康豹(Paul Katz),1961年在美國洛杉磯齣生,1984年耶魯大學歷史係學士,1990年美國普林斯頓大學東亞係博士。曾經在臺灣中正大學歷史研究所、“中央大學”歷史研究所擔任過副教授和教授。2002年獲聘為“中央研究院”近代史研究所副研究員,2005年獲聘為研究員。研究主要集中在近代中國宗教社會史,以跨學科的方法綜閤歷史文獻和田野調查,並參酌社會科學的理論。
本書為《道教學譯叢》之一。全書對中國宗教聖地——永樂宮進行瞭全麵考察,詳細敘述瞭永樂宮的曆史,介紹瞭民眾對呂洞賓的崇拜與信仰,集中研究瞭永樂宮的碑文及壁畫,並對永樂鎮周邊地區的人們對上述文本的接受情形進行瞭著重探討。本書是迄今為止研究永樂宮及呂洞賓崇拜較有代錶性的著作之一,具有較高的學術價值。
康豹的书,从Demon Hordes and Burning Boats到此书都是理论与实际脱节,总喜欢扯些大问题,然后给出自以为高明的答案。如reverberation这个概念,完全把不同诠释背后的权力关系(power relations)给淡化了,这比起杜赞奇的symbolic superscription而言,实际上是种退步,一种...
評分康豹的书,从Demon Hordes and Burning Boats到此书都是理论与实际脱节,总喜欢扯些大问题,然后给出自以为高明的答案。如reverberation这个概念,完全把不同诠释背后的权力关系(power relations)给淡化了,这比起杜赞奇的symbolic superscription而言,实际上是种退步,一种...
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賢英於2010年6月5日捐贈
评分每次看海外中國研究的一些著作尤其是西方學者的著作時,書中都會有很多高端的社會科學及史學理論的內容。西方學者在理論的意識上可以說是花瞭很大功夫,如本書的導言部分,這本身是很好的。但一到具體的研究部分,就給人一種紙上談兵之感,將簡單的事用很多繞眼的詞匯包裝,背後體現的是內容的空洞無力,這種感覺也能在一些中國年輕學者的著作中感受到。
评分來永樂宮看瞭壁畫同時看完這本書,對於呂洞賓崇拜瞭解瞭不少,對於更詳細瞭解壁畫幫助不大
评分讀完之後,對康豹非常失望。覺得最好的居然隻是介紹方法的導言部分。。。雖然通篇都看到宗教現象學方法,但這種研究至少落伍20年,導言提到的方法一個都沒用上,連藝術史麵嚮的都做不到。。。坑爹啊
评分賢英於2010年6月5日捐贈
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