具体描述
《文化视野下浙江歌谣研究》以浙江歌谣的社会生存状态与衍生机制为研究对象，以社会文化学为基点，描述和阐释歌谣与各种文化现象的生态联系。如歌谣与宗教的关系，歌谣与戏曲的关系，歌谣在民间娱乐文化中的地位与价值，歌谣的传播方式及其与其他文学之间的互动影响，歌谣在不同阶层的文化圈、不同文化条件的地域带及不同社会群体中的创作方式与接受方式等，由此达到对浙江歌谣更生动而深入的把握，对浙江的社会文化有更全面的理解。
好的，以下是一部与《文化视野下浙江歌谣研究》内容无关，但同样以文化研究为主题的图书简介： --- 图书名称：《区域民俗遗产的活态传承与当代转化：以徽州宗族文化为例》 作者：[此处填写作者姓名，例如：张志远] 出版社：[此处填写出版社名称，例如：华东师范大学出版社] --- 内容简介 一、 导论：理论重构与研究范式的确立 本书聚焦于中国徽州地区深厚的宗族文化遗产，并非对传统民俗事象的简单记录与梳理，而是旨在探讨这一特定区域文化形态在近现代社会变迁中的活态演变机制与当代转化路径。徽州，作为中国传统士绅文化、商业伦理与儒家思想深度交织的独特地理空间，其宗族制度、祠堂建筑、家谱编纂以及与之相关的祭祀礼仪，构成了中国南方文化区域研究中一块极具张力的样本。 本书首先批判性地梳理了民俗学、人类学和社会学中关于“遗产化”（Heritagization）与“文化记忆”（Cultural Memory）的核心议题。我们摒弃了将民俗视为静态“文物”的传统观点，转而采用动态的“实践场域”理论，将徽州宗族文化视为一个不断被社会主体协商、重塑和实践的动态系统。研究范式上，本书融合了物质文化研究、社会网络分析与表演理论，力求构建一个多维度的分析框架，用以捕捉文化遗产在不同历史阶段的内在逻辑变化。 二、 宗族制度的结构性演变：从血缘纽带到社会资本 核心章节深入剖析了徽州宗族制度在清代中后期至民国时期所经历的结构性调整。在传统社会中，宗族是社会组织的基本单元，承担着经济互助、道德教化和法律裁决的多重功能。然而，随着商品经济的发展、士绅阶层的流动性增强以及国家权力体系的渗透，宗族的权威性与组织形式开始发生深刻变化。 本书细致考察了“族田”的私有化进程、“族学”的教育职能转移，以及“族长”权力运行模式的演变。我们通过对新安望族（如棠樾郑氏、呈坎汪氏等）的案例分析，揭示了宗族如何从一个纯粹的血缘共同体，逐步向以共同经济利益和公共信誉为基础的社会资本网络转型。特别值得关注的是，家谱的编纂不再仅仅是追溯源流的历史活动，更演变成了对外展示家族的“社会成就”和内部进行权威分配的政治文本。 三、 物质空间与精神场域：祠堂的能动性研究 祠堂不仅是徽州聚落中最引人注目的物质符号，更是宗族权力运行和文化精神得以彰显的核心“剧场”。本书超越了对祠堂建筑艺术价值的单纯赞美，重点考察了祠堂在“活态”意义上的功能流变。 在物质层面，我们运用建筑人类学的视角，分析了祠堂内部的祭祀空间、祖先牌位（神主）的排列逻辑，以及这些空间如何通过特定的仪式实践（如“议事”、“族会”、“合族祭祖”）来再生产宗族的社会等级秩序。在精神层面，我们探讨了祠堂如何成为抵抗外部世界侵蚀的“文化堡垒”。当传统权威面临挑战时，祠堂成为了重申集体身份和文化正统性的“记忆容器”。然而，在近现代，我们也观察到祠堂功能的分化：部分祠堂被改造为公共会所、学校甚至商业空间，这揭示了宗族精神与现代生活方式之间的张力与适应。 四、 仪式实践的当代重塑：认同的协商与表演 本书后半部分聚焦于当代语境下，徽州宗族仪式如何被地方主体重新“发现”和“表演”。随着旅游业的兴起和国家文化遗产保护政策的推行，“徽州文化”作为一种可供消费的符号被推向市场。 我们深入田野，记录了当代族人在春节、清明等关键节点进行的祭祖活动。这些活动不再是完全依循旧例，而是充满了有意识的调整与取舍。例如，某些复杂的旧时礼仪被简化以适应现代生活节奏；某些象征家族荣耀的“表演性元素”被强化，以迎合文化旅游的需求。本书论证，这种“重塑”并非是对传统的简单背叛，而是一种积极的文化能动性——即地方社群如何在地化地回应全球化与现代性的压力，通过对文化符号的挪用和再诠释，来维持其社会凝聚力与文化主体性。 