郭沫若致容庚书简

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出版者:文物出版社
作者:郭沫若
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2010-1
价格:360.00元
装帧:平装
isbn号码:9787501028313
丛书系列:
图书标签:
  • 容庚
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具体描述

郭沫若(1892-1978年)和容庚(1894-1983年)都是中国现代有名的古文字学家。在多年的学术交往中,二人互有书信往还。在短篇寸简中,他们共同探讨学术问题,分享学术心得。他们的学术交游成为中国现代学术史上的一段佳话。

《中国古代艺术史论》 作者: 林语堂 出版社: 商务印书馆 出版年份: 1935年 字数: 约15万字 内容提要 《中国古代艺术史论》是著名学者、作家林语堂先生在二十世纪三十年代初完成的一部具有里程碑意义的中国艺术史专著。本书并非仅仅是对中国历代艺术作品的简单罗列和风格描述,而是从社会学、哲学、美学和历史演变的宏大视角,对中国数千年的视觉艺术进行了一次深刻而全面的考察与阐释。林语堂以其深厚的国学功底和开阔的国际视野,试图揭示中国艺术,特别是绘画、雕塑、建筑和工艺美术背后的精神内核与文化逻辑。 全书结构严谨,逻辑清晰,分为“导论:中国艺术精神的探源”、“先秦艺术的原始生命力”、“秦汉雕塑与帝国气象”、“魏晋风骨与宗教艺术的勃兴”、“隋唐盛世的恢弘与开放”、“宋代文人画的成熟与意境追求”、“元明清的多元发展与流派纷呈”以及“结语:中国艺术的当代价值”八个主要部分,辅以大量的实物分析和理论辨析。 一、 导论:中国艺术精神的探源 林语堂开篇即提出了一个核心论点:中国艺术的独特性源于其“天人合一”的哲学思想和“中和”的美学追求。他认为,中国艺术的本质不在于精确的模仿自然,而在于捕捉自然之“气韵”,体现文人对宇宙秩序的理解与感悟。他详细论述了儒家伦理、道家自然观和佛教禅宗思想是如何共同塑造了中国艺术家独特的观察世界和表现世界的方式。尤其强调了书法艺术在中国艺术谱系中的至高地位,视其为所有视觉艺术的“母体”。 二、 早期艺术的勃兴与奠基 书中对先秦时期的青铜器艺术进行了细致入微的分析,认为商周青铜器上的饕餮纹饰并非单纯的迷信符号,而是早期国家权力结构和原始宗教意识的物化体现,展现出一种沉重、神秘而强大的原始生命力。至于汉代的画像石和陶俑,林语堂则将其视为帝国初创时期“气势磅礴”的时代精神的直接反映,其造型古拙而有力,充满了对现实生活的敬畏与赞颂。 三、 魏晋至唐宋的审美嬗变 本书在论述魏晋南北朝的艺术时,着重探讨了“士”阶层在艺术领域中的崛起。顾恺之、陆探微等人的创作,标志着艺术审美从服务于庙堂或宗教,转向关注个体的精神世界和生命体验。“骨法用笔”的理论被提升到前所未有的高度。 隋唐部分,作者笔锋转向了气势恢宏的盛唐气象。他通过对敦煌壁画和唐三彩的分析,论证了唐代艺术的“大度”与“兼收并蓄”,展现了帝国强大的文化自信和对异域文明的开放态度。 宋代艺术,特别是文人画的成熟,是本书的重中之重。林语堂深刻剖析了苏轼、米芾等人的美学观,认为宋代艺术追求的是“理”与“意”的统一,通过水墨的浓淡干湿,表达对世事变迁的体悟,达到“不着一笔,尽得风流”的境界。他特别赞赏了宋代瓷器中那种内敛、素雅的审美情趣,认为其是宋人“格物致知”精神的艺术化表现。 四、 元明清的多元格局与流派研究 关于元代,林语堂聚焦于“复古”与“抒情”的内在矛盾。元四家(黄、王、倪、吴)的绘画,被视为是对宋代院体画的有意疏离,是对个体人格自由的强烈呼唤。 明清两代的艺术,作者采用了相对审慎的态度。他肯定了明代吴门画派的文人趣味的延续,以及晚明市民阶层崛起对工艺美术(如紫砂壶、民间版画)的推动作用。对于清代,本书探讨了“四王”的摹古现象,认为这既是传统艺术达到巅峰后的必然回溯,也隐现出创新力的疲态。然而,作者也敏锐地指出了扬州画派、岭南画派等地方性艺术流派的活力,认为这为中国艺术在僵化中保留了生机。 五、 艺术与社会结构的关系 贯穿全书的是一种社会史的视角。林语堂不认为艺术是孤立发展的,而是紧密依附于当时的政治体制、经济结构和士大夫阶层的文化心态。例如,他指出宋代理学的兴盛如何反作用于艺术,促使艺术家更注重内省与抽象的表达。 本书的语言风格兼具学术的严谨与文学的流畅,行文之中不乏机智的评论和精妙的比喻,极大地增强了阅读的趣味性。它不仅是一部艺术史著作,更是一部理解中国传统文化精神的入门指南,对后世的艺术批评产生了深远影响。全书以极大的热情和洞察力,向世界展示了中国艺术深邃的哲学底蕴和永恒的生命力。

