中国民俗学奠基人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广东人民出版社

作者:李庆新

出品人:

页数:132

译者:

出版时间:2009-12

价格:12.00元

装帧:

isbn号码:9787218066301

丛书系列:广东历史文化名人丛书

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《故纸堆中的呼吸：民俗学研究的开端与流变》 一、 引言：在传统与现代的交汇点上回望 本书并非聚焦于某一位特定人物的生平或某一时期的学术定论，而是尝试搭建一个更为宏大和具有思辨性的框架，用以审视中国民俗学（或称民间文学、民俗学、民俗事象研究）学科形态的形成脉络及其内在张力。它旨在深入探究，当西方人类学与民俗学的思潮涌入古老而庞大的中华文明体系时，本土学者是如何消化、改造、乃至重新诠释这些外来理论的，以及这种“本土化”过程本身所蕴含的学术勇气与思想困境。 我们选择的视角是“开端”与“流变”，而非“奠基”。“奠基”往往意味着对某一核心人物或某一时期的绝对肯定与聚焦，容易造成对学科发展复杂性的简化。而“开端”则更像是一场多元力量的汇聚，是各种思潮、地方志整理、古籍整理、以及西方理论引入共同作用下的“涌现”现象。 二、 卷一：理论的“他者”与本土的“镜鉴”——近代知识分子的知识重构 本卷着重分析十九世纪末至二十世纪上半叶，中国知识界在面对西方“Folk-lore”概念时的初次碰撞与调适。 第一章：名称的博弈——“民俗学”的本土化困境 我们将详细考察“Folk-lore”进入中国语境的曲折过程。它首先以“民间文学”、“风俗志”、“风土志”等多种面貌出现。这种命名上的犹豫，反映了早期研究者对于该学科性质的认识尚未统一：究竟是侧重于文学的口头传承（文学史范畴），还是侧重于社会结构的田野考察（人类学范畴），抑或是对传统文化进行存续保护的文化史行为？本章通过对早期译著、序言和论辩文章的细致爬梳，揭示了这种命名博弈背后的学术权力分配与学科定位的焦虑。 第二章：古籍的“新用”——文献学方法论的民俗学转向 在田野调查尚未形成系统范式的年代，如何处理浩如烟海的古籍文献，成为早期民俗学研究的重要特征。本章不再简单将古籍视为原始资料的堆砌，而是探讨学者们如何运用文献学和考据学的严谨方法，对《周礼》、《礼记》、《山海经》乃至地方戏曲、稗官野史进行“民俗学”的重新编码和解读。例如，如何将《礼记》中的祭祀礼仪，解读为社会伦理在仪式中的投射。这是一种“以古证今”的内在逻辑，它既是对传统学术的继承，也是在西方文化冲击下，试图在本土文化深处寻找“科学性”依据的努力。 第三章：田野的萌芽与“远方”的凝视 虽然大规模、系统性的田野工作尚未成熟，但本章考察了早期学者在接触地方文化（如戏曲、宗教仪式、乡村风俗）时所展现出的初步田野意识。这种意识往往带有强烈的“救亡”情结，即“抢救行将消亡的传统”。我们将分析早期记录中，研究者与被研究对象之间（尤其在文化精英与普通民众之间）的权力关系和观察视角，探讨其记录的“客观性”与“主观性”的辩证统一。 三、 卷二：思潮的交锋与路径的选择——从“科学”到“人本” 本卷深入剖析了影响早期中国民俗学发展的几种关键性理论思潮，以及这些思潮如何塑造了不同的研究路径。 第四章：进化论的幽灵与文化相对论的抗争 十九世纪的西方人类学深受进化论影响，将世界文化划分为野蛮、蒙昧、文明三个阶段。本章探讨了中国早期学者对这种“文化等级观”的态度。部分学者试图用本土的“五帝三皇”来对应西方的“原始社会阶段”，这既有迎合“科学”体系的倾向，也暗含着维护中华文明古老性的辩护。与之相对，如何引入和应用文化圈理论、文化史的“特质论”，形成一种不将自身置于落后地位的本土研究视角，成为重要的学术转向。 第五章：民间文学的“诗性”回归与社会批判的张力 早期的民俗学研究，尤其是在文学领域，常常与民间叙事（神话、传说、歌谣）的整理工作紧密结合。本章着重讨论了学者们在整理民间叙事时，如何平衡对“纯粹民间性”的向往与对作品中蕴含的社会矛盾的批判性认知。这不仅仅是对故事的收集，更是对民间智慧、民间反抗精神的挖掘，这使得民俗学研究在早期就具有了深刻的人文关怀色彩。 第六章：空间与时间：地方志整理中的“活态”民俗 中国历来有修撰地方志的传统。本章探讨了民俗学视角是如何“激活”了这些静态的、侧重于物产和官府记载的地方文献。通过考察地方志中关于“土风”、“艺文”、“物产”部分的增补和改写，我们看到早期研究者如何试图从中发掘出具有生命力的、动态的民俗事象，将僵硬的文本重新置入特定的地理和社会空间中去理解。 四、 结语：未竟的对话与未来的视野 本书的总结部分，旨在超越对历史人物的简单评价，而是探讨这些早期探索为当代民俗学留下了哪些核心的、尚未解决的议题：例如，如何处理口头传统与书面传统的互文关系？如何在全球化背景下界定和保护“民间性”？以及，中国民俗学如何才能真正从对西方理论的“回应”状态，走向具有世界影响力的理论建构。 本书是一部关于“过程”和“方法”的论述，它关注的是一代知识分子在面对知识断裂与文化重塑时的艰难跋涉，是一部关于如何“开始”的学术史观察。它呈现的不是一座辉煌的纪念碑，而是一片充满探索痕迹的、不断生长和自我修正的学术土壤。

