Slaves in the New Testament

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出版者:
作者:Harrill, J. Albert
出品人:
页数:360
译者:
出版时间:2005-10
价格:$ 28.25
装帧:
isbn号码:9780800637811
丛书系列:
图书标签:
  • Slavery
  • NewTestament
  • New Testament
  • Slavery
  • Biblical Studies
  • History
  • Religion
  • Social History
  • Ancient World
  • Christianity
  • Ethics
  • Biblical Theology
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具体描述

In this exciting new analysis of slaves and slavery in the New Testament, Harrill breaks new ground with his extensive use of Greco-Roman evidence, discussion of hermeneutics, and treatment of the use of the New Testament in antebellum U.S. slavery debates. He examines in detail "Philemon", "1 Corinthians", "Romans", "Luke"-"Acts", and the household codes.

《新约中的奴隶制:早期基督教语境下的社会、神学与伦理》 导言:一个悬而未决的复杂议题 《新约中的奴隶制:早期基督教语境下的社会、神学与伦理》深入剖析了新约圣经文本中关于奴隶制度的论述,旨在超越简单的肯定或否定立场,还原其在公元一世纪地中海世界复杂的社会结构中所处的真实位置。本书拒绝以现代的道德框架去简单评判古代的社会实践,而是致力于理解保罗、彼得、雅各等早期基督徒作者如何在其信仰框架内处理和阐释这一普遍存在的社会现象。 本书的核心论点在于,早期基督徒团体并非直接呼吁推翻罗马帝国的社会结构——这在当时是不可想象且具有颠覆性的政治举动——而是通过内在的神学转化,重塑了主人与奴隶之间关系的本质。这种转化,虽然在外部形式上未能立即消除奴隶制,却为后世废除奴隶制奠定了不可或缺的伦理和神学基础。 第一部分:罗马世界的社会经济背景 要理解新约中的奴隶制,首先必须掌握其历史与经济背景。本部分首先描绘了罗马帝国广阔版图内,奴隶劳动力的构成、来源(战争俘虏、海盗、债务奴隶、世代相传)以及其在家庭、农业、矿业和行政管理中的关键作用。奴隶制度是罗马经济的基石,也是社会身份划分的决定性因素。 随后,本书探讨了犹太教对奴隶的传统态度,特别是《妥拉》中关于希伯来奴隶(Shifcha Ivrit)的特殊保护条款,以及在第二圣殿时期,犹太社群内部如何管理和对待奴仆。这种文化背景为早期基督信仰的传入提供了参照系。 第二部分:新约文本的细致解读 本部分是全书的学术核心,对所有涉及“奴隶”(doulos)、“主人”(kyrios)、“束缚”(pēdēma)和“自由”(eleutheria)等关键术语的经文进行了词源学、修辞学和语境分析。 1. 保罗书信中的“工作指令”与“内在张力”: 重点分析《歌罗西书》3:22-4:1以及《以弗所书》6:5-9。本书指出,保罗并未直接谴责奴隶制度,而是要求奴隶“像服侍基督一样顺服”,要求主人“以仁慈对待奴隶,因为你们也有一位天上的主人”。这种要求创造了一种深刻的“神学逆转”:在基督面前,主人和奴隶在属灵地位上是平等的,主人对奴隶的责任,实质上是对基督的责任。这种对主人行为的伦理约束,构成了对社会制度的隐性挑战。 2. 《腓利书信》中的典范:阿尼西母的案例: 《腓利书》是理解这一主题的关键文献。本书详细分析了保罗写给腓利门的信,特别是保罗如何利用“爱”(agapē)和“合一”(heis en Christō)的原则,劝说腓利门接纳逃亡奴隶阿尼西母为“亲爱的弟兄”。这不仅仅是一封简单的求情信,而是一次在教会内部,将社会阶级差异置于“在主里”的共同身份之下的实践性神学宣言。书中探讨了“奉献为你所用”(eis anadēmosin)这一短语在当时语境下的多重含义,并审视了它如何暗示了一种超越契约关系的亲密性。 3. 普通书信中的社会规范: 对《提摩太前后书》和《彼得前书》中关于基督徒奴隶和主人的教导进行了考察。这些教导通常是为了确保教会的社会稳定和福音传播的顺畅,避免因激进的社会行动而招致罗马当局的迫害。然而,这种稳定性的追求,并未牺牲信仰的核心要求:即在任何处境下都应展现出符合基督的品格。 第三部分:神学重塑:从社会角色到身份认同 本书第三部分着重探讨新约作者如何利用基督教的核心教义——“新受造物”(kainē ktisis)、“身体”(sōma)和“赎买”(agorazo)的概念——来解构奴隶制的神学基础。 1. “在基督里”的解放性: “自由”在新约中具有双重维度:一是内在的、属灵的自由,即脱离罪的权势;二是外在的、社会地位的自由。本书主张,早期教会优先处理前者,因为属灵的自由必然会导致对社会不公的深刻反思。当一个奴隶被视为与主人一样,都是被基督宝血赎买的“圣徒”时,其社会身份的等级便失去了终极的意义。 2. 基督的榜样与苦难神学: 通过考察基督成为“仆人”(servant/slave)的形象,本书论证了早期基督教将谦卑和受苦提升为一种神圣的美德。这种对“受苦的仆人”的效法,使得奴隶的身份在神学上获得了最高的尊严,而主人的地位则被要求承载更重的服务和牺牲的责任。 结论:长远影响与伦理遗产 《新约中的奴隶制》总结道,新约作者采取了一种审慎而渐进的策略。他们没有诉诸暴力的革命,而是诉诸了彻底的心性革命。他们将一个完全世俗化的、基于财产的社会关系,置于一个基于爱、恩典和共同救赎的属灵框架内进行重新定义。 虽然这些文本本身并未直接宣告奴隶制为罪恶,但它们所植入的“人人都是弟兄/姐妹”的原则,在随后的数个世纪中,成为了推动教会最终谴责和废除奴隶制度的强大伦理动力。本书清晰地揭示了,早期基督教处理这一棘手问题的复杂性、时代局限性以及其持久的道德遗产。它为研究者提供了一个严谨的框架,以理解信仰如何在最根深蒂固的社会结构中,播下变革的种子。

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