五、 结论：地方性知识在文化全球化中的价值 《区域民俗遗产的活态传承与当代转化》最终得出结论：徽州宗族文化的研究价值不仅在于其历史的完整性，更在于其在剧烈变动中展现出的适应性与生命力。本书认为，深入剖析一个地方性知识体系的复杂演变，为理解中国社会在现代化转型中，如何处理传统与现代、地方与国家、血缘与社会网络之间的复杂关系，提供了不可替代的经验视角。本书的发现和分析方法，为全球范围内的非物质文化遗产保护与社区发展策略的制定，提供了深具启发的本土化参照。 --- 关键词： 徽州宗族文化、非物质文化遗产、文化记忆、仪式实践、社会资本、地方性知识。
作者简介
刘旭青，2000年毕业于湖北大学吉籍所，获文学硕士学位。2003年毕业于扬州大学文学院，获文学博士学位。现为浙江省湖州师范学院文学院副教授，主要研究中国音乐文学、民俗文化学。主持和完成教育部人文社会科学研究青年基金项目一项、浙江省哲社科规划课题二项、浙江省社科联课题一项、浙江省社科联科普课题一项。出版学术专著《文化视野下浙江歌谣研究》、《汉代歌诗研究》、《大唐盛世的赞礼一一说唐诗》三部。公开发表学术论文二十余篇。
目录信息
绪论
一 歌谣的意义和价值
（一）歌谣与文艺学
（二）歌谣与民俗学
（三）歌谣与社会学
二 歌谣与稻作文化
（一）稻作歌谣与生产习俗
（二）稻作歌谣与民间礼俗
（三）稻作歌谣与民间信仰
（四）稻作歌谣与饮食习俗
三 歌谣与蚕桑文化
（一）蚕桑歌谣与蚕神信仰
（二）蚕桑歌谣与岁时习俗
（三）蚕桑歌谣与人生礼俗
（四）织歌与蚕乡风情
四 歌谣与戏曲文化
（一）戏文山歌与戏曲
（二）戏班、戏名节令歌谣与戏曲
（三）节令灯戏与歌谣
（四）歌谣与戏曲之互动及传播
五 歌谣与民间信仰
（一）祭祀性仪式歌与信仰
（二）礼俗性仪式歌与信仰
（三）巫术性仪式歌与信仰
六 歌谣与婚俗文化
（一）婚嫁歌与哭嫁习俗
（二）婚嫁歌与水乡婚俗
（三）婚嫁歌与婚仪礼俗
（四）婚嫁歌与传嗣礼俗
七 歌谣与风土文化
（一）地名歌与风土文化
（二）风物歌与风土文化
（三）节令歌与风土文化
（四）风俗歌与风土文化
八 歌谣与饮食文化
（一）食物特产歌与饮食习俗
（二）岁时节令歌与岁时食俗
（三）人生礼俗歌与礼仪食俗
九 歌谣与商贩文化
（一）叫卖歌与叫卖文化
（二）乡土歌与商业文化
十 歌谣与渔盐文化
（一）渔歌与渔文化
（二）盐工歌与盐文化
十一 歌谣与茶文化
（一）采茶与采茶歌
（二）茶歌与礼俗
（三）采茶歌与采茶戏
十二 歌谣的保护与传承
（一）歌谣的采录与研究
（二）歌谣的保护与利用
参考文献
· · · · · · (收起)
一 歌谣的意义和价值
（一）歌谣与文艺学
（二）歌谣与民俗学
（三）歌谣与社会学
二 歌谣与稻作文化
（一）稻作歌谣与生产习俗
（二）稻作歌谣与民间礼俗
（三）稻作歌谣与民间信仰
（四）稻作歌谣与饮食习俗
三 歌谣与蚕桑文化
（一）蚕桑歌谣与蚕神信仰
（二）蚕桑歌谣与岁时习俗
（三）蚕桑歌谣与人生礼俗
（四）织歌与蚕乡风情
四 歌谣与戏曲文化
（一）戏文山歌与戏曲
（二）戏班、戏名节令歌谣与戏曲
（三）节令灯戏与歌谣
（四）歌谣与戏曲之互动及传播
五 歌谣与民间信仰
（一）祭祀性仪式歌与信仰
（二）礼俗性仪式歌与信仰
（三）巫术性仪式歌与信仰
六 歌谣与婚俗文化
（一）婚嫁歌与哭嫁习俗
（二）婚嫁歌与水乡婚俗
（三）婚嫁歌与婚仪礼俗
（四）婚嫁歌与传嗣礼俗
七 歌谣与风土文化
（一）地名歌与风土文化
（二）风物歌与风土文化
（三）节令歌与风土文化
（四）风俗歌与风土文化
八 歌谣与饮食文化
（一）食物特产歌与饮食习俗
（二）岁时节令歌与岁时食俗
（三）人生礼俗歌与礼仪食俗
九 歌谣与商贩文化
（一）叫卖歌与叫卖文化
（二）乡土歌与商业文化
十 歌谣与渔盐文化
（一）渔歌与渔文化
（二）盐工歌与盐文化
十一 歌谣与茶文化
（一）采茶与采茶歌
（二）茶歌与礼俗
（三）采茶歌与采茶戏
十二 歌谣的保护与传承
（一）歌谣的采录与研究
（二）歌谣的保护与利用
参考文献
· · · · · · (收起)
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