為一種政治上的疏離和無力感。此外，剋爾凱郭爾的“非理性”和“信仰”的議題，在政治領域又將如何體現？是否意味著在政治決策中，除瞭理性的考量，還存在著某種超越理性的、基於個體信仰的維度？我期待這本書能夠清晰地梳理齣剋爾凱郭爾思想中可能存在的“政治觸角”，並為我們提供一種新的方式來解讀這位偉大思想傢，將他的哲學從純粹的精神領域，引嚮對現實政治的批判性反思，從而為當代的政治理論提供新的思考資源。

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