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讀後感
It is particularly intriguing that early Buddhism treats the mind just like the other sense organs. Thought, reasoning, memory, and reflection are dealt with in the same manner as the sense data of any other sense door. Thus the thinking activity of the min...
評分[6] 此處意指的經文為《中阿含171經，分別大業經》：「『阿難！若有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生善處天中者。若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是念：「無身惡行，亦無身惡行報，無口、意惡行，亦無口、意惡行報。所以者...
評分譯註 [5] 《SN 47.31》(S V 178) 並未列有漢譯對應經典，不過，《雜阿含379經》：「世尊告五比丘：『此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 103, c14-17)為將四聖諦列為「本所未聞...
評分譯註 [5] 《SN 47.31》(S V 178) 並未列有漢譯對應經典，不過，《雜阿含379經》：「世尊告五比丘：『此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 103, c14-17)為將四聖諦列為「本所未聞...
評分It is particularly intriguing that early Buddhism treats the mind just like the other sense organs. Thought, reasoning, memory, and reflection are dealt with in the same manner as the sense data of any other sense door. Thus the thinking activity of the min...
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