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出版者:中国人民大学出版社

作者:李学勤

出品人:

页数:268

译者:

出版时间:2010-1

价格:29.80元

装帧:

isbn号码:9787300114187

丛书系列:当代中国人文大系

图书标签:

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《文心雕龙》：中古时代文学理论的璀璨明珠 《文心雕龙》是中国文学批评史上一部划时代的巨著，由南朝梁代文学家刘勰所著。它以其宏大的体系、深刻的洞察和精辟的论述，构建了一座中古时代文学理论的巍峨殿堂，至今仍是研究中国古代文学、文论、文化乃至思想史不可或缺的重要文献。 本书并非对某特定古籍的孤立研究，而是旨在系统梳理和解析中国文学发展的源流、体例、创作规律及其内在精神。刘勰以其渊博的学识和卓越的智慧，将文学创作置于广阔的历史文化语境之中，考察其在不同时代、不同社会背景下的演变与特质。从先秦诸子散文的质朴，到汉赋的铺陈，再到诗歌、铭、诔、碑、颂等各种文体的兴衰流变，刘勰无不细致入微地加以剖析，揭示了文体发展的内在逻辑和美学特征。 《文心雕龙》的独特之处在于其“原道”的哲学高度。“原道”一篇，刘勰将文学创作的根源追溯至天地万物之理，认为“夫文，所以载道也”。他认为，文章的根本在于“道”，即思想、真理与道德。《易》言“天地之道，所以闭塞子上”，《诗》云“不刊之言”，《书》曰“政乖而不行”，这些都体现了古代圣贤通过语言传播道理、规范社会秩序的使命。文学的载体作用，不仅仅是形式的展示，更是精神的传承。刘勰强调，文学应当肩负起“明王道，述圣德，发幽微，垂训戒”的社会责任，这奠定了中国古代文学“文以载道”的传统基石。 在分析文学创作的“形”与“神”上，《文心雕龙》同样贡献卓著。“文之枢纽”一篇，刘勰将文章比作人身体的枢纽，认为“言之枢纽，所以经理意也”。他将文学创作的过程分解为“意”与“言”两个层面：“意”是作者的思想、情感和构思，是创作的内在驱动力；“言”则是将“意”通过语言文字表达出来的外在形式。他深入探讨了“意”的生成，认为“思心之隐”，是“酌乎道，鉴乎古”，由内而外的审视与提炼。而“言”的运用，则需要“斟酌损益”，追求“金声玉振”的至高境界，做到“事在其中，形在境外”。这种对“意”与“言”关系的深刻理解，为后世批评家提供了宝贵的理论框架。 《文心雕龙》的另一大贡献在于其对文学体例的系统梳理与评价。《体性》篇是全书的核心之一，刘勰将文学作品按照其内在的精神气质和外在的体式特征，将其归纳为“十五体”，如“诗者，永言之志也”，“赋者，铺陈之显也”，“颂者，陈德之美也”等等。每一种体式都有其独特的“体性”，即内在的精神品格和外在的艺术风格。刘勰通过对这些体性的分析，揭示了不同文体在内容、形式、功能上的差异，以及它们在文学史上的地位与价值。这种体例学的分析，不仅是对文学史现象的归纳，更是对文学创作规律的总结，为后人创作和鉴赏文学作品提供了重要的指导。 此外，《文心雕龙》还对文学批评的“原才”与“辨体”、“论说”、“议论”等诸多方面进行了深入探讨。刘勰强调，评价文学作品，既要考察作者的天赋与才情（“才”），也要审视作品的艺术技巧与风格（“体”）。他提出“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，主张批评家应具备广博的知识和深厚的积累，才能做出公正客观的评价。他所倡导的“意匠”、“雕龙”等批评方法，至今仍是文学批评的经典范式。 《文心雕龙》的语言本身也极具艺术魅力。刘勰的文笔，既有先秦诸子百家的洗练，又有汉魏六朝的华美，辞藻典雅，句式严谨，比喻精妙，论证有力。他善于运用对称、排比、用典等修辞手法，使论述既具有学术的深度，又不失文学的趣味。阅读《文心雕龙》，本身就是一次对中古时代高雅文学的欣赏体验。 总而言之，《文心雕龙》以其“原道”、“论才”、“辨体”等核心思想，构建了一个完整而精深的中国古代文学理论体系。它不仅是中国古代文学批评的巅峰之作，更是中华民族文化智慧的结晶。这部著作，犹如一座灯塔，指引着后世无数文人学士在文学的海洋中探索前行，其影响之深远，至今未衰。

