Jews in America pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:Gantz, David

出品人:

页数:168

译者:

出版时间:2006-5

价格:$ 31.64

装帧:

isbn号码:9780827608283

丛书系列:

图书标签:

犹太人
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具体描述

This is a unique presentation of the history of Jewish life and culture in the United States over the past 500 years. "Jews in America" is a graphic history that uses the comic book format - an artistic expression as American as jazz - to depict five centuries of Jewish life in this country. With its blend of humor, history, and old-fashioned sentimentality, Gantz, an artist who has spent a lifetime using paper and ink to present social commentary and issues with wry wit, illustrates the prominence of Jews in American history from the time Columbus first set foot in the New World. "Jews in America" will appeal to readers from ages 12 to 120.

好的，请看这份图书简介。 --- 书名：《无光之境：现代哲学的隐秘遗产》作者：[此处留空，或使用虚构作者名] 简介《无光之境：现代哲学的隐秘遗产》是一部深入挖掘自十八世纪启蒙运动晚期直至二十世纪中叶西方哲学思想核心转变的学术力作。本书并非对传统哲学史的简单梳理，而是试图揭示那些在主流叙事中被有意或无意地边缘化、却对现代性构建产生了决定性影响的“隐秘线程”。全书围绕一个核心论点展开：现代性在追求理性自主和普遍真理的过程中，系统性地压制了对“存在之非理性基础”的探究，从而在哲学结构中留下了一个深刻的裂隙。作者敏锐地指出，正是对这种被压抑维度的持续关注，塑造了我们今天所理解的知识、道德和主体性观念的复杂面貌。本书的叙事结构分为三个主要部分，层层递进地剖析了这一“隐秘遗产”的生成、发展与最终的危机。第一部分：光明的阴影——理性批判与边界的重塑（约1780-1850年）本部分聚焦于康德后期哲学对启蒙运动理想的自我反思，以及随后浪漫主义思潮对纯粹理性的挑战。作者认为，康德对知识范围的划定时，无意中为非经验性领域划定了“禁区”，而正是这些禁区，成为了后续思想家们展开激进探究的沃土。关键议题包括对“物自体”的重新诠释。本书并未遵循传统的德国唯心主义演变路径，而是着重探讨了费希特和谢林早期对“行动”与“绝对自我”的论述中，所蕴含的对纯粹逻辑结构的超越渴望。浪漫主义者，特别是申克尔（Schelling）在自然哲学中的尝试，被视为对笛卡尔以来主体中心主义的一次早期、虽然常被误解的抵抗。这种抵抗并非是对科学的否定，而是对“科学如何认识实在”这一元问题的深刻质疑。此外，本书对早期历史主义的萌芽进行了细致考察，特别是赫尔德对语言和文化相对性的强调。这些论述在当时被视为历史学或文化人类学的先声，但作者坚称，它们本质上是对普遍主义理性模型的首次结构性动摇。第二部分：意志的回归与信仰的辩证法（约1850-1910年）第二部分是本书论述的重心，主要关注尼采、克尔凯郭尔以及叔本华哲学中对“权力”与“生存意志”的深层挖掘。作者强调，这些思想家并非简单的悲观主义者或反理性主义者，而是对康德和黑格尔体系的内在矛盾进行激进揭示的“外科医生”。叔本华对表象与意志的二元论，被置于一个本体论而非仅仅是认识论的框架下进行分析。本书认为，叔本华的“盲目意志”概念，实质上是对西方形而上学中“目的论”终结后留下的真空的一种痛苦回应。克尔凯郭尔的“信仰之跃”被描绘成一种拒绝“中介化”的激进行为。他所批判的并非信仰本身，而是将信仰纳入黑格尔式思辨体系中以求其“可理解性”的企图。这种对个体性、焦虑和悖论的强调，构成了存在主义思想的真正原动力。尼采的“权力意志”与“永恒轮回”被视为对传统道德基础（特别是基督教道德）的彻底颠覆。本书着重分析了尼采的谱系学方法如何预示了后世对权力结构与知识生产之间关系的洞察，并将其置于一个超越简单“价值重估”的本体论危机中考察。第三部分：语言的迷宫与存在的追问（约1910-1950年）第三部分探讨了二十世纪初现象学、早期分析哲学与对存在本质的追问如何相互交织，共同构成了对现代性危机的回应。胡塞尔的现象学，尤其是其对“意向性”的严格界定，虽然旨在重建哲学的严格性，但其对“生活世界”的引入，实际上无意中为非经验性、前逻辑的经验留下了开口。作者批判性地分析了现象学如何试图在还原论与整体论之间维持一种紧张的平衡，但最终被其自身的严谨性所束缚。维特根斯坦的《逻辑哲学论》与后期的《哲学研究》之间的巨大转向，被视作现代哲学自我批判的缩影。本书将早期维特根斯坦的“可说”与“不可说”的界限，视为对逻辑实证主义企图将所有有意义的陈述限制在科学范畴内的极限的界定。后期的语言游戏理论，则被解读为对语言作为一种固定“实在反映”的彻底放弃，转而强调其作为社会实践的临时性与情境依赖性。最后，本书深入探讨了海德格尔对“在世存在”（Dasein）的分析。海德格尔对“遗忘”与“本真性”的追问，被视为对整个西方形而上学传统——自柏拉图以来对“在者”的把握方式——的最为彻底的挑战。他揭示了技术理性统治下，人类主体如何被简化为可操控的“存在者”的集合，从而丧失了对“存在”本身的感知能力。结论：未竟的对话《无光之境》最终结论是，现代哲学并未真正解决其开端时所面临的理性危机，而是通过建立起一套复杂的、看似稳定的知识体系来“管理”了这场危机。本书倡导的，不是对启蒙的简单复归或彻底抛弃，而是在承认“无光之境”——即我们知识体系下方潜藏的非理性、情境化和权力运作——的基础上，重建一种更具谦卑感和批判性的思想实践。这是一场邀请读者重新审视现代知识基础的深刻旅程。目标读者：对西方现代哲学史、知识论、存在主义、以及当代批判理论感兴趣的学者、研究生以及深度阅读爱好者。本书要求读者具备一定的哲学背景知识，但其引人入胜的论证风格和清晰的结构将确保知识的有效传递。