具体描述
德斯蒙德•莫利斯说，在193种猿猴中，只有一种猿猴全身赤裸，他们自诩为“智人”，实际却是“裸猿”。
莫利斯写的每个字都成为争论的对象——《裸猿》成为禁书，地下流通的书被没收，教会将其付之一炬；人类进化的思想遭到讥笑——却让《裸猿》系列卖了20 000 000册。三十年后，当“裸猿三部曲”修订再版时，莫里斯依然倔强，他在序言中声称一字不改。
为什么会这样？如果人类的行为真的被莫里斯言中，我们该怎么办？
莫利斯给出的答案未必是最好的、却可能是唯一的选择：你是旷世无双、无与伦比的物种里的一员。请理解你的动物本性并予以接受。
作者简介
作者德斯蒙德•莫利斯简介：
德斯蒙德•莫利斯何许人？他是英国著名动物学家、生物人类学家，生物进化科普作家、电视节目撰稿人和主持人、艺术家，历任伦敦动物园哺乳动物馆馆长、现代美术研究所所长、牛津大学特聘研究员。
莫利斯，这位终身与动物为伍的牛津大学博士，一生都在行走。他用一只眼睛观察动物，用另一只眼睛审视人类。1967年，他用“裸猿三部曲”——《裸猿》《人类动物园》《亲密行为》向人类宣称：人，不是从天而降的天使，而是由地而生的猿猴。
从《裸猿》三部曲起，他一共创作了十来种著作，被翻译成多种语言，且长销不衰。
译者何道宽简介：
何道宽，深圳大学英语及传播学教授，享受政府津贴的专家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学研究20余年，著译逾1 000万字。著作有《中华文明颉要》（汉英双语版）、《创意导游》（英文版）；电视教学片有《实用英语语音》。译作逾40种，要者有：《思维的训练》《文化树》《超越文化》《理解媒介》等。
目录信息
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读后感
《裸猿》是一部论述生物人类学的学术著作。作者莫里斯是英国的动物学家、世界知名学者。这本书自从出版以来，重印了很多次，在它畅销世界的同时，随之而来的争议也未中断过。“裸猿”顾名思义就是裸露的猿类，这一动物的称谓却被用来称呼伟大智慧，富有科学文化的人类，所...
评分译得不错，看起来不吃力，通俗。 但是没有醍醐灌顶的感觉，没有体会这本书广受推崇背后的原因。 有时间会读第二遍
评分此书一出，畅销上千万册，舆论哗然，作者一举成名发财，凭着赚的钱跑到马耳他岛上买房子住了十年。不必每天为谋生辛劳，就有了更多机会做研究，于是后面又有了《人类动物园》《亲密行为》和《裸眼，探索世界的旅行》。最后一本是我最先读的，《人》和《亲》我上周六从当当订购...
评分记得在读西方政治思想史的时候，书里提到康德还是谁说，人的世界观是完整一体，包容万象的，，，我对这句话的理解就是，我们人呀，对任何东西，哪怕是八辈子都没遇到的，彻底不懂的东西，都是可以有看法，都是可以说三到四一番的 所以我们才能常常听到有人说，恩，，这个啊，...
评分也许这个视角，在1967年比较具有开创性？ 本书完全可以与男性沙文主义、文化沙文主义、种族主义、恐同歧视扯上关系。但这些还不是关键。如果能够自圆其说，也依然具有学术价值。但本书奇葩的是它的论证方法。毕竟已经是1967年，而不是1867年，写出这样报栏八卦式的“科学”专...