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这本书的价值还在于其对于古代史学史的梳理。作者不仅仅是介绍了重要的史学家和他们的著作，更是深入分析了中国古代史学思想的发展演变和历史影响。他通过对不同时期史学理论的比较，展现了中国古代史学在史料运用、史观确立和叙事方法等方面的特色与创新。例如，在讨论“春秋笔法”时，作者就结合了当时的政治现实和社会价值观，来解释这种史学方法的独特之处。这种“史学方法论”的分析，让古代史学研究不再是简单的史料堆砌，而是能够被理解为一种认识和书写历史的独特方式。我也注意到，作者在分析某个历史学派时，所进行的思想流变梳理。他能够清晰地指出，某个学派是如何继承前人的思想，并在新的历史条件下进行发展和创新的。这本书让我看到了，古文献的研究可以如此系统和全面，它能够连接起历史、思想和方法，并揭示出隐藏在文字之下的深刻洞见。

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读到书中关于某位历史人物的传记考证时，我深感震撼。作者通过对多篇史料的交叉比对，纠正了一些长期以来流传的关于这位人物的误解，甚至还原了其一些被忽略的真实事迹。这种“拨乱反正”的工作，对于我们建立准确的历史认知至关重要。有时，我们对历史人物的印象，往往是被后世的解读所塑造，而忽略了其本身真实的轨迹。这本书则像是历史的“侦探”，抽丝剥茧，层层深入，力求还原文物原本的面貌。作者的分析过程严谨而又不失趣味，他并非简单地罗列史料，而是将其进行精妙的组合和解读，让读者能够身临其境地感受到历史的复杂性。我特别欣赏他对于史料背后隐藏的政治、社会因素的分析，这使得他的论证更加深刻和全面。这本书不仅仅是关于文献的研究，更是关于如何运用文献去理解和重构历史。它让我明白，历史真相往往隐藏在细微之处，需要我们用智慧和耐心去发掘。

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我很佩服作者在研究某个古代地理文献时展现出的严谨态度。他不仅仅是简单地复述文献中的记载，而是深入到当时的社会背景和自然环境之中，去理解文献的真实含义。例如，当文献中提到某个地名时，作者会结合古代的地图、行政区划以及当时的交通状况来进行考证，力求还原一个最真实的地理认知。这种“考古式”的阅读方式，让我对古人的智慧和勤劳有了更深的理解。他们如何在有限的条件下，对世界进行如此精细的描绘和记录，这本身就是一项了不起的成就。我也注意到，作者在讨论某些地理现象时，会引用同时代的其他文献，进行相互印证，从而使得他的结论更加令人信服。这种多角度的审视，能够有效地避免片面性和主观性，确保研究的客观性和准确性。这本书让我意识到，即使是看似寻常的地理记载，背后也可能隐藏着复杂的学术问题，需要我们付出极大的努力去解读。

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这本书中关于古代医学文献的论述，给我留下了深刻的印象。作者不仅仅是介绍了一些古代的医方和治疗方法，更是深入探讨了这些医学思想的哲学基础和理论体系。比如，在解释“阴阳五行”在中医理论中的应用时，作者就引用了大量的哲学文献，并将其与古代的医学实践相结合，展现了中医的博大精深。这种跨学科的结合，使得中医的理论不再是神秘莫测，而是能够被理解为一种基于特定哲学体系的实践。我也注意到，作者在分析某个古代医学著作时，会追溯其思想的来源，并与其他文明的医学理论进行比较，这为我们理解人类医学发展的共同性和差异性提供了重要的参考。这本书让我看到了，古文献的研究可以如此丰富和多元，它能够连接起不同学科，并揭示出隐藏在文字之下的深层智慧。

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在阅读《古文献丛论》的过程中，我发现作者对于古代社会习俗的研究，有着独到之处。他不仅仅是梳理文献中关于婚丧嫁娶、祭祀礼仪的记载，更是深入分析了这些习俗背后的社会结构、伦理观念和文化心理。比如，在讨论某个古代的丧葬习俗时，作者会结合当时的社会阶层、亲属关系以及宗教信仰来解读，使得我们能够更全面地理解这项习俗的意义和演变。这种“社会学”的视角，让古文献的研究不再是枯燥的文字考据，而是能够触及到活生生的人民生活和情感世界。我尤其欣赏作者在分析某个节日习俗时，所进行的文化人类学式的解读。他能够将文献记载与当代的民俗进行对比，从而揭示出文化的传承与变迁。这本书让我看到了，古文献不仅仅是历史的记录，更是理解人类文化演变的重要载体。

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我对书中关于某几篇古籍版本流变的研究尤为着迷。作者通过对不同版本进行比对，细致入微地分析了字句的差异，并据此推断出各版本的优劣及其产生的历史背景。这种“庖丁解牛”式的梳理，不仅展现了作者深厚的文字功底，更揭示了文本在传承过程中所经历的复杂演变。有时，一个细微的字词错误，可能就会完全颠覆我们对原文的理解，甚至影响到整个历史事件的判断。这本书在这方面做得非常出色，它让我们看到，历史研究并非是空穴来风，而是建立在对原始文献最严谨的考证基础之上的。我尤其喜欢作者在论述某个版本的重要性时，所引用的旁证材料。那些看似零散的信息，在他的手中却能汇聚成一条清晰的线索，最终指向一个令人信服的结论。这让我深刻体会到，做学问需要的不仅是知识的积累，更是洞察力和判断力。这本书就像一本教科书，教会我如何去“读懂”古文献，如何从看似晦涩的文字中挖掘出蕴含的深意。

