The Ethical Brain

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出版者:Harper Perennial
作者:Michael S. Gazzaniga
出品人:
页数:240
译者:
出版时间:2006-5-9
价格:USD 14.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780060884734
丛书系列:
图书标签:
  • 认知神经科学
  • 心理学
  • 伦理
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具体描述

A provocative and fascinating look at new discoveries about the brain that challenge our ethics The rapid advance of scientific knowledge has raised ethical dilemmas that humankind has never before had to address. Questions about the moment when life technically begins and ends or about the morality of genetically designing babies are now relevant and timely. Our ever-increasing knowledge of the workings of the human brain can guide us in the formation of new moral principles in the twenty-first century. In The Ethical Brain , preeminent neuroscientist Michael S. Gazzaniga presents the emerging social and ethical issues arising out of modern-day brain science and challenges the way we look at them. Courageous and thought-provoking -- a work of enormous intelligence, insight, and importance -- this book explores the hitherto uncharted landscape where science and society intersect.

《伦理大脑》(The Ethical Brain)的阅读之旅,将引领我们深入探索人类思维深处那些至关重要的道德机制。本书并非关于一本名为《伦理大脑》的特定著作,而是通过对神经科学、心理学、哲学等多个学科的交叉审视,揭示我们如何形成道德判断、体验情感、并最终在复杂的社会环境中做出选择。 我们的大脑,这个由数十亿神经元交织而成的奇妙网络,是如何塑造我们的道德观的?本书将带领读者一同解构这一过程。它会深入分析大脑中负责道德推理的关键区域,例如前额叶皮层(prefrontal cortex)在规划、决策和抑制冲动中的作用,以及边缘系统(limbic system)在情绪反应和共情能力上的贡献。我们会了解到,某些脑部损伤或疾病如何显著改变一个人的道德行为,这有力地证明了生理基础对于伦理判断的不可或缺性。 本书还将探讨人类与生俱来的同情心和利他主义的神经生物学根源。我们为何会为他人的痛苦而感到不安?是什么驱使我们去帮助陌生人?研究表明,镜像神经元(mirror neurons)在我们模仿他人行为、理解他人意图以及产生共情的过程中扮演着关键角色。本书会详细阐述这些神经机制,以及它们如何促进合作和群体生存。 然而,道德的形成并非纯粹的生理过程。本书同样强调了社会文化环境、个人经历以及学习在塑造我们的道德指南针上的重要作用。童年时期的教养、所处的社会规范、接触到的故事和榜样,都潜移默化地影响着我们对“对”与“错”的认知。我们会审视,不同文化背景下的人们,在某些道德问题上为何会产生截然不同的看法,并思考这些差异是否也与大脑的适应性演化有关。 在本书的探索过程中,读者将有机会深入了解道德困境的心理学维度。著名的“电车难题”(trolley problem)等思想实验,不仅仅是哲学上的思辨,更是揭示大脑在权衡不同道德原则时所经历的复杂计算。本书将分析这些情境如何激活大脑的不同区域,以及我们在面对不同类型的道德选择时,情绪和理性之间是如何此消彼长的。 此外,本书还会触及道德的进化心理学。从远古祖先的合作狩猎,到现代社会复杂的社会契约,人类的道德直觉是如何在漫长的进化过程中被筛选和强化的?我们会探讨亲缘选择(kin selection)、互惠利他(reciprocal altruism)等理论,以及它们如何在大脑中留下印记,驱动我们做出符合群体利益的行为。 理解“伦理大脑”的运作,对于我们认识自身、理解他人以及构建更公正、更和谐的社会至关重要。本书不仅会提供科学的见解,更会引发读者对自身道德行为的深刻反思。它鼓励我们审视那些驱动我们行动的潜在机制,理解道德冲突的根源,并思考如何培养更成熟、更富有同情心的道德判断能力。 这是一次关于人类内在道德世界的深度之旅,一次对我们作为道德主体能力的探究。通过对“伦理大脑”的解析,我们将更清晰地认识到,人类的道德性既是深刻的生物本能,也是不断演进的文化产物,而这两者共同塑造了我们作为有思想、有情感、有道德判断能力的社会性动物的本质。

作者简介

麥可S.迦薩尼迦Michael S. Gazzaniga

迦薩尼迦在1964年取得哲學博士學位,在羅傑史培利教授的指導下,開始進行人類「裂腦」的研究,這個研究後來讓史佩里獲得諾貝爾獎。在擔任達特茅斯醫學院精神醫學教授及認知神經科學主任之前,迦薩尼迦曾任教於加州大學聖塔芭芭拉(Santa Barbara)分校、紐約大學研究院、紐約州立大學石頭溪(Stony Brook)分校、以及紐約康乃爾大學醫學院。在達特茅斯到職的兩年之內,他使得該醫學院成為美國的認知神經科學研究核心,並啟動了國家衛生研究院資助的訓練計畫(認知神經科學的夏季學院),並且建立了聯邦資助的大學校際計畫。1992年,他被網羅到加州大學戴維斯(Davis)分校擔任神經科學中心主任。在他任職該處的四年之中,他規劃、設計並督導兩棟研究大樓的興建。這個中心後來成為腦皮質生理學研究的世界領先機構。在1996年,他的母校達特茅斯學院邀請他回去任職,擔任認知神經科學中心的主任。目前,他在加州大學聖塔芭芭拉分校心理學教授,並擔任Sage心智研究中心的主任。迦薩尼迦對於「裂腦」病人的廣泛研究,讓我們對於大腦兩側分化的了解,有了非常顯著的進步,也幫助我們了解兩個大腦半球如何溝通。