用户评价
读完《裸猿》，我的脑海中仿佛经历了一场颠覆性的地震，所有关于人类是什么、为什么会这样行为的固有观念，都被一股强大的力量撕裂、重塑。这本书就像一位来自遥远星系、对地球生命完全陌生的访客，用最纯粹的观察视角，为我们呈现了一个我们从未真正认识过的“自己”。作者丝毫没有试图去讨好读者，也没有回避那些令人不适的真相，他只是冷静地、有条不紊地，将人类置于一个更广阔的生物进化背景下进行审视。 我特别被作者对于人类文化和行为的“还原论”式解读所吸引。他将许多我们引以为傲的社会现象，如艺术、宗教、政治，甚至是我们对“美”的追求，都尝试从生物进化和生存繁衍的本能需求出发进行解释。这并不是说他否定了这些现象的价值，而是试图揭示它们背后更深层的、或许是被我们忽略的生物学驱动力。例如，关于我们对社会地位的敏感，对群体认同的渴望，以及在群体中扮演角色的方式，作者都进行了极其细致的分析，让我不得不承认，我们身上确实烙印着深刻的进化痕迹。 最让我感到惊奇的是，作者在处理“性”这个话题时，也展现出了非凡的勇气和洞察力。他并未将其仅仅视为一种生理行为，而是将其与社会结构、权力关系、以及人类的求偶策略紧密联系起来。这种视角，让我看到了许多平日里被“文明”包装得严严实实的东西，其背后隐藏的生物学逻辑。读这本书，就像在解剖一具庞大而复杂的生命体，每一个环节、每一个器官，都指向一个更宏大的生命叙事。《裸猿》让我明白，我们所谓的“理性”和“文明”，或许只是建立在更加古老、更加原始的生命本能之上。
评分《裸猿》这本书，绝对不是一本轻松愉快的读物，它更像是一场严酷的思想实验，将我们这些自诩为万物灵长的生物，置于一个冰冷而客观的观察台。作者仿佛是一位无所不知的宇宙考古学家，在对人类这个物种进行一次彻底的“考古”。他抛开了所有人类中心的视角，用一种近乎于动物行为学的语言，剖析着我们之所以成为“我们”的原因。 最让我震撼的是，作者在分析人类社会运作机制时，展现出的那种无情而精准的洞察力。他将我们所处的社会、我们所建立的规则，都视为生物进化过程中的产物，而非什么神圣不可侵犯的道德律令。无论是关于个体之间的竞争与合作，群体内部的等级划分，还是我们对于“对错”的判断，作者都尝试从生存和繁衍的角度去解释。这并非是说他要剥夺我们情感的意义，而是提醒我们，那些我们所珍视的一切，都有其在漫长进化过程中留下的深刻烙印。 书中关于人类的攻击性、领地意识以及对资源的争夺，都有着极其详尽的论述，这让我重新审视了人类历史上的无数冲突和战争，以及当下社会中存在的各种矛盾。作者并没有给出解决方案，他只是将这些现象的根源，赤裸裸地呈现在我们面前。读这本书，让我对“人性”这个概念有了更加复杂和立体的理解，它不再是简单的善恶二元对立，而是一种由无数生物本能交织而成的、极其微妙而强大的力量。这种对人类自身的深刻反思，虽然有时会让人感到不安，但却是一种难以替代的成长。
评分《裸猿》这本书，对我来说，就像是一面被精心打磨的镜子，虽然照出的景象有时会让人感到刺眼，但却让我前所未有地看清了自己。作者以一种令人信服的科学态度，将人类置于整个生物界的宏大框架下进行审视，剥离了那些我们附加在自己身上的种种光环和优越感，只剩下最本质的生物学解释。他没有评判，没有褒贬，只是以一种近乎于上帝视角的冷静，观察和解读着我们这个物种。 最让我印象深刻的是，作者在探讨人类情感和行为模式时，那种“还原论”式的逻辑。他将那些我们视为独特、复杂的情感，如爱、恨、嫉妒、忠诚，都尝试从生存和繁衍的生物学功能出发进行解释。这并不是说他否定了情感的深度，而是揭示了情感背后可能存在的进化策略。