悲欣交集

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出版者:北京大学出版社
作者:李叔同
出品人:
页数:244
译者:
出版时间:2010-01-08
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787301164327
丛书系列:美学散步丛书
图书标签:
  • 李叔同
  • 美学
  • 弘一法师
  • 悲欣交集
  • 宗教
  • 佛教
  • 随笔
  • 文学
  • 情感文学
  • 经典小说
  • 人性探讨
  • 悲欢离合
  • 心灵成长
  • 文学经典
  • 情感共鸣
  • 人生哲理
  • 内心独白
  • 情感真挚
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具体描述

本书精选作者数十篇文学、美学随笔、札记,反映了作者积极入世与脱俗出世兼具的人生和美学追求,配以精美插图,合乎散步之旨。

李叔同早年深受西方艺术思潮影响,在艺术方面兼擅多能,他主张以美育来净化人心,强调艺术必须有社会承担。他在艺术的道路上徜徉留下的文字,既关艺术之要事,又深寓人生之智慧。晚年更注意将佛学思想引入艺道之中,在理论和实践上丰富了传统美学平淡、恬静、冲逸的审美风范。李叔同有关艺术和审美方面的论述,是弥足珍贵的遗产。

《时间的灰烬:现代文明的兴衰与未来图景》 作者: [虚构作者名,例如:艾伦·卡斯帕] 出版社: [虚构出版社名,例如:寰宇人文社] 出版日期: [虚构日期,例如:2023年秋] --- 导言:在转折点回望 我们正身处一个被称作“后现代”的时代,一个信息爆炸、技术迭代速度远超伦理适应能力的阶段。人类文明犹如一艘在无边海洋中航行的巨舰,船体结构在蒸汽动力时代已经定型,但如今却被卷入了数字化的狂风和全球化的暗流。我们拥有前所未有的物质财富和知识储备,但同时也面临着结构性的焦虑:气候变化带来的生存威胁、技术奇点临近的未知恐惧,以及社会契约在碎片化信息中被不断侵蚀的现实。 《时间的灰烬:现代文明的兴衰与未来图景》并非一部简单的编年史,它是一份对过去五百年间西方主导的“进步神话”进行解构与重估的深度考察。本书的核心论点在于:现代性(Modernity)本身,作为一种基于理性、效率和无限增长的信仰体系,其内在的矛盾正在以一种加速的方式自我毁灭。我们所引以为傲的“成就”,例如工业化带来的生产力飞跃,正在以不可逆转的环境代价和心理异化为背景。 本书旨在超越对短期政治或经济波动的肤浅分析,深入探究驱动现代文明底层运转的哲学基石——启蒙理性、资本逻辑与技术至上主义——是如何一步步将我们带向一个充满不确定性的未来。 第一部分:宏大叙事的崩塌——理性与异化的双刃剑 第一章:启蒙的幽灵与祛魅的代价 本书开篇追溯了启蒙运动如何确立了现代世界观:世界是可以被完全理解、量化和掌控的。笛卡尔的“我思故我在”奠定了主体性的至高无上,牛顿的定律承诺了宇宙的机械可预测性。然而,作者指出,当这一理性之光照亮了所有自然现象时,它也同时投下了深刻的阴影。 “祛魅”的过程,即马克斯·韦伯所描述的,使世界变得清晰但同时也变得冰冷和工具化。我们不再敬畏自然,而是将其视为可供榨取的资源;人与人之间的关系也日益被经济效率所主导。这一章详细分析了从康德到尼采,思想家们如何察觉到这种理性胜利背后的虚无主义倾向。 第二章:工业的盛宴与生态的赤字 工业革命是现代性的物质体现。本书用大量数据图表展示了工业化如何在短短两百年间完成了数万年才能积累的物质成果,但同时也以前所未有的速度消耗着地球的承载力。 作者特别聚焦于“熵增”的概念在人类社会中的体现。现代经济体系追求的“持续增长”与有限的地球资源之间存在着不可调和的物理悖论。这种悖论不仅是环境危机,更是社会结构性的不稳定因素——财富的极端集中与资源稀缺之间的张力,是当前全球冲突的深层根源。 