作者简介

容庚(1894-1983),原名肇庚,字希白,号颂斋,东莞市莞城人。容庚先生是我国著名的古文学家和考古学家。

在篆刻书法方面也有很深的造诣,他一生著述甚豊,曾出版专著30余种,发表论文70多篇,其中《金文编》、《商周彝通考》尤为海内外学术界推崇,成为一代宗师。

郭沫若(1892-1978),原名开真,字鼎堂,号尚武,笔名沫若,四川乐山人。现代著名文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家和社会活动家,着有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等,出版有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》。

目录信息

读后感

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用户评价

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《郭沫若致容庚书简》给我留下的印象,是那种扑面而来的历史气息和深沉的情感。郭沫若的笔墨,犹如一股清泉,缓缓流淌着他与容庚先生之间真挚的友谊和对学术的执着。我被他在信中对金石文字、考古发现的细致探讨所吸引,感受到他深厚的学养和严谨的治学态度。更让我感动的是,他字里行间透露出的对容庚先生的尊重与关怀,仿佛两位老友在纸上来回诉说着各自的见闻与感悟。这些书信,不仅仅是历史事件的佐证,更是那个时代知识分子精神风貌的生动写照。我从中看到了他们的勤奋,他们的思考,他们的坚持,以及在动荡年代中对文化传承的责任感。郭沫若的文字,既有宏大的叙事,也有细腻的情感,将那个时代的精神脉络展现得淋漓尽致。这让我对中国现代学术的起源和发展,以及知识分子之间的交往模式有了更深的认识。

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读完《郭沫若致容庚书简》,我脑海中浮现的并非是直接的史实记载,而是两位文坛巨匠之间那份跨越时空的深厚情谊,以及字里行间流淌的那个时代特有的文化气息。郭沫若的笔触,时而慷慨激昂,时而温婉细腻,每一封信都像是一扇窗,让我得以窥见那个风云变幻的年代,以及两位学者在各自领域内的孜孜不倦的追求。我感受到的,更多的是一种精神的传承,一种对学术的敬畏,和对理想的不懈追寻。书信往来的内容,虽然零散,却勾勒出了他们共同经历的时代背景,他们在思想碰撞中激发的火花,以及他们在人生道路上的相互扶持。这不仅仅是历史文献,更是一种生命力的展现,让我仿佛置身于那个时代,与他们一同呼吸,一同思考。他们的文字,不仅仅是信息的传递,更承载了情感、思想和生活态度,这种“有温度”的书信,远比冰冷的史料更能触动人心。通过这些书信,我看到了郭沫若作为一位学者、一位革命家、一位诗人的多重面向,也感受到了他对容庚先生的真诚友谊和高度尊重。这份跨越时空的对话,让我对历史人物的认识不再是脸谱化的,而是变得更加立体和鲜活。

