客家地名文化

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出版者:社会科学文献出版社
作者:林善珂 编
出品人:
页数:387
译者:
出版时间:2010-1
价格:69.00元
装帧:
isbn号码:9787509712726
丛书系列:
图书标签:
  • 客家文化
  • 地名学
  • 方言
  • 民俗
  • 历史
  • 地理
  • 文化遗产
  • 岭南文化
  • 中国文化
  • 地方志
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具体描述

《客家地名文化》内容简介:为弘扬客家精神,提升客家地区的知名度和影响力,让客家风土人情走向大江南北、走向世界,经福建省武平县政协倡议,闽粤赣边九县政协积极响应和支持,我们精心策划悉心编辑了《客家地名文化》。《客家地名文化》收集了闽粤赣三省十四个县份中有代表性、有影响力的地名文章两百余篇,图文并茂地展现了客家县份的特色地名,包括名石、名树、名水、名寺、名居、名桥、名山、名亭、名路等,以及这些地名的来历、沿革、用典,所包含的风景名胜、神话传说、传奇故事、先贤事迹等。文章叙事简洁、描写生动、史笔流畅、字斟句酌,将对闽粤边十几个客家县旅游观光的导引、协作联谊以及在“存史、资政,团结、育人”等文史功效中发挥独有的作用。

