《即神即心:真人之诰与陶弘景的信仰世界》内容简介：神秘经验与神圣启示是宗教研究中的两难课题，同情地理解神秘经验和神圣启示是宗教研究的责任，然而，神秘经验与神圣启示却从根本上拒斥坚定信仰和私人体验之外的理性分析。《即神即心:真人之诰与陶弘景的信仰世界》以魏晋六朝时期道教上清派神圣启示的经典化及体系化为主题，通过重构诠释者陶弘景的神秘经验及信仰世界，从更加生动的信仰与体验视角人手，梳理上清派启示文本在两个世纪的流转和变化中从神圣启示到神学体系的变迁。在上清派“真人之诰”从启示到经典的文本历史跨越中层现陶弘景作为诠释者“即神即心”的信仰世界。
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方法论反思。
评分南北朝的山中宰相
评分理论不错，实证相比差一些，这是哲学出身的道教学者的通病吧。
评分大致翻阅一遍。主要讨论陶弘景对上清派文本的整理和编注，比较重视文本的性质和构成。行文和论证太啰嗦了。校勘比较粗糙，最后参考文献部分：1、误《华阳国志》作者常璩为“常鐻”，2、误《法苑珠林》为《法苑珠琳》，3、误《汉魏之际儒道关系与士人心态》作者王晓毅为“王晓义”，4、误《南北朝文学史》作者之一沈玉成为“沈育成”。很奇怪的是，参考文献中将《魏晋南北朝考古》的作者罗宗真误作“罗宗振”，而在第20页脚注却将其误作“罗振宗”！另外，第218页“附录一”辑《登真隐诀》佚文，有的完全没有点断，例如：“此亦道之不专也夫抱道不行犹无道也握宝不用犹无宝也。”
评分关键概念的不清晰抹杀了作者对不少材料的精彩解读。
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