具体描述
《原生的法:黔东南苗族侗族地区的法人类学调查》共七章。第一章“法岩”与“埋岩”，探讨了口承法律文化下黔桂边界苗族侗族地区作为“先例”的埋岩；第二章诵唱与口头传承，探讨了黔东南苗族口承习惯法中的诉讼与裁定，苗族口承法状态下的纠纷解决与程序设定及黔湘桂边区侗族社会的口头“普法”形式；第三章文化场域与文化符号，探讨了侗族习惯法订立与实施的文化场域及苗族口承习惯法中的文化符号等问题；第四章“活法”与处罚法，通过田野调查探讨苗族“罚3个100”在村寨社会的功能，“涉牛”案件引发的纠纷及其解决，苗族婚姻习惯规则与国家法实施情况等问题；第五章生产与生计法，根据田野资料研究黔东南苗族村寨“田边地角”的土地纠纷及其解决途径，水火利用与灾害预防习惯法规范，苗族侗族传统林业保护规范及与国家法的契合等问题；第六章“范本”与村规民约，通过对村规民约的收集探讨了新型“村规民约”的性质与范本，国家法在新型“村规民约”中的体现及继承传统习惯法的内容：第七章契约文书与林业法，根据民族志和契约文书资料探讨明清时期对黔东南的皇木征派与林业经济环境的形成，清代锦屏林业开发中国家法与民族习惯法的互动，村寨内部纠纷解决机制及与国家司法衔接等问题，并通过黔东南东部八县的田野调查探讨当前正在进行的集体林权制度改革中林权纠纷及其解决途径等问题。《原生的法:黔东南苗族侗族地区的法人类学调查》是凯里学院黔东南原生态文化研究招标课题(2007YST02)“原生态的法：黔东南苗族侗族地区的法人类学调查”的全部内容。
作者简介
徐晓光
1958年生于辽宁省盘锦市。1982年毕业于吉林大学日本语言文学系，获文学学士学位。1988年西南政法学院中国法制史专业研究生毕业，获法学硕士学位，毕业后留在该校任教，长期从事中国法制史和民族法学的教学与科研工作。2000年7月获法学博士学位。1999年起在贵州民族学院工作，现为凯里学院副院长、教授、贵州省“原生态民族研究中心”主任、《凯里学院学报》主编、《原生态民族文化学刊》常务副主编、省高校哲学社会科学学术带头人、贵州省省管专家，享受国务院特殊津贴。2003年获“中国杰出中青年法学家”提名奖。
目录信息
绪论
第一章 “法岩”与“埋岩
第一节 无文字社会状态下的一种“立法”活动——黔桂边界苗族地区作为“先例”的埋岩
一、“埋岩”的一般情况
二、“埋岩”的范围
三、“埋岩”的类型
四、“埋岩”是一种“判例
第二节 “石头法”的嬗变——黔湘桂侗族地区从“款石”、“法岩”到“石碑法”的立法活动
一、“款石”：着重打击“贼盗”的基本法律
二、“法石”：作为“判例”的岩规系统
三、“石碑法”：不同渠道法律的载体
第二章 诵唱与口头传承
第一节 歌唱与纠纷的解决——黔东南苗族口承习惯法中的诉讼与裁定
一、苗族“理词”及其整理情况
二、“理词”体现诉讼案件的解决程序
三、口承诉讼文化的特点
第二节 古歌——黔东南苗族口承习惯法的一种表现形式
一、法文化研究视野下的苗族古歌分类
二、古歌传递习惯法的历史信息
三、古歌与其他口传作品在习惯法传承中的关系
第三节 看谁更胜一“筹”——苗族口承法状态下的纠纷解决与程序设定
一、“筹”与诉讼程序设定
二、从一则家庭纠纷看理师裁定过程
三、苗族传统诉讼程序设定的文化内涵
第四节 款词与讲款——兼论黔湘桂边区侗族社会的口头“普法”形式
一、款词及其分类
二、约法款及其讲款
三、款词体现习惯法基本特征
四、讲款的过程和特点
五、款词自身的特征及讲款的社会效果
第三章 文化场域与文化符号
第一节 鼓楼——侗族习惯法规范订立与实施的文化场域
一、鼓楼的初始样态与功能
二、作为民主议事和制定“约法款”的场所
三、乡老处理民事纠纷，当众评判是非，裁夺断案的场所
第二节 芭茅草与草标——苗族口承习惯法中的文化符号
一、“议榔”立法中自然领袖的权力符号
二、禁忌与所有权保护的法文化符号系统
三、理老解决纠纷时作为划定是非的计算符号