第三章:原子化的个体与意义的失落 在高度专业化和官僚化的现代社会中,个体获得了前所未有的自由,但也付出了深刻的孤独作为代价。本书批判了福柯对权力运作的研究,并将其拓展至“软权力”——消费文化和媒体塑造的身份认同。人们被鼓励成为“自主的消费者”而非“有责任的公民”。 通过对社会心理学案例的梳理,作者探讨了“意义的失落”。当传统的宗教、家族或社区结构瓦解后,人们转而投向虚拟社群或短暂的感官刺激,导致了普遍的“存在性疲劳”。 第二部分:技术的悖论——加速与失控 第四章:信息时代的双重陷阱 数字革命被誉为人类的下一次飞跃,但作者对其持审慎态度。互联网的连接性并未带来预期的“全球村”,反而加剧了信息茧房和部落主义。本章深入剖析了算法推荐机制如何利用人类的认知偏见,通过精密的反馈循环来最大化用户的停留时间,而非提供真知。 “后真相”时代的形成,并非源于人们愚昧,而是源于技术设计的初衷——鼓励情绪反应而非审慎思考。信息的过载使得对事实的检验成本极高,人们宁愿选择与自身信念高度吻合的叙事。 第五章:人工智能与人类角色的重新定义 本书对人工智能的发展保持着高度的警惕。这不是对“终结者”式灾难的担忧,而是对“价值漂移”的恐惧。当越来越多的决策权——从信贷审批到军事部署——被外包给缺乏人类情感和社会背景理解的黑箱系统时,人类的能动性(Agency)正在被系统性地削弱。 作者探讨了“效率至上”的AI逻辑如何与人文学科所珍视的价值(例如同情心、道德模糊性)产生冲突。未来最大的挑战或许不是机器是否会反叛,而是人类是否会自愿地放弃复杂而痛苦的伦理选择,交给更“高效”的机器来处理。 第六章:生物工程的伦理边界与人类设计的终点 随着基因编辑技术(如CRISPR)的成熟,人类首次获得了直接干预自身演化路径的能力。本书审视了“增强人类”(Transhumanism)运动的哲学诱惑,并警示其潜在的社会分化。 如果生物优化成为一种市场化的商品,那么“自然人”与“被优化者”之间将产生新的、近乎物种层面的不平等。这不仅仅是贫富差距,更是生命本质的鸿沟。作者呼吁,在科技拥有改变生命蓝图的能力时,我们必须重塑关于“何为人”的定义。 第三部分:重塑未来——走向“后现代的后现代” 第七章:地方化的复兴与全球化的反思 面对全球化带来的同质化压力和供应链的脆弱性,本书提出了“韧性回归”的观点。真正的可持续性可能不在于更精密的全球控制网络,而在于地方社区的自给自足能力和对本地生态系统的尊重。 作者考察了全球各地正在兴起的微型经济、城市农业和去中心化治理模式,认为这些尝试是现代性僵化结构中萌发的“反熵”力量,它们试图在更小的尺度上重建人与环境、人与人之间的真实联系。 第八章:时间的再审视——从线性到循环 现代文明的核心是线性的时间观:从过去积累到未来实现。本书主张,我们需要向非西方和前现代哲学中汲取智慧,重新接纳循环时间观和“慢思考”的价值。 应对气候危机和技术加速的唯一途径,或许不是发明更快更强的技术来解决前一个技术制造的问题,而是主动地放慢节奏,重新培养对“永恒”和“尺度”的敬畏。这意味着接受人类的局限性,并学会与不确定性共存。 结论:在灰烬中寻找种子 《时间的灰烬》最终落脚于一种审慎的希望。现代文明的辉煌必然要面对衰落的命运,但衰落不等于终结。如同火山喷发后的土地会变得更肥沃,旧的结构解体后,新的可能性才会显现。 本书不是一份预言书,而是一份警示录,它提醒我们,我们所处的“现在”是无数前人选择的累积结果。未来的形态,取决于我们今天是否愿意放弃对“无限进步”这一神话的盲目信仰,转而投向更具人文关怀、更尊重自然规律的生存之道。真正的解放,也许在于学会如何优雅而有尊严地,从现代性的巨大阴影中走出来,去迎接一个不那么确定,但也许更具真实性的未来。 --- 关键词: 现代性解构,技术伦理,生态哲学,进步神话,信息异化,后人类主义,时间观。