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最让我感到震撼的，是作者在处理敏感文化议题时所展现出的那种克制与深刻。面对一些涉及传统禁忌或集体记忆创伤的内容，作者没有采取猎奇或批判的态度，而是选择了一种近乎人类学人类学的“在场”记录方式。他似乎在用一种近乎冥想的状态去贴近研究对象的内心世界，从而还原出文化事件最真实的情感内核。书中对于某些仪式中“集体歇斯底里”现象的分析，没有简单地归结为心理学或社会学范畴，而是将其置于更广阔的历史长河中进行考察。这种多维度的解析，使得原先看似混乱无序的民间现象，顿时变得条理分明、逻辑自洽。这本书提供的不仅仅是知识，更是一种看待世界万物复杂性的思维框架，让人在合上书本之后，依然久久不能平静。

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坦白说，初次翻开时，我对其中涉及的理论深度略感担忧，毕竟很多民俗学概念都晦涩难懂。然而，作者展现出惊人的驾驭能力，将那些深奥的学术理论巧妙地“翻译”成易于理解的模式。书中对于不同学派观点交锋的梳理，尤为精彩，他没有偏袒任何一方，而是以一种近乎辩论赛主持人的公正态度，呈现了每种理论的优势与局限。这种平衡的视角，极大地提升了本书的学术价值和参考性。当我读到关于仪式功能性转变的论述时，脑海中立刻浮现出近几十年社会变迁的缩影。它不仅仅是一部关于“过去”的记录，更是一面折射“现在”如何被“过去”塑造的镜子。对于任何希望在文化研究领域深耕的人来说，这本书无疑是一份不可多得的工具书和灵感源泉。

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这本书的语言风格着实令人眼前一亮，它摒弃了学术著作惯常的枯燥说教，转而采用了一种近乎散文诗般的笔调来阐述复杂的民俗现象。读起来一点也不费劲，反而像是在聆听一位饱经风霜的长者，娓娓道来家族世代相传的秘闻轶事。作者对传统口头文学的引用拿捏得恰到好处，那些看似信口开河的民间谚语，在作者的梳理下，瞬间焕发出深刻的社会学意义。这种雅俗共赏的叙述方式，极大地拓宽了普通读者接触严肃研究的门槛。我特别关注到其中对某一特定节庆仪式中“身体动作”的细致记录与解读，那种对非语言符号的敏锐洞察力，简直是大师级的体现。它让我开始重新审视我们日常生活中那些被视为理所当然的行为模式，意识到每一个抬手、每一个转身背后，都可能隐藏着一套完整的文化密码。

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这部作品的叙事节奏把握得相当到位，作者似乎深谙如何通过细节的堆砌来构建宏大的历史图景。读到关于某个特定地域传统习俗的章节时，我仿佛身临其境，那股古老的韵味扑面而来。文字的描摹精妙，不着痕迹地透露出研究者深厚的田野调查功底。尤其欣赏其中对民间信仰与日常生活交织状态的剖析，那种深入骨髓的文化逻辑，不是简单翻阅文献就能捕捉到的。全书结构布局颇具匠心，从宏观理论框架到微观个案研究的过渡自然流畅，逻辑链条清晰得让人赞叹。它提供了一种观察传统文化的独特视角，不再是居高临下的审视，而是带着敬畏与理解的共情。这种对本土文化深沉的热爱与专业精神的完美结合，使得阅读过程成为一种精神上的愉悦体验，让人忍不住想要即刻放下书本，去亲身探寻那些被文字唤醒的古老角落。

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这本书的装帧设计和排版质量也值得称赞。纸张的触感温润，油墨的印制清晰有力，这让阅读体验得到质的飞跃。在内容上，作者对于田野资料的呈现方式极为考究，那些穿插其中的手绘图和老照片，虽然数量不多，但张力十足，它们以一种直观的方式弥补了纯文字描述可能存在的模糊性。尤其是关于某几个濒临消亡的技艺的记录，其详尽程度令人动容，仿佛作者生怕错过任何一个微小的制作步骤。这种近乎“抢救式”的记录精神，体现了研究者对文化遗产的深切责任感。阅读过程中，我多次停下来，对着那些图片反复揣摩，体会那种时间凝固的厚重感。这本书无疑是送给所有热爱文化遗产、关注非物质性传承的同仁们的一份厚礼。

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有些地方明显是转引他人，浮光掠影

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