■譯者簡介

吳建昌

學歷:美國哈佛大學衛生政策博士

美國哈佛大學法學碩士

台灣大學法學碩士

台灣大學法學學士

台灣大學醫學士

專長: 醫學的倫理法律與社會分析,衛生政策倫理、法律與社會分析,生命科技法律、倫理與社會分析、司法精神醫學

目录信息

读后感

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用户评价

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**第二段:** 老实说,这本书的阅读体验是充满挑战性的,但这种挑战性恰恰是它价值所在。它的大部分篇幅似乎都在质疑我们认知结构的基石,挑战那些被我们奉为圭臬的“直觉判断”。作者的论证风格非常严谨,仿佛一个精密的手术刀,精准地切入神经科学与哲学交叉领域的灰色地带。我发现自己经常需要停下来,合上书本,在房间里踱步思考作者提出的反驳。尤其是关于“道德的进化起源”那一章,它试图用生物学的必然性来解释我们对公平和惩罚的渴望,这种还原论的视角,虽然令人不安,却又逻辑自洽得可怕。这本书的语言密度很高,需要反复咀嚼才能品出其间的深意,绝非那种可以轻松快速翻阅的读物。它要求读者拿出真正的学术精神,去面对那些可能动摇自己世界观的论点,那种“被挑战”的感觉,正是我热爱它的原因,因为它迫使我的“道德脑”进行了一次高强度的拉伸和重塑。

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**第五段:** 这本书的结构设计堪称一绝,它不像其他学术著作那样线性推进,而是采用了多维度的螺旋上升结构,每一次回顾前文的论点时,都会发现新的层次和更深的含义。我尤其欣赏作者在处理“自由意志与决定论”这一古老命题时所采取的实用主义立场,它避开了形而上学的僵局,转而关注于:无论我们的选择在终极意义上是否“自由”,我们仍然必须为我们的行为负责——这种对责任的强调,是全书情感上的落脚点。读完后,我感觉自己不再满足于简单的“对”或“错”的标签化判断,而是开始习惯于在复杂的变量中权衡,去理解每一个道德抉择背后的多重驱动力。这本书是一剂强效的“思想兴奋剂”,它不会给你廉价的安慰,只会给你更清晰的困惑,以及面对这些困惑的勇气。它改变了我对“理性”在道德决策中真实作用的看法。

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**第一段:** 这本书简直是一场思维的探险,作者以一种极其细腻和引人入胜的方式,将那些我们习以为常却从未深究的道德困境,像剥洋葱一样层层剖开。它不是那种干巴巴的说教,反而像一位技艺高超的向导,带着你在人性的迷宫里穿梭。我特别喜欢它探讨“功利主义”与“道义论”在现代社会中的张力时所采用的案例分析,那些跨越文化和时空的例子,让人不禁拍案叫绝。例如,关于自动驾驶汽车面临“电车难题”时的编程伦理抉择,作者的处理方式远比教科书上的描述要深刻得多,它没有给出标准答案,而是逼迫读者去审视自己内心深处对“最大善”和“绝对权利”的定义。读完之后,我感觉自己对日常生活中那些看似微不足道的选择,都多了一层审慎的思考,那不仅仅是智力上的满足,更是一种精神上的洗礼。我身边几个平时对哲学不感兴趣的朋友,被我安利后也纷纷表示,这本书成功地将晦涩的概念变得生动可感,甚至有点像侦探小说一样引人入胜,一直在追问“下一个转折点在哪里”。

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**第三段:** 这本书的叙事节奏感极强,更像是几位思想巨匠之间的虚拟辩论会,而不是单方面的阐述。作者巧妙地引入了认知科学的最新研究成果,让原本枯燥的伦理学讨论瞬间“活”了起来。我印象最深的是对“同情心倦怠”(Compassion Fatigue)现象的探讨,它没有停留在描述现象,而是深入剖析了人类情感资源有限性的哲学含义。它提出的观点是:在信息爆炸的时代,我们对全球性苦难的无力感,或许正在重塑我们对“责任范围”的定义。这本书在处理当代议题时展现出的敏锐度令人赞叹,例如它对社交媒体上“取消文化”(Cancel Culture)背后道德逻辑的解构,非常到位,直指核心——我们是如何在集体情绪中,瞬间完成对个体道德价值的审判的。它提供了一套全新的工具箱,来分析我们这个数字时代特有的道德困境,其深度远超出了流行读物所能企及的范畴。

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**第四段:** 我必须承认,这本书的行文风格有时显得有些“学院派”,大量的术语和对古典哲学家观点的穿插引用,初期可能会让非专业读者感到有些吃力。然而,一旦跨过这个门槛,其回报是惊人的。它构建了一个宏大而精密的知识体系,将康德的绝对命令、休谟的感受主义,乃至最新的行为经济学发现,都整合到了一个关于“我们如何做出道德判断”的统一框架中。这本书最成功的方面在于其对“不一致性”的捕捉,它不断地指出我们在理论上声称的道德原则,与我们在实际操作中展示的行为之间的巨大鸿沟。书中描绘的实验场景,那种精心设计的心理陷阱,令人不寒而栗地发现,原来我们自以为坚不可摧的道德高地,在特定情境下是多么容易动摇。它不是一本教人如何“成为好人”的书,而是揭示“人之所以成为现在这个样子”的底层机制。

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