作者简介

李叔同,即弘一法师,中国现代著名文化人,在哲学、艺术、宗教等领域多有建树。

目录信息

美学的散步(代总序)第一编早年诗文 西湖夜游记 辛丑北征泪墨 呜呼!词章! 二十自述诗序 诗钟汇编初集序 李庐诗钟自序 城南草堂笔记跋 音乐小杂志序 昨非录 国学唱歌集序 沙翁墓志跋 白阳诞生词 咏山茶花 甲辰二月望日歌筵赋此叠韵 七月七夕在谢秋云妆阁有感诗以谢之 赠语心楼主人 重游小兰亭口占 滑稽传题辞四绝 为老妓高翠娥作 戏赠蔡小香四绝 醉时 春风 昨夜 初梦 帘衣 夜泊塘沽 遇风愁不成寐 感时 津门清明 赠津中同人 登轮感赋 轮中枕上闻歌口占 和宋贞题城南草堂图原韵 书愤 咏菊 春游 人病 为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟,系之以诗 茶花女遗事演后感赋 朝游不忍池 东京十大名士追荐会即席赋诗 题胜月吟剩 题罗阳选胜录 净峰种菊临别口占 为红菊花说偈 老少年曲 南浦月·将北行矣留别海上同人 金缕曲·赠歌郎金娃娃 菩萨蛮·亿杨翠喜 金缕曲·留别祖国并呈同学诸子 高阳台·忆金娃娃 喝火令·哀国民之心死 西江月·宿塘沽旅馆 南南曲·赠黄二南君 清平乐·赠许幻园 满扛红·民国肇造志感 秋柳 废墟 早秋 朝阳 月夜 月 落花 秋夜 幽居 天风 梦 西湖 悲秋 晚钟 归燕 丰年 人与自然界 祖国歌 春郊赛跑 忆儿时 我的国 厦门市第一届运动大会会歌 清凉 送别歌第二编 谈艺论佛 庄闲女居士手书法华经序 李庐印谱序 李息翁临古法书序 篆刻拓本自跋 小梅花屋画本跋 旭光室额跋 马冬涵印集序 四上人诗钞序 书草庵门联补跋 为张人希家藏清代名家书画册题跋 题丁慕琴绘黛玉葬花图 题陈师曾荷花小幅 题梦仙花卉横幅 玉连环影·为丐尊题小梅花屋图 乐石社记 竹园居土幼年书法题偈 马冬涵居士三异图题偈 题郑翘松卧云楼诗存 题王梦惺居士莱园文稿 题永春胜闻居士淡斋画册 为漳州印友题偈 虞愚居士问书法妙义为说二偈 印光法师文钞题词并叙 题过化亭跋 一梦漫言序 一梦漫言跋 韩全传序 唐学士韩惺墓道摄影题记 韩惺评传序 关于写字的方法 图画修得法 西洋画法 释美术(来函) 艺术谈第三编 人生散记 般若波罗蜜多心经讲录 佛法十疑略释 佛法宗派大概 佛法学习初步 为杨白民书座右铭跋 四友重摄一影题跋 为梁胜闻居士书示遗训 悲智颂(赠闽南佛学院同学训语) 书寒山大士诗赠郭沫若 题李芳远诗集《大方广宝寺初集》 手书《行事钞》警训赠圆拙法师 手书蒲益大师警训赠传净法师 手书“座右铭” 李卓吾像赞 我在西湖出家的经过 南闽十年的梦影 祗园记 瑞竹岩记 华严集联三百序 改习惯 改过实验谈 最后之口口 赠闽南会泉长老联 泉州开元寺斋堂联 转道和尚七秩寿联 抗日战争时期题承天寺联 草庵门联 光明寺石佛像对联 净峰寺客堂门联 赠法轮长老联第四编 书札选录 致徐耀廷 致陆丹林 致刘质平 致夏丐尊 致李圣章 致李绍莲 致丰子恺 致李圆净 致胡宅梵 致李晋章 致高文显 致啸川 致叶宗择 致李芳还 致许晦庐 致马冬涵 致刘绵松 附:印光法师致弘一法师书附录 以出世的精神,做人世的事业 弘一法师的书法 全面调和 李叔同先生的文艺观编者后记
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读后感