汉字演变与书法艺术的千年探寻 书籍简介 本书并非聚焦于某个特定地域的地理风貌或文化遗产,而是将目光投向了汉字这一中华文明的基石,系统梳理了其从甲骨文到现代楷书的漫长演变历程,并深入探讨了书法艺术作为一种独特东方美学体系的形成、发展及其哲学内涵。 第一部分:符号的诞生与演化——汉字的千年基因图谱 汉字,作为世界上最古老的持续使用的文字系统之一,其生命力与韧性令人叹为观止。本书首先从语言学的角度,剖析了汉字产生的早期驱动力——远古先民记录与交流的需求。 第一章:刻在骨骼上的信息:甲骨文的初探 我们追溯至商代,详细考察了甲骨文的物质载体——龟甲兽骨,以及其书写工具的局限性对字形结构的影响。甲骨文的象形意味最为浓厚,线条瘦硬、结构错落,充满了原始的生命力和图画美感。本章将通过对典型字例的精细描摹与解读,展示早期汉字“依类象形”的基本造字原理,并分析其在卜辞中的具体应用场景,揭示早期宗教观念与文字形态的相互塑造关系。我们不会停留在对字形的简单罗列,而是着重分析在不同时期甲骨卜辞中,同一概念的表述方式如何体现出早期书写者对文字规范性的初步尝试与挣扎。 第二章:青铜时代的庄重与秩序:金文的规范化之路 进入周代,书写材料转向青铜器,这带来了书写载体面积的增大和工具的转变。金文(钟鼎文)的出现标志着汉字开始进入一个强调秩序与礼仪的阶段。与甲骨文的随意性相比,金文的笔画趋于匀称、结构趋于稳定。本书将详细区分西周、春秋战国时期金文的地域风格差异(如毛公鼎、散氏盘的笔法特点),探讨“礼器”文化如何对文字的“庄重感”提出更高要求。这一时期的文字,不再仅仅是记录,更成为了权力与血脉的象征物。我们深入探讨了“款识”制度,即在青铜器上铸刻文字的规范,以及这种规范如何推动了文字的早期“规范化”进程。 第三章:书同文的伟业:秦系文字与隶变的爆发 秦始皇统一六国,统一文字是其核心举措之一。本书将重点解析小篆的结构特征,它是在秦国大篆的基础上,由李斯等人整理而成,力求笔画圆转、结构定型。然而,真正具有革命性意义的是伴随而生的隶书的兴起。隶书的出现,是汉字史上最关键的一次“结构性断裂”——“隶变”。本书将通过对比篆书与隶书的线条变化,清晰阐释“圆转”向“方折”的演变,笔画的“蚕头燕尾”如何形成,以及这种变化如何极大地提高了书写效率。隶变的完成,彻底解构了象形意味,使汉字形态正式脱离了图画性,迈向了纯粹的符号化阶段。 第四章:成熟的基石:楷书的定型与魏晋风骨 汉代隶书成熟后,向草书和楷书分流。本部分聚焦于楷书(真书)的最终定型过程。魏晋南北朝时期,社会动荡与佛教文化的兴盛,为书法艺术的成熟提供了土壤。本书将系统梳理从钟繇到王羲之、钟嵘等人的贡献,探讨楷书笔画结构如何被精细化、模块化,以及点、横、竖、撇、捺等基本笔画的规范化书写技巧。楷书的确立,标志着汉字完成了其形态上的最后一次重大飞跃,形成了后世沿用至今的标准字体,具有极高的稳定性与信息承载效率。 第二部分:线条的哲学与情感的寄托——书法艺术的审美构建 汉字不仅仅是记录工具,更是承载了深厚哲学思想和审美情趣的艺术载体。本书的后半部分,旨在揭示书法艺术背后的文化密码。 第五章:笔墨的“气”与“韵”:传统美学观念的融入 书法的美学评价体系深受道家“气韵生动”和儒家“中和之美”的影响。本书详细解析了“骨、肉、筋、血”等术语在书法评论中的实际指代。例如,“骨”指笔画的力量感与结构的主心 ;“肉”指墨色的肥瘦与润燥。我们探讨了如何通过对线条提按顿挫的微妙控制,来传达书写者的内在精神状态(即“书为心画”)。对于墨色的研究,我们将超越简单的“浓淡干湿”,探究在不同纸张(皮纸、麻纸)上,墨迹晕化所产生的视觉效果如何成为审美的一部分。 第六章:风格的流变:从“魏晋风流”到“唐楷法度” 书法风格的演变,与时代精神紧密相关。魏晋时期,个性解放思潮涌动,催生了追求自然率真、意态万千的“二王”一脉(王羲之、王献之),他们的作品充满了灵动与变化。唐代则转向了对法度的极致追求,楷书达到了规范化的顶峰。本书将细致对比虞世南的“温润”、欧阳询的“险劲”、颜真卿的“雄浑”、柳公权的“骨力”,分析这些风格是如何反映了唐朝帝国盛期的制度化、规范化的社会风貌。颜真卿的“颜体”如何体现了儒家知识分子的担当与气节,是本章的重点探讨内容。 第七章:行草的自由与律动:速度与情感的表达 相较于楷书的“静”,行书和草书展现了汉字书写中“动”的一面。行书是日常书写与艺术表现的完美结合,其“连带”与“一气呵成”的特点,使得它成为最能体现书写者心手相应状态的字体。而草书(章草、今草、狂草),则是将抽象的线条艺术推向极致。本书将分析张旭、怀素等人的狂草,如何通过夸张的笔势和打破常规的结构,来表达强烈的、甚至是难以言喻的情感冲突,展现了汉字在艺术表达上超越文字符号的潜力。我们关注的焦点是,如何在极端的奔放中,依然保持对笔墨节奏的内在控制。 第八章:多元的影响:印刷术、雕版与汉字的未来 本书最后探讨了技术发展对汉字美学的影响。宋代的雕版印刷与后来的活字印刷术,对书法艺术产生了双向影响。一方面,印刷术固化了宋体的结构,使其更趋方正、易于识别,这在客观上推动了楷书(宋体的前身)的普及;另一方面,对追求个性表达的书法家而言,印刷体的标准化也促使他们更加强调手写体的独特性和不可复制性,从而深化了对“笔墨精神”的追求。展望未来,本书在结尾处简要分析了数字化时代对汉字形态的冲击与挑战,以及传统书法艺术在当代语境下如何保持其文化价值。 总结: 本书是一部关于汉字作为文化载体和艺术形式的深度研究,旨在带领读者穿越数千年历史,理解从一块甲骨到一幅狂草背后所蕴含的哲学思考、技术革新与审美追求。它关注的是“写字”这件事如何升华为一门独立的东方艺术,而非特定地域的文化地理考察。

