For many, perhaps most, the title Early Celtic Art summons up images of Early Christian stone crosses in Ireland, Scotland, Wales, or Cornwall; of Glendalough, lona or Tintagel; of the Ardagh Chalice or the Monymusk Reliquary; of the great illuminated gospels of Durrow or Lindisfame. But as Stuart Piggott notes, the consummate works of art produced under the aegis of the early churches in Britain or Ireland, in regions Celtic by tradition or language, have an ancestry behind them only partly Celtic. One strain in an eclectic style was borrowed from the ornament of the northern Germanic world, the classical Mediterranean, and even the Eastern churches. Early Celtic art, originating in the fifth century b.c. in Central Europe, was already seven or eight centuries old when it was last traced in the pagan, prehistoric world, and the transmission of some of its modes and motifs over a further span of centuries into the Christian Middle Ages was an even later phenomenon. This volume presents the art of the prehistoric Celtic peoples, the first great contribution of the barbarians to European arts. It is an art produced in circumstances that the classical world and contemporary societiesunhesitatingly recognize as uncivilized. Its appearance, it has been said by N. K. Sandars in Prehistoric Art in Europe: "is perhaps one of the oddest and most unlikely things to have come out of a barbarian continent. Its peculiar refinement, delicacy, and equilibrium are not altogether what one would expect of men who, though courageous and not without honor even in the records of their enemies, were also savage, cruel and often disgusting; for the archaeological refuse, as well as the reports of Classical antiquity, agree in this verdict."
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说实话,我阅读这本书的过程,更像是一场与时间赛跑的解密游戏。作者在描述那些早期青铜时代末期到拉坦文化初期的过渡期艺术风格时,所采用的语言极其晦涩,充满了专业术语和对相对年代学(relative chronology)的反复推敲。比如,他对于“Wagon Style”和“Early Style”之间微妙的过渡,用了好几页篇幅来比对不同墓葬出土器物上的凹槽深度、边缘处理和填充物的细微差异。这种分析的精细程度,已经超出了一个业余爱好者能够轻易消化的范畴。我不得不经常停下来,查阅附录中那些年代对比图表,甚至需要借助一些关于铁器时代冶金技术的科普资料来辅助理解。书中对于某些特定主题图案——比如动物形态的抽象化(zoomorphic abstraction)——的分类和命名体系,似乎更多是基于作者的研究团队内部的共识,外人初次接触时,确实会感到一种知识壁垒。它几乎没有迎合大众读者的倾向,没有那些生动的故事性描述,更像是为已经掌握了欧洲史前艺术基础知识的研究生准备的进阶读物。读完它,我感到自己像爬上了一座知识的悬崖,视野开阔了,但过程也伴随着持续的眩晕感和对自身基础知识薄弱的深深反思。
评分如果说有什么让我略感失望,那可能在于其对艺术“功能性”和“仪式性”描绘的缺位。尽管本书在风格的演变和地域分支上做到了极致的细致入微,但在“这件艺术品在当时的生活中究竟扮演了什么角色?”这一核心问题上,论述略显单薄。例如,书中详细分析了S型卷曲纹饰在不同时期如何被拉长、扭曲,但对于这些图案出现在武器柄部、盾牌或某些可能与祭祀相关的木制器皿上时,它们是否具有某种魔力、图腾崇拜或社会地位的标志性意义,作者的推测大多停留在非常保守的、基于考古学事实的描述层面,而缺乏大胆的、富有想象力的解读。我渴望能读到更多关于早期凯尔特萨满、祭司或者部落领袖如何运用这些复杂的视觉语言进行交流或施法的想象性重构。这本书更像是一份详尽的“艺术清单”和“风格对比手册”,而非一本能带你真正“走进”那个神秘时代的导览手册,缺少了那种直击人心的、关于信仰与生活的温度。
评分这部《Early Celtic Art》的封面设计着实引人注目,那深沉的墨绿色背景上,用一种略显粗糙的金色线条勾勒出的螺旋纹饰,带着一种古老而神秘的气息。我最初翻开它,是冲着对凯尔特文明的朦胧向往,期待能看到那些著名的拉坦文化(La Tène)时期的金属制品、精美的首饰和武器上的装饰。然而,我很快发现,这本书的重点似乎并不在于我们通常在博物馆里看到的那些光彩夺目的成品,而是更深入、更学院派地探讨了早期艺术的起源、风格演变和地域差异。它像一个严谨的考古学家的笔记,充满了对碎片化资料的细致梳理和论证。书中大量使用了地图和考古发掘地点的标注,对于艺术风格如何受到地理环境和文化交流的影响,进行了详尽的地图学和历史地理学的分析,这一点对于希望了解艺术背后的社会结构和贸易路线的读者来说,无疑是极大的财富。它更像是一部关于“艺术地理学”的著作,而非简单的艺术史画册,这使得阅读过程需要极高的专注度,因为它要求读者不仅要看“是什么样的图案”,更要思考“为什么这个图案会出现在这个特定的时间、这个特定的地点”。这种深入的、扎根于实地的研究方法,让原本抽象的古代艺术有了一种坚实的物质基础和历史脉络,读完后,我对凯尔特世界观中那种对自然和宇宙秩序的理解,有了更深一层的体会。
评分这本书最让我印象深刻的,是它对待“外来影响”的审慎态度。在探讨凯尔特艺术的形成时,许多著作往往会强调与地中海文明(如伊特鲁里亚、希腊)的接触,或者与东欧草原文化的联系。然而,《Early Celtic Art》在这方面表现得极为克制和谨慎。作者花费了大量的篇幅去论证,在某些核心的几何母题和线条组织逻辑上,存在一种“内在的、本土的发展路径”,强调了铁器时代早期凯尔特社会内部技术革新和审美取向的自主性。他通过对一系列早期铁制工具和简单陶器的非装饰性纹饰的考察,试图建立一个不依赖于外部输入的“凯尔特式”视觉语言的“原点”。这种强调本土能动性的叙事,对于长期以来将凯尔特文化视为“蛮族”或“边缘”的传统观点,无疑是一种有力的学术反击。它引导读者去重新审视那些被视为“粗糙”或“不成熟”的早期遗存,从中发掘出其自身逻辑的严密性与美学价值,这让我对“文明中心论”产生了强烈的反思。
评分这本书的排版和插图质量,坦白说,非常具有“学术专著”的遗风,这有好有坏。好的一面是,它提供的文物照片,尤其是那些来自不太为人所知的发掘地点的微观细节图,清晰度极高,光影处理得当,能够最大程度还原文物表面的肌理和刻痕,这对于研究刻线工艺的读者是至关重要的。然而,整体设计上却显得有些沉闷和保守。彩色印刷的比例很低,很多需要色彩对比来区分的风格差异,都被压缩在灰度和黑白线条图中,这使得初次接触拉坦艺术中那些金属上的珐琅或彩绘填充的读者,可能会错过很多关键的信息点。此外,索引系统略显僵硬,如果能有一个更现代化的、按主题交叉引用的索引,无疑会大大提高查阅效率。它更像是一本为图书馆收藏而非为咖啡桌阅读而生的书,其厚重的知识密度和略显古板的视觉呈现,要求读者必须带着强烈的目标感和对细节的执着去攻克它,而不是轻松地翻阅享受。
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