例如，关于亲子关系、伴侣选择，甚至是群体内部的友谊和敌意，作者都用非常精辟的生物学语言进行了分析，让我恍然大悟，原来许多我们以为是出于道德或精神层面的考量，其根源可能更加古老和原始。 书中对人类社会结构和规则的分析，也同样令人耳目一新。作者将那些我们习以为常的社会秩序，如家庭、婚姻、政治制度，都视为人类在漫长进化过程中为了解决生存和繁衍问题而演化出的策略。这种视角，让我对人类社会的运作有了更深刻的理解，也让我对那些曾经困扰我的社会现象，有了一种新的解读方式。读完《裸猿》，我感觉自己仿佛被“解构”了，但这种解构并非是破坏，而是一种重塑，让我能够以一种更加客观、更加深刻的目光，去审视人类自身。
评分这本《裸猿》真是一本让人脑洞大开的书！初读时，我以为它会是一本关于人类进化或者生理构造的科普读物，但读着读着，我才发现它简直是打开了一个全新的视角来看待我们自身。作者以一种极其冷静、近乎于人类学外部观察者的姿态，审视着我们作为“裸猿”这个物种的方方面面。他不去歌颂人类的伟大，也不去批判人类的渺小，而是用一种近乎于动物行为学的语言，条分缕析地解读我们的社会习俗、情感模式、以及那些我们习以为常却从未深究的行为。 最让我印象深刻的是，作者并没有回避那些令人感到些许尴尬甚至不适的生理和行为特征。他直率地探讨了性、生育、攻击性、领地意识等等，这些在我们日常生活中往往被遮掩或美化的部分。然而，他并非以猎奇的心态去描述，而是试图从中找出它们在生存和繁衍过程中的深层逻辑。读到关于母婴互动、群体内部等级制度，甚至是关于我们对死亡的反应时，我常常会陷入沉思：我们真的如我们所认为的那样，是如此理性、如此与众不同吗？还是说，我们身上流淌着与地球上其他生物相似的本能和驱动力，只是披上了更复杂的文化外衣？这种对人类主体性的解构，既有挑战性，也充满了启发性。它迫使我重新审视自己，审视身边的社会，那些曾经模糊不清的界限，似乎也因此变得清晰起来。
评分《裸猿》这本书，用一种完全不同于我以往阅读体验的方式，狠狠地敲击了我对“人”这个概念的固有认知。起初，我只是出于好奇，被这个书名所吸引——“裸猿”，听起来就充满了原始和不加修饰的力量。然而，这本书带给我的远不止于此。作者仿佛是一位冷酷的生物学家，带着显微镜和解剖刀，一丝不苟地解剖着人类这个物种。他摒弃了所有关于人类文明的华丽辞藻，回归到最原始的生物本能和进化轨迹上来。 书中对人类社会行为的分析，尤其让我感到震撼。他将那些我们视为独特、甚至神圣的社会规则和情感表达，与动物界的行为模式进行类比。例如，关于领地意识的阐述，让我重新审视了城市规划、国家边界，乃至个人空间的重要性。又比如，关于社会等级和群体归属感的分析，让我恍然大悟，原来我们对“面子”、对“认可”的追求，在某种程度上，也源于我们作为群居生物的本能需求。作者并没有用道德评判的眼光来看待这些，他只是陈述事实，剖析原因，然后引人深思。 让我印象特别深刻的是，作者在探讨人类的“爱情”和“婚姻”时，也同样不带滤镜。他将其上升到生物繁衍和基因传递的层面，分析了其中掺杂的生理冲动、社会契约以及进化策略。这并非是要否定人类情感的伟大，而是提醒我们，即使是最崇高的情感，也可能有着最朴素的生物学根源。读完这本书，我感觉自己仿佛从一个被繁华的文明景象所迷惑的旁观者，变成了一个能够看穿迷雾、直抵本质的探索者。这种从根源上理解人类的尝试，虽然带有一定的颠覆性，但却让我对人性有了更深刻、更客观的认识。