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翻开《郭沫若致容庚书简》,我仿佛穿越了历史的长河,亲耳听到两位巨匠的对话。郭沫若的笔墨,不仅记录着学术的探讨,更倾注着他对容庚先生的深厚情谊。每一封信都充满了真挚的情感,时而探讨金石文字的奥秘,时而分享生活的点滴,时而流露出对国家民族命运的忧虑。我被这种朴实无华却又饱含深情的文字所打动,仿佛亲眼目睹了他们共同经历的那些峥嵘岁月。这些书信,不仅仅是历史的佐证,更是对那个时代文化精神的生动诠释。它们展现了学者们严谨治学的态度,以及在动荡年代中对理想的坚持。郭沫若的文字,时而激昂,时而低沉,时而充满哲思,时而又带着些许生活的琐碎,但无一不透着他对容庚先生的珍视。我能感受到,在那些纸页之间,不仅仅是知识的交流,更是灵魂的共鸣。这让我对郭沫若这位伟大的文学家、史学家有了更深的理解,也对容庚先生这位同样伟大的学者肃然起敬。这不仅仅是一本书,更是一段穿越时空的对话,一次心灵的洗礼。

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读罢《郭沫若致容庚书简》,我深切体会到文字所承载的时代印记与个人情感。郭沫若先生在信中,不仅对考古发现、文献考证等学术问题进行了深入探讨,更流露出对友人容庚先生的深厚情谊和生活上的关怀。我仿佛能看到,在那个信息不发达的年代,一封封带着墨香的书信,是如何跨越山水,传递着思想的火花和真挚的情感。郭沫若的文字,时而激昂澎湃,抒发着对国家民族命运的关切;时而又细腻温婉,流露出对友人家庭的问候。这些书信,让我看到了郭沫若作为一位卓越的学者和诗人,其多方面的才华和深邃的思想。同时,通过他对容庚先生的称呼和信中的内容,我也能感受到他们之间亦师亦友、互相敬重的深厚关系。这本书,不仅仅是历史文献的汇集,更是两位伟大灵魂之间思想交流和情感寄托的珍贵见证,为我们理解那个时代的文化氛围和知识分子的精神世界提供了极其宝贵的视角。

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细读《郭沫若致容庚书简》,我仿佛置身于历史的洪流之中,与两位伟大的学者进行着一场跨越时空的对话。郭沫若的笔迹,不仅仅是文字的堆砌,更是一种情感的流淌,一种思想的碰撞。他与容庚先生的书信往来,既有对学术问题的深入探讨,也有对日常生活琐事的分享。我被他在信中对古文字的释读、对考古发现的评价所吸引,感受到他作为一位杰出学者严谨的态度和敏锐的洞察力。同时,他字里行间流露出的对容庚先生的深厚情谊,让我看到了知识分子之间纯粹的互相欣赏与支持。这些书信,不仅仅是历史资料,更是那个时代知识分子精神世界的缩影。郭沫若的文字,既有宏大的家国情怀,也有细腻的个人情感,展现了他作为一个多才多艺的文化巨匠的独特魅力。这份交流,让我对中国现代学术的萌芽和发展有了更深刻的理解。

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《郭沫若致容庚书简》给我的感受,是一种穿越时空的亲切与震撼。它不是枯燥的史实堆砌,而是充满人情味的文字交流。郭沫若的笔触,无论是关于学术研究的严谨探讨,还是对个人生活琐事的娓娓道来,都让我感受到他作为一个鲜活个体的生命力。我尤其被那些涉及学术争鸣和个人经历的书信所吸引,它们让我窥见了那个时代知识分子的生存状态和精神世界。郭沫若在信中,对容庚先生的研究成果给予了高度的评价,同时也坦诚地分享了自己的思考和遇到的困难。这种平等而尊重的交流方式,让我看到了学术的魅力,也感受到了真挚友谊的力量。通过这些书信,我不仅对郭沫若的学术思想和人生轨迹有了更深的了解,也对容庚先生这位在金石学领域作出巨大贡献的学者产生了浓厚的兴趣。这不仅仅是一本关于历史人物的书,更是一部关于学术探索、人生哲理和友情岁月的生动写照,让我受益匪浅。