第四章 “活法”与处罚法
第一节 从苗族“罚3个100”看习惯法在村寨社会的功能
一、什么是“罚3个100
二、“罚3个100”的原因分析
三、“罚3个100”的法文化解释
四、“罚3个100”的社会功能分析
第二节 “涉牛”案件引发的纠纷及其解决途径——以黔东南雷山县两个乡镇为调查对象
一、“涉牛”案件频发的原因
二、“涉牛”案件及纠纷解决结果
三、在国家法与民族习惯法的冲突中选择解决途径
第三节 冲突与调适——苗族婚姻习惯规则与国家法实施状况的调查
一、“抢婚”与强奸行为
二、民间法与国家法对强奸行为的二次处罚
三、结婚不登记、离婚不办理手续与重婚
四、结婚不登记引起的财产纠纷
五、婚姻习惯法规则下的早婚问题
六、其他问题
七、苗族婚姻习惯规则与国家法之间的调适
第四节 为“蛊女”鸣冤——黔东南苗族“蛊”现象的法人类学寻脉
一、信蛊现象的存在
二、“蛊女”多才貌出众者
三、“蛊女”现象的社会心理分析
四、“蛊女”的境遇及习俗与法的冲突
第五章 生产与生计法
第一节 黔东南苗族村寨“田边地角”的土地纠纷及其解决途径
一、传统习惯法中的“田边地角
二、目前村规民约对“田边地角”的规定
三、“田边地角”的土地纠纷及其解决
第二节 苗族侗族水火利用与灾害预防习惯规范调查
一、水利方面的规范
二、火灾防范的习惯规则
三、“喊寨”与“扫寨
第三节 苗族侗族传统林业保护习惯法规范及与国家法的契合
一、苗族侗族传统林业法规范
二、20世纪90年代以前“乡规民约”对林业保护的规定
三、新订村规民约的相关规定及与国家法律的契合
第六章 “范本”与村规民约
第一节 新型“村规民约”的性质及范本
一、新型“村规民约”的性质
二、新型“村规民约”范本展示
第二节 国家法在新型村规民约中的体现
一、国家法与村规民约的关系
二、国家法在村规民约中的体现形式
三、国家法在现代村规民约中的扩展趋势
第三节 新型村规民约继承传统习惯法的内容
一、延续传统社会组织自然领袖的作用
二、民事习惯法的继承
三、社会治安及刑事习惯法规范的继承
四、自然资源保护与利用规则的继承
五、火灾防范习惯法规范的继承
六、对林业保护习惯规则的继承
七、传统习惯法中的处罚手段和方式的继承
第七章 契约文书与林业法
第一节 明清时期对黔东南的皇木征派与林业经济环境形成
一、明清时期的皇木征派
二、清朝黔东南林区林业契约的出现
第二节 锦屏契约、文书中的社会与法律问题分析
一、共有制及房族股份制
二、林业纠纷与民间“最终裁定
三、国家法与民间习惯法的互动
第三节 清代锦屏林业开发中国家法与民族习惯法的互动
一、锦屏林业经济与法秩序
二、习惯法与国家法
三、“管业”与“权利
第四节 锦屏林区村寨内部纠纷解决机制及与国家司法的衔接
——《清水江文书》的一个侧面解读
一、二元诉讼机制并存
二、“清白字”等是民间纠纷准备“经官”的凭据
三、民间纠纷解决机制的调整范围
第五节 集体林权制度改革背景下林权纠纷及其解决途径——对黔东南东部八个林业县的调查
一、林权纠纷产生的原因
二、林权纠纷的类型
三、林权纠纷解决途径
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我最近读完的这本《星尘的低语》，简直是一场关于想象力的盛宴。这本书的设定非常大胆，它构建了一个反乌托邦的未来世界，但这个世界的美学却是建立在对古典艺术的极致推崇之上，形成了强烈的反差和美感。作者在科技描述上非常克制，没有陷入冗长晦涩的技术细节，而是将重点放在了“人”如何在高度程序化的社会中保持“人性”的火花。书中的对话设计堪称一绝，充满了机锋和潜台词，角色之间的交流与其说是信息传递，不如说是一场场高雅的博弈。我尤其欣赏作者对色彩和光线的运用，即使是在文字描述中，那种赛博朋克式的霓虹灯光晕染着古老雕塑的场景，画面感极强，几乎可以想象出电影大片的质感。虽然故事的主线是关于反抗与自由，但它处理得非常内敛和诗意，没有歇斯底里，更多的是一种带着优雅的绝望和希望的坚持。读完后，我感到一种莫名的敬畏，对人类创造力的边界又有了新的认知。