评分《裸猿》这本书，是一场对人类自我认知进行的激进手术。作者完全抛弃了任何形式的浪漫化或道德化，而是以一种近乎于冷酷的生物学视角，将我们这个物种进行了彻底的解剖。他没有试图给我们灌输任何关于“应该如何”的观念，而是致力于回答“为什么是这样”。这种不带情感色彩的分析，反而让我更加深刻地理解了人类行为的复杂性和多面性。 最让我印象深刻的是，作者在处理人类的情感和关系时，展现出的那种“生物性”的解释。他将那些我们视为无比珍贵的情感，如爱情、亲情、友情，都尝试从生物进化和基因传递的角度进行解读。这并不是说他否定了情感的价值，而是提醒我们，即使是最高尚的情感，也可能有着最朴素的生物学根源。例如，他对母婴关系的分析，以及对人类求偶策略的探讨，都让我对人类社会的核心单位有了全新的认识。 书中对人类社会结构和权力运作的分析，也同样具有启发性。作者将那些看似复杂的社会制度和文化规范，都视为人类在漫长进化过程中为了适应环境、实现生存和繁衍而演化出的策略。这种视角，让我对人类社会的历史变迁有了更深刻的理解，也让我对当下社会中存在的各种现象，有了更加客观的认识。读完《裸猿》，我感觉自己仿佛从一个被文化迷雾所笼罩的旁观者，变成了一个能够看穿迷雾、直抵本质的探索者。
评分《裸猿》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增进，更是一次对自我认知的深刻颠覆。作者仿佛是一位冷酷的生物学家，带着最精密的仪器，一丝不苟地解剖着“人类”这个复杂而又令人着迷的物种。他完全摒弃了人类中心主义的视角，而是将我们置于地球生命演化的宏大叙事之中，用最科学、最客观的态度，揭示了我们之所以为“我们”的原因。 我特别被作者对于人类社会行为的“还原性”分析所折服。他将许多我们引以为傲的文化成就，如艺术、音乐、宗教，都尝试从生物进化和生存繁衍的本能需求出发进行解释。这并不是说他否定了这些现象的价值，而是试图揭示它们背后更深层的、或许是被我们忽略的生物学驱动力。例如，他对人类领地意识和群体归属感的论述，让我对我们在日常生活中所表现出的各种行为，有了一种全新的、更加深刻的理解。 书中对人类的攻击性、竞争性和性行为的探讨，更是让我感到震撼。作者以一种极其坦率和深刻的视角，深入分析了这些生物本能如何深刻地影响着人类社会结构、权力关系以及个体的情感体验。他并没有回避那些令人感到不适的真相，而是以一种科学的、非道德化的态度，将它们赤裸裸地呈现在我们面前。读完《裸猿》，我感觉自己仿佛经历了一场思想的“祛魅”，那些曾经被神秘化或道德化的事物，在作者冷静的笔触下，都展现出了其最本质的生物学逻辑，让我对人类自身的理解，上升到了一个全新的高度。
评分《裸猿》这本书，绝对是颠覆我认知的一部作品。它不像我以往读过的任何一本关于人类的书籍，没有歌颂，没有说教，只有冰冷而精准的科学分析。作者以一种近乎于外星人的视角，将我们这些自诩为智慧生命的“裸猿”，放在了一个更加广阔的生物进化舞台上进行审视。他剥去了我们身上层层叠叠的文化、道德和哲学的外衣，直指我们作为生物最本质的驱动力。 最让我震撼的，是作者对于人类社会行为的“生物还原”。他将那些我们引以为傲的文明成就，诸如艺术、音乐、宗教，都尝试从生物进化的角度进行解释。他认为，许多看似复杂的文化现象，其根源可能都与生存、繁衍、以及资源争夺等最基本的生物本能息息相关。例如，我对书中关于人类领地意识和群体归属感的论述印象深刻，这让我重新审视了我们日常生活中的许多行为，包括我们在城市中的居住选择，在社交媒体上的互动模式，甚至是我们对于“成功”的定义。 作者毫不避讳地探讨了人类的攻击性、竞争性和性行为，并将其与动物界的行为进行类比。这种视角，虽然有时会让人感到不适，但却异常地真实和具有说服力。他并没有试图去美化或丑化人类，只是陈述事实，然后引人深思。读完这本书，我感觉自己仿佛被“去魅”了，曾经那些模糊而神圣的概念，变得清晰而朴素。它让我明白，我们之所以成为“我们”，是无数代生命在进化过程中不断尝试和选择的结果，而那些最原始的生物本能，至今依然在深刻地影响着我们。