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弘一大师是个纯粹的人,做什么事情都做得纯粹,这是丰子恺先生的评价,也是我一贯的印象。从“二十文章惊海内”的艺术家,到研究南山四分律,每一步都是扎扎实实,而其中的转变尤难,因为一般人做事均是依靠惯性,很难轻易放弃成功。印光大师的信中也可看出,弘一大师做事认真...

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弘一大师是个纯粹的人,做什么事情都做得纯粹,这是丰子恺先生的评价,也是我一贯的印象。从“二十文章惊海内”的艺术家,到研究南山四分律,每一步都是扎扎实实,而其中的转变尤难,因为一般人做事均是依靠惯性,很难轻易放弃成功。印光大师的信中也可看出,弘一大师做事认真...

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弘一大师是个纯粹的人,做什么事情都做得纯粹,这是丰子恺先生的评价,也是我一贯的印象。从“二十文章惊海内”的艺术家,到研究南山四分律,每一步都是扎扎实实,而其中的转变尤难,因为一般人做事均是依靠惯性,很难轻易放弃成功。印光大师的信中也可看出,弘一大师做事认真...

用户评价

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这本书的语言风格让我印象深刻,有一种独特的韵味,既有诗意的抒情,又不失现实的力度。读起来,就好像在品一杯陈年的老酒,初入口时微涩,但回味却甘醇悠长。作者用词非常精准,每一个字都恰到好处,仿佛是为了描绘那种特定的情感而生。我特别喜欢书中对“留白”的运用,留下了许多让读者自行想象和填补的空间,这不仅增加了阅读的乐趣,也让每个人都能从中读出属于自己的故事。这本书没有给出明确的答案,而是引导你去思考,去探索。这种开放式的结局,反而更显高明,因为它让故事在你的心中继续延续。我也会在读到一些精彩的句子时,忍不住摘抄下来,仿佛在收集闪光的碎片。总而言之,这是一本值得反复品读的好书,每一次阅读,都会有新的发现,新的感悟。它不仅仅是一本书,更像是一位智慧的导师,在人生的道路上,给予我们温暖的指引。

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这本书的封面设计就很有意思,色彩深沉却不压抑,带着一种莫名的吸引力。拿到手里,触感也很好,纸张的质感让人联想到沉淀的时光,仿佛翻开的每一页都带着故事的重量。我个人对这类能够引发内心共鸣的书籍特别着迷,总觉得它们不仅仅是文字的堆砌,更像是心灵的镜子,映照出我们或喜或悲的真实模样。这本书的标题更是点睛之笔,“悲欣交集”,这四个字本身就充满了张力,暗示着一种复杂的情感体验,让人迫不及待地想去探索其中蕴含的深意。我期待在阅读的过程中,能有一种抽离现实的沉浸感,能够忘却外界的喧嚣,完全投入到作者构建的世界里。我希望这本书能够带来一些启发,一些新的思考,甚至是在某个时刻,能够帮助我理解那些难以言喻的情绪。这种感觉就像是在黑夜里寻找星光,每一次翻页,都可能发现一颗闪耀的宝石,照亮内心的某个角落。我尤其喜欢那种能够让我在读完之后,还能回味许久,甚至会在不经意间想起某个情节或句子,然后陷入沉思的书。这是一种非常奇妙的阅读体验,也是我一直以来追求的。