作者简介

林善珂,福建省作家协会会员、国际客家学会会员。

目录信息

读后感

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地名是一种社会文化现象,客家地名是客家人生产生活的产物。 客家地名研究本应是非常有意思的主题和内容。 可惜书里客家地名主要集中在闽西和周边各县,内容较杂,没能发挥本应有的内涵和研究价值。

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地名是一种社会文化现象,客家地名是客家人生产生活的产物。 客家地名研究本应是非常有意思的主题和内容。 可惜书里客家地名主要集中在闽西和周边各县,内容较杂,没能发挥本应有的内涵和研究价值。

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地名是一种社会文化现象,客家地名是客家人生产生活的产物。 客家地名研究本应是非常有意思的主题和内容。 可惜书里客家地名主要集中在闽西和周边各县,内容较杂,没能发挥本应有的内涵和研究价值。

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地名是一种社会文化现象,客家地名是客家人生产生活的产物。 客家地名研究本应是非常有意思的主题和内容。 可惜书里客家地名主要集中在闽西和周边各县,内容较杂,没能发挥本应有的内涵和研究价值。

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地名是一种社会文化现象,客家地名是客家人生产生活的产物。 客家地名研究本应是非常有意思的主题和内容。 可惜书里客家地名主要集中在闽西和周边各县,内容较杂,没能发挥本应有的内涵和研究价值。

用户评价

评分

这本书最让我印象深刻的,是它所展现出的客家人的生存智慧和文化韧性。在漫长的历史长河中,客家人为了躲避战乱、寻求更好的生存环境,不断地迁徙和拓荒。在陌生的土地上,他们凭借着对自然环境的深刻理解,以及与当地居民的融合,最终在这片土地上扎根、繁衍,并创造出独特的客家文化。而地名,正是这种生存智慧和文化韧性的生动见证。书中对许多地名的解读,都蕴含着客家人与自然和谐相处、努力改造自然、适应自然的生动故事,这些故事无不彰显着客家人民的勤劳、勇敢和智慧。

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我个人觉得,这本书在学术研究价值之外,还具有很强的普及性。虽然书中涉及了大量的历史和语言学知识,但作者的写作风格却并非艰涩难懂。相反,很多部分的叙述都充满了故事性和画面感,即使是对客家文化不甚了解的读者,也能在阅读中获得乐趣和启发。书中对于一些地名的解释,往往穿插着生动有趣的民间传说,或者感人至深的人物故事,这使得地名文化的解读变得鲜活而有趣。我常常在阅读时,脑海中会浮现出那些被提及的地名所对应的景象,仿佛身临其境,跟随作者一起探寻客家地名的奥秘。

评分

总的来说,《客家地名文化》这本书是一部集学术性、知识性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为客家地名文化的研究提供了宝贵的资料,也为广大读者提供了一个了解客家文化、认识客家人民的绝佳窗口。这本书就像一位循循善诱的老师,带领我走进了客家地名文化的奇妙世界,让我受益匪浅。我强烈推荐这本书给所有对客家文化、历史、语言感兴趣的读者,相信它一定会给你带来惊喜和启发。

评分

在阅读过程中,我深切地感受到作者对客家这片土地以及客家人民的热爱。这种热爱不仅仅体现在对地名文化的细致梳理和深入研究上,更体现在对每一个地名背后所承载的故事和情感的尊重。书中并非简单地罗列地名,而是通过大量的史料、文献以及田野调查所得的第一手资料,将每一个地名都描绘得栩栩如生。我仿佛能够看到那些在山野间耕作的客家人,听到他们淳朴的歌谣,感受到他们坚韧不拔的精神。这本书让我重新审视了我们身边那些习以为常的地名,它们不再是冰冷的名称,而是充满了温度和故事的活着的历史。