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合上《郭沫若致容庚书简》,我的脑海中回荡的,是两位先生跨越时空的对话,以及那个时代知识分子的精神风貌。郭沫若的笔触,不似冰冷的史实陈述,而是充满了个人化的情感与思考。他在信中,无论是对古代文字的考证,还是对社会动态的评论,都展现了他作为学者、作为思想家的广阔视野和深邃洞察。我尤其被他与容庚先生之间那种平等、真诚、互相学习的交流方式所打动。这些书信,就像一面棱镜,折射出那个时代学术界的风貌,知识分子在时代洪流中的生存状态,以及他们对民族文化传承的责任感。郭沫若的文字,时而激昂,时而温婉,时而严谨,时而又充满生活气息,让我真切地感受到了他作为一个复杂而立体的人物。这份阅读体验,不仅仅是对历史的回溯,更是一次精神的洗礼,让我对学术、对友谊、对人生都有了更深的思考。

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《郭沫若致容庚书简》给我的感受,是一种深沉的、跨越时空的连接。郭沫若先生的笔墨,不仅仅是学术的交流,更是一种情感的传递。我在阅读的过程中,被他字里行间流露出的对容庚先生的真挚友情深深打动。无论是对考古发现的看法,还是对学术著作的评价,亦或是对生活琐事的问候,都充满了真诚和温度。我仿佛看到了,在那个相对封闭的年代,一封封书信是如何成为连接思想、慰藉心灵的重要纽带。郭沫若的文字,既有学者特有的严谨与深刻,又不失诗人的浪漫与抒情。他对自己研究的见解,对容庚先生工作的肯定,都让我感受到一种平等的学术对话和相互尊重的精神。这些书信,不仅展现了郭沫若在学术上的成就,更揭示了他作为一个人,对友情、对生活、对事业的执着追求,让我对这位文化巨匠有了更立体、更鲜活的认识。

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阅读《郭沫若致容庚书简》,我感受到的是一种穿越时空的对话,一种智者间的精神交流。郭沫若先生的文字,不似生硬的史料,而是充满了个人化的情感和思想的温度。他在信中,无论是讨论学术上的细微之处,还是分享生活中的点滴感悟,都显得格外真挚和坦诚。我尤其被那些关于学术研究的信件所吸引,它们展现了郭沫若作为一位学者严谨的态度和敏锐的洞察力,同时也让我看到了他对容庚先生研究成果的尊重与赞赏。通过这些书信,我仿佛亲历了那个时代知识分子的思考方式和文化氛围。郭沫若在信中的言谈举止,既有大家风范,又不失温情,让我感受到他作为一个普通人的真实情感。这份跨越时空的交流,让我对中国现代学术的发展,以及知识分子之间的学术交往有了更深刻的理解。它不仅仅是历史的记录,更是一种精神的传承,一种对学术和友谊的珍视,令我深受启发。

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《郭沫若致容庚书简》为我打开了一扇窥探历史深处的大门,让我得以近距离地感受两位伟大学术巨匠的生命轨迹和精神世界。郭沫若的笔触,无论是对古代文字的释读,还是对考古发现的评述,都充满了学者特有的严谨与热情。更让我动容的是,信中字里行间流露出的对容庚先生的真挚友情。他会在信中关心容庚先生的身体,分享自己的生活点滴,甚至在学术上虚心请教。这种跨越身份与地位的平等交流,让我看到了知识分子之间最纯粹的互相砥砺与扶持。我仿佛能想象到,在那个风云激荡的年代,一封封泛黄的书信,承载了多少思想的碰撞,多少情感的寄托,多少对民族文化未来的期盼。郭沫若的文字,既有宏大的家国情怀,也有细腻的个人情感,将那个时代知识分子的复杂而丰富的精神世界展现在我面前。这不仅仅是一本关于历史的书,更是一次与智者的对话,一次对生命和学术的深度体悟。

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