评分最近读完了一本挺有意思的书，叫《沉默的守望者》。这本书的叙事视角非常独特，采用了第一人称和第三人称交替叙述的方式，让人在不同的情感层次间穿梭。故事的主角是一个在偏远小镇长大的孤儿，他似乎拥有一种与生俱来的敏感，总能察觉到周围环境中那些细微的、常人忽略的线索。作者对环境的描写极其细腻，无论是小镇清晨弥漫的薄雾，还是夏日午后蝉鸣的聒噪，都仿佛触手可及。我尤其喜欢作者对人物内心世界的刻画，那种挣扎、迷茫和最终的释然，都写得非常真实，没有刻意拔高或贬低。这本书没有宏大的叙事，它更像是一幅水墨画，着重描绘的是个体在时代洪流中的渺小与坚韧。看完后，我花了很长时间回味那些关于记忆、身份认同和存在意义的讨论，感觉心灵被深深触动。它不是一本读完就忘的书，更像是一位老朋友，在你孤独的时候给你一些无声的慰藉和启示。整本书的节奏把握得恰到好处，张弛有度，让人在紧张中保有期待，在舒缓中得到沉淀。
评分这本《代码之外的低语》让我体验了一次彻头彻尾的悬疑之旅，但它却不是那种传统的“谁是凶手”的侦探小说。它的悬念设置非常高明，从一开始就将“真相”置于一个看似确定的框架内，但随着情节的推进，这个框架却在一点点地被瓦解。故事的主体围绕着一个被遗忘的加密文件展开，随着主角对文件内容的逐步解码，他发现的不仅仅是秘密，更是关于他自身存在意义的颠覆性信息。作者在节奏的控制上达到了炉火纯青的地步，总是在你以为一切都水落石出的时候，抛出一个更令人费解的谜团，让人根本无法停下来。更棒的是，它在紧张的氛围中，巧妙地植入了对技术伦理和信息控制的深刻探讨，使得这本书的深度远超一般的惊悚小说。读到结局，那种豁然开朗又略带怅然若失的感觉，久久不能散去，迫使你回溯整本书的情节，去重新审视那些被你快速略过的细节，以期找到隐藏的伏笔。这是一部真正意义上的高智商惊悚佳作。
评分说实话，我通常不太喜欢读那些偏学术或理论性的书籍，但《未被命名的重量》成功地打破了我的偏见。这本书虽然探讨的是社会学和心理学中的一些前沿概念，比如“集体无意识的具象化”，但它的写作风格极其平易近民，像是一位经验丰富的导师在跟你娓娓道来人生的复杂性。作者善于用日常生活中的小例子来印证那些宏大的理论，比如通过分析一个家庭的晚餐场景，就能推导出社会结构中权力分配的微妙变化。这本书的论证过程逻辑严密，但绝不枯燥，因为它总是能联系到我们个体的情感体验上。我发现自己一边读，一边不断地在书中的案例里寻找自己或身边人的影子，有一种被深刻理解的感觉。它没有给我任何直接的答案，但它提供了一套全新的观察世界的工具和视角，让我对身边的人际关系和自身的行为模式有了更深层次的理解和反思。这本书更像是工具书和散文的完美结合体，实用性与艺术性兼备。
评分这本书的文笔，怎么说呢，简直可以用“锋利”来形容。我说的“锋利”不是指它有多么激进，而是说作者的遣词造句精准到了极致，每一句话都像是精心打磨过的刀刃，直插核心。它叫《时间的碎片收集者》，内容上似乎是在探讨历史的断裂与重构，但实际上，它更多的是在解构我们对“真实”的理解。作者大量运用了象征和隐喻，很多段落初读时会让人感到晦涩，需要反复琢磨才能领会其中深意。比如，书中反复出现的“锈蚀的钟摆”，它究竟代表的是停滞不前的时间，还是某种被遗忘的承诺？这种开放性的解读空间，极大地增加了阅读的趣味性。这本书的结构也十分跳跃，像是无数个没有明确时间顺序的闪回片段被随机地拼凑在一起，但奇妙的是，读到最后，你会发现所有的碎片都完美地契合成了那幅令人震撼的全貌。它要求读者必须全神贯注，否则很容易在时间线的迷宫里迷失方向。对于喜欢智力挑战和深度哲思的读者来说，这绝对是一次酣畅淋漓的阅读体验。
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