发表于2024-12-27
鬍適前傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
目次
代序──讓「鬍適」重返歷史前臺
第一部分 成長年代(1891-1910)
一、「我是安徽徽州人」
二、幼年失怙
三、「我都得感謝我的慈母」
四、童學書目
五、「穈先生」
六、「僧道無緣」
七、齣山
八、在梅溪學堂跳級
九、思想的胎孕(Ⅰ)
十、思想的胎孕(Ⅱ)
十一、「為公學得瞭個好學生」
十二、墮落時代
十三、「我很挨近榜尾瞭」
第二部分 負笈北美(1910-1917)
一、路線圖與時間錶
二、走嚮樂觀主義
三、「民有、民治、民享」
四、「小敘事」、「大敘事」
五、「吾對於政治社會事業之興趣」
六、模擬大選中的「激進」與「保守」
七、民權政治的「初步」
八、「天賦人權說之沿革」
九、「第一次訪女生宿捨」
十、世界公民(A citizen of the world)
十一、「自由政治者之大樞紐」
十二、字句之爭
十三、「以人道之名為不平之鳴」
十四、「萬國之上猶有人類在」
十五、尼采的「遺毒」
十六、消極和平主義
十七、與韋蓮司談「容忍」
十八、歌德的鎮靜功夫
十九、「愛國癲」
二十、從「不爭」到「積極和平主義」
二十一、舌戰富山接三
二十二、「波士頓遊記」中的財產權問題
二十三、「波士頓遊記」中的美國獨立戰爭
二十四、危險的「國教」
二十五、「拆房」之喻
二十六、「輿論傢」
二十七、「論革命」
二十八、七年之病,求三年之艾
二十九、「理想」的迷途
三十、「美人不及俄人愛自由」?
三十一、導師
三十二、管子的法治 孟子的民權
三十三、自由國度裏的非自由一幕
三十四、袁世凱、還是威爾遜
三十五、沁園春‧新俄萬歲
三十六、杜威 哥大 博士Ⅰ
三十七、杜威 哥大 博士Ⅱ
三十八、杜威 哥大 博士Ⅲ
第三部分 海歸以後(1917-1927)
一、「如今我們迴來瞭……」
二、1:3的新文化運動格局
三、與汪懋祖、錢玄同書
四、張厚載和林紓
五、反對「最後之因」
六、無聲的義舉及北大教授的收入
七、啟濛中的聲音
八、「五四」的態度
九、質疑「根本解決」
十、枕上炸彈詩
十一、為周作人「作伐」和北大「某籍某係」
十二、第一次談政治
十三、初試《努力》
十四、輿論傢的態度
十五、「在一個共和的國傢裏, 什麼叫做悖主?」
十六、聯邦之路(Ⅰ)
十七、聯邦之路(Ⅱ)
十八、聯邦之路(Ⅲ)
十九、「民國史上的一件最不名譽的事」
二十、「為瞭一個主張而來,為瞭主張的失敗而去」
二十一、「不過我說的話,我想定然是不閤時宜的」Ⅰ
二十二、不過我說的話,我想定然是不閤時宜的」Ⅱ
二十三、「百尺竿頭掉下來」
二十四、「適之,你連帝國主義都不承認嗎?」Ⅰ
二十五、「適之,你連帝國主義都不承認嗎?」Ⅱ
二十六、1925年11月29日《晨報》殃Ⅰ
二十七、1925年11月29日《晨報》殃Ⅱ
二十八、「女師大風潮」和北大脫離教育部Ⅰ
二十九、「女師大風潮」和北大脫離教育部Ⅱ
三十、〈我們對於西洋近代文明的態度〉Ⅰ
三十一、〈我們對於西洋近代文明的態度〉Ⅱ
三十二、兩個人的莫斯科Ⅰ
三十三、兩個人的莫斯科Ⅱ
三十四、兩個人的莫斯科Ⅲ
三十五、兩個人的莫斯科Ⅳ
三十六、兩個人的莫斯科Ⅴ
三十七、「兩個人的莫斯科」附
三十八、「歐遊」過瞭是「漫遊」
三十九、硃墨難斷「博士」謎
四十 對國民黨的態度Ⅰ
四十一、對國民黨的態度Ⅱ
四十二、第二次過日本
四十三、「這也可能意味著[新文化]運動的倒退」
後記──理性思考 感性錶達
邵建 南京人,南京曉莊學院人文學院教師。任教之餘,讀書寫作。上個世紀90年代後期,從事知識份子研究。本世紀以來,以鬍適、魯迅為個案,從思想史角度作鬍魯比較研究及鬍適研究。
讀過:變得親切瞭,想做那樣的普通人。http://books.google.com/books?id=YmfByCiCcS0C
評分讀過:變得親切瞭,想做那樣的普通人。http://books.google.com/books?id=YmfByCiCcS0C
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首先声明, 我对胡适之先生充满崇敬, 适之先生的为人和求实精神, 魏晋风度都让人无比仰慕。 邵建先生在胡适思想评论的细节上面都颇有建树, 但是作为胡适之先生的前半生的传记, 这本书只能算勉强及格。 1) 大历史脉络的梳理 一本好的传记, 必须将人放到特定的历史的环境...
評分看完这本书,获益良多。它让我明白历史的发展很多时候取决于偶然性,所谓的必然性趋势有时候是失效的。比如全世界都进入了民主法治自由的时代,而仍旧有很多国家是极权国家,那里的人民没有政治权利。你能说民主法治自由是世界趋势,但是为什么还有那么多国家处在极权的统治下...
評分书中有一篇文章是在当年的<书屋>上发表的,叫胡鲁的尼采观,叫人感觉胡适的见解比鲁迅等人高明多了,能一眼看出尼采哲学的偏颇面,而鲁迅等人却沉浸在发现尼采的狂喜中,我觉得不怎么符合史实,鲁迅对尼采不是全盘照收的,他接受的只是尼采“任个人而排众数”的独立精神和启蒙情...
評分“有人说,二十世纪是鲁迅的世纪,而二十一世纪是胡适的世纪”此话随着作者的娓娓道来而愈见深刻,尤其于这一个反思近代史的时代。此作者是一个自由主义者,我猜也是胡适的追随者。文中对鲁迅、陈独秀、孙中山等“伟大人物”的批驳甚是精彩,为我们提供了与教材书完全相反的素材。
評分理性客观。资料详实。本书名字借用了尼采的精神自叙书名《看哪,那人》,当我们注意到胡适对尼采的否定态度,其中也有胡对尼采的双辨和吸收,“重新估定一切价值”与胡所持一生的宽容和包容隐秘相通。 我喜欢胡适的处事和处世,而非他作为学者的言论,欣赏他的宽容、自由与多元...
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