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这本书带给我的惊喜,远不止于情节的跌宕起伏,更在于它所传递出的那种深刻的人生哲理。作者并没有直接灌输道理,而是通过人物的经历,通过生活中的种种况味,让我们自己去体会,去感悟。那些看似平淡无奇的日常,在作者的笔下,都闪耀着人性的光辉。我尤其欣赏书中对于“和解”的描绘,不是那种轻易的原谅,而是一种经历了痛苦、挣扎后,最终达到的平静与接纳。这种过程是漫长而艰难的,但也是最真实的。读这本书,就像是在经历一场心灵的洗礼,让我们重新审视自己的生活,审视自己与他人的关系。它让我明白,人生本来就是一场悲喜交织的旅程,没有人可以逃避,但我们可以选择以何种姿态去面对。这种积极而又现实的态度,让我觉得非常受用。我也会在读到一些感悟深刻的段落时,停下来,反复咀嚼,甚至会做一些笔记,希望能将这份宝贵的智慧长久地珍藏。

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我一直对那些能够触及灵魂深处的故事情有独钟,而这本书无疑是其中佼佼者。它没有刻意制造冲突,也没有煽情的情节,但就是这样一种淡淡的叙述,却拥有着巨大的力量,能够轻易地拨动你的心弦。书中的情感描写极其细腻,无论是喜悦的瞬间,还是失落的时刻,都处理得恰到好处,不会让人觉得过火,也不会显得苍白。我尤其喜欢作者对人物内心世界的探索,那些隐藏在表象之下的复杂情感,都被描绘得入木三分。读着读着,我仿佛也成为了书中的一员,与他们一同感受着生活的酸甜苦辣。这种强烈的代入感,让我沉醉其中,忘记了时间,忘记了自己。这本书不仅仅是讲述了一个故事,更是在探讨人生的意义,探讨我们如何在不完美的世界里,寻找属于自己的幸福。它让我重新思考了许多关于生命、关于情感的问题,也让我对未来充满了更多的希望。

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初读这本书,就被它那股淡淡的忧伤所笼罩,但这种忧伤并非是令人窒息的绝望,反而带着一种温暖的力量。它不像那些过于煽情的故事,而是用一种极其克制却又饱含深情的方式,娓娓道来。书中的人物形象刻画得极其生动,他们身上有着我们每个人的影子,那些在生活中会遇到的困惑、挣扎、失落,都被描绘得淋漓尽致。我特别喜欢作者对细节的处理,每一个场景,每一个对话,都仿佛经过了精心的打磨,充满了生活的质感。读到一些情节时,我不禁会心一笑,因为那正是我的经历;也会在某些段落,眼眶湿润,因为那些情感触动了我内心最柔软的地方。这本书让我想起了一些已经尘封的记忆,那些曾经的欢笑与泪水,在文字的引导下,又重新鲜活起来。我发现,原来那些看似平凡的点滴,都承载着如此厚重的情感。这是一种很奇妙的体验,仿佛作者是一位老朋友,在静静地倾听你的故事,然后将你的心声用文字表达出来。

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这本书编得很是杂乱。然有感于弘一法师的草庵对联:草迹不除,便觉眼前生意满;庵门常掩,勿忘世上苦人多。渐渐体会他在圆寂前手书的四个字:悲欣交集。

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悲欣交集是弘一法师圆寂前最后留下的四个字 这本记录弘一法师生前文章随笔的小书 非常赞 佛法那章尤赞 因为妈妈信佛 我和佛还是有些渊源 只是现在的寺庙大多商业化了 善男信女求的皆是凡俗利益 真正研习佛法精神的和尚也不多 大环境不好 恨无机会听一次真正的佛

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大喜大悲方得平静

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I216.2/4427-3

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做和尚 修净土 研戒律 有气节 霁月光风

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