评分《裸猿》这本书，是一次极其深刻的自我反思之旅。作者以一种近乎于“他者”的视角，对人类这个物种进行了细致入微的观察和剖析。他摒弃了所有先入为主的观念，将我们置于一个更广阔的生物进化背景下，用最严谨的科学语言，揭示了人类行为的深层逻辑。这本书的独特之处在于，它没有试图去赞美人类的伟大，也没有去批判人类的渺小，只是客观地呈现“我们是谁”以及“为什么会这样”。 让我印象最深刻的是，作者在探讨人类的社会行为时，那种“还原论”式的分析。他将许多我们视为独特、甚至神圣的社会习俗和情感模式，都尝试从生物进化和生存繁衍的本能需求出发进行解释。例如，关于人类的领地意识、群体归属感、以及对社会地位的追求，作者都进行了非常详尽的论述，让我不得不承认，这些本能的驱动力，至今依然在我们身上留下了深深的烙印。 书中对人类性行为和生殖策略的分析，尤其让我感到震撼。作者用一种非传统、非道德化的视角，深入探讨了性在人类社会中所扮演的角色，以及它如何影响着我们的社会结构、权力关系和情感模式。这种坦率和深刻的洞察力，让我对“人性”有了更加复杂和立体的理解。读完《裸猿》，我感觉自己仿佛被“去伪存真”了，那些曾经被遮掩或美化的部分，在作者冷静的笔触下，都展现出了其最本质的生物学逻辑。
评分《裸猿》这本书，是一场关于人类本质的彻底解构。作者以一种旁观者清的姿态，将我们这些自诩为万物灵长的生物，置于一个冷酷而客观的科学审视之下。他剥离了那些被文化、道德、哲学所层层包裹的人类外衣，直指我们作为生物最本真的驱动力。这本书的魅力在于，它不是在告诉我们应该是什么样子，而是在揭示我们“为何是这样”。 最让我印象深刻的是，作者对于人类社会行为的“生物学解释”。他将我们所经历的社会冲突、群体协作、情感纠葛，都尝试从生存和繁衍的进化逻辑出发进行分析。例如，他对人类领地意识的阐述，让我重新审视了个人空间、国家边界，甚至是我们在城市中所营造的“家”的概念。又如，他对群体内部等级制度的分析，也让我明白了为何我们在社交场合会如此在意他人的看法，以及为何我们会如此渴望被群体接纳。 书中对人类性行为和生殖策略的探讨，更是让我眼前一亮。作者以一种极其坦率和深刻的视角，深入剖析了性在人类社会中所扮演的关键角色，以及它如何深刻地影响着我们的社会结构、权力关系甚至是个体的情感体验。这种非传统、非道德化的分析，让我对“人性”有了更加丰富和立体的认知。读完《裸猿》，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼，那些曾经模糊不清的概念，变得清晰而朴素，也让我对人类自身的理解，上升到了一个全新的高度。
评分人，不是从天而降的天使，而是由地而生的猿猴。
评分对一些行为的解释有点不太能理解.
评分集合了荣格那种儿童心理学，动物行为学，如果称人类行为学也行，在刚出版的时候有冲击力，今天看来，还有很多观点可以更新、发展
评分让我想起之前看过的一组图，50年代的人描画的未来科技，平台就那么高，眼界能开阔到哪儿去。不过作者的联想力挺牛逼的，第二章给我在地铁上看硬了。
评分作为一个门外汉，我看得兴趣盎然。
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