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我尤其欣赏书中在语言学层面的解读。客家话本身就承载着丰富的历史信息,而地名作为语言的载体,更是将这种信息以一种更为直观的方式呈现出来。书中对许多地名发音、词义的分析,让我对客家方言的演变有了更深刻的理解。很多我从小听到大的地名,在书中被赋予了新的含义,它们不再是简单的符号,而是承载着祖先的记忆、迁徙的轨迹,甚至是某种对自然力量的敬畏。例如,书中可能会解释某个以“坑”、“寨”、“围”命名的地名,是如何反映了客家人过去居住环境的特点,或是他们为了防御外敌而构建的聚落形态。这种从语言学角度切入的解读,使得地名文化不再是孤立的知识点,而是成为理解客家社会结构、生活方式乃至思维模式的一把钥匙。

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这本书的价值,也体现在它对于客家文化传承和发展的重要意义。在全球化和现代化进程中,许多具有地方特色的文化正在面临消逝的危机。《客家地名文化》的出版,无疑为我们留存了一份宝贵的文化遗产,也为后人研究客家历史、文化、语言提供了重要的参考。我希望这本书能够被更多的人阅读和了解,让更多的人认识到客家地名文化的独特魅力,从而激发大家保护和传承这份宝贵文化的热情。对于我们这些生长在客家地区的人来说,这本书更像是一面镜子,让我们能够更清晰地认识自己的根源,更深刻地理解自己文化的价值。

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从文化人类学的角度来看,这本书也提供了许多引人深思的见解。地名往往是当地居民集体认同和文化传承的重要载体。书中对许多地名背后所蕴含的民间传说、神话故事、祭祀习俗的梳理,让我看到了客家地名文化中浓厚的民间信仰和人文精神。比如,一些以山神、土地公、祖先命名的地名,就反映了客家人对自然神灵的崇拜和对祖先的追思,这些都是构成客家文化精神内核的重要组成部分。通过这些地名,我仿佛看到了古代先民们在艰苦的环境中,如何通过祭祀、祈福来寻求心灵的慰藉和生存的希望。这些故事,虽然可能已经随着时间的流逝而变得模糊,但通过地名,它们得以被重新唤醒,并赋予新的生命力。

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这本书的出现,无疑是对客家地区丰富而独特的地理人文景观的一次深刻挖掘和系统梳理。作为一名对客家文化一直抱有浓厚兴趣的读者,我一直在寻找能够全面而深入地了解客家地名的书籍,而《客家地名文化》恰恰满足了我的这一需求。首先,它打破了我以往对地名的认知仅仅停留在“叫什么”的层面,而是将地名与历史、语言、风俗、生产生活方式等方方面面紧密地联系起来。书中对地名来源的考证,往往追溯到遥远的年代,比如某些地名可能源自古代的军事屯兵、商贸集散地,甚至是古代先民在特定地理环境下的生存智慧。这些考证不仅仅是枯燥的考据,更像是打开了一扇扇尘封的历史之门,让我们得以窥见客家人在漫长的迁徙和繁衍过程中,是如何在山峦叠嶂、河流纵横的土地上,以他们的勤劳和智慧,一点一滴地塑造和命名着这片土地。

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这本书的另一个亮点在于其系统性。作者并没有局限于某个单一的方面来解读地名文化,而是从历史、地理、语言、民俗、社会等多个维度进行了全面的考察。这种多学科交叉的研究方法,使得对客家地名文化的解读更加深入和全面,也更加具有说服力。例如,在解读一个地名时,作者可能不仅会追溯其历史渊源,还会分析其地理特征,探讨其在当地居民生产生活中的实际意义,甚至会关联到相关的民间信仰和传说。这种立体化的解读方式,让我们能够从不同的角度,更全面地认识和理解客家地名文化的丰富内涵。

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从我个人的角度来说,《客家地名文化》这本书提供了一种全新的视角来理解家乡。我出生在客家地区,从小对周边的地名耳熟能详,但却从未深入思考过它们背后蕴含的意义。这本书让我意识到,每一个地名都可能是一个故事,一段历史,一种文化的象征。通过这本书,我开始重新审视那些曾经被我忽略的角落,它们不再是单纯的地理坐标,而是充满了人文关怀和历史积淀的宝藏。这种“故乡重识”的体验,让我对自己的家乡有了更深的眷恋和认同。

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