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我特别喜欢书中关于古代文学批评的探讨。作者通过对不同时期文学批评理论的梳理和分析，展现了中国古代文学批评思想的发展脉络和演变过程。他不仅介绍了主要的文学批评家及其观点，更是深入分析了这些批评理论的社会背景和历史影响。例如，在讨论“诗言志”的观点时，作者就结合了当时的政治环境和社会思潮，来解释为何“志”在文学创作中扮演着如此重要的角色。这种“历史语境”的分析，让文学批评的理论不再是抽象的概念，而是能够与具体的文学作品和创作实践相结合。我也注意到，作者在分析某个文学批评流派时，所进行的思想史梳理。他能够清晰地指出，某个批评理论是如何受到哲学、政治等其他领域思想的影响，从而形成其独特的风格。这本书让我看到了，古文献的研究可以如此深刻和具有启发性，它能够连接起文学、思想和历史，并揭示出隐藏在文字之下的复杂关系。

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这本书的编排方式很值得称道，每一章都似乎围绕着一个独立的古文献主题展开，但整体又形成了一个有机统一的论述体系。我注意到作者在引用文献时，非常严谨，不仅列出了出处，还对原文进行了细致的辨析，这对于我们理解文献的真伪和价值至关重要。读到关于某个已经被广泛接受的观点的质疑时，我更是感到一阵兴奋。学术的魅力就在于不断地探索和反思，这本书显然做到了这一点。作者的论证过程逻辑清晰，层层递进，即使涉及到一些我不太熟悉的领域，也能被其条理清晰的解释所吸引。他并没有回避复杂的问题，反而将其作为切入点，带领读者一同探寻答案。这种鼓励独立思考的写作风格，让我在阅读过程中，不仅仅是被动接受信息，更是在主动地参与到学术的探讨中。书中的某些观点，让我对一些以往的认知产生了动摇，这恰恰是我最希望从一本严肃学术著作中获得的。这种挑战和革新，是知识进步的基石，而《古文献丛论》显然是一位富有远见的学者留给我们的宝贵财富。

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刚拿到这本《古文献丛论》，还没来得及细细翻阅，但从书的装帧和纸质就能感受到一丝岁月的沉淀。封面设计简洁而又不失古朴，那种沉甸甸的质感，仿佛捧着的是一本承载着过往智慧的宝藏。我一直对历史文献有着浓厚的兴趣，特别是那些经过时光洗礼，能够让我们窥探前人思想和生活方式的文字。这类书籍往往需要极大的耐心和细致的考量，作者在其中付出的心血可想而知。我尤其期待书中关于文献考证的部分，毕竟，对古籍的辨析和解读，本身就是一场与历史的深度对话。能够接触到这样一本专门探讨古文献的著作，对我而言，无疑是一次难得的学习机会。我脑海中已经浮现出在寂静的午后，一杯清茶，一卷在手，沉浸在古老文字的海洋中的画面。这本书的出现，像是为我打开了一扇通往过去的大门，让我能够以一种更为系统和深入的方式去理解那些珍贵的历史遗产。我已经迫不及待地想开始我的阅读之旅了，相信这本书一定能带给我许多惊喜和启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容涵盖了多个领域，从哲学思想的源流考据，到文学作品的创作背景分析，再到科技发明在古籍中的记载与传承，展现了作者广博的知识视野和深刻的学术洞察力。我被其中关于古代数学文献的探讨深深吸引，作者通过对算经类文献的细致解读，展现了中国古代在数学领域的璀璨成就，并追溯了其思想的渊源与流变。这种跨学科的视角，让古文献的研究不再局限于某个狭窄的领域，而是能够与更广阔的人类文明进程相结合，这本身就是一种极大的提升。我尤其喜欢作者在分析某个科技概念时，所进行的跨文化比较。他能够清晰地指出，古代中国的发明与同时期其他文明的相似之处与独特之处，这为我们理解人类文明的共同性和多样性提供了宝贵的视角。这本书的价值在于，它不仅仅是提供知识，更重要的是，它能够激发读者对各个领域的好奇心，并引导他们进行更深入的探索。

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特点一目了然

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寒假读完的这本，说来惭愧，李先生书买了不少，但这本是为数不多读完了的，对于我这个外行来说，对先秦古书的很多看法，启发不少，尤其对几批简的评价。或许最近的经历不断的再告诉我，物永远比人来的长久，无论是相对生命还是情感。所以，工业化以来最重要的命题之一“人的物化”或许包含的正是在不确定之中对确定的追求（包括工作加班以及原子化），而物化的极致“脱碳入硅”也正是永生的愿景，和秩序的极致，这也是我想拥抱的吧。最后，先生千古，一个时代已经逝去。

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今古學考與五經正義極好

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寒假读完的这本，说来惭愧，李先生书买了不少，但这本是为数不多读完了的，对于我这个外行来说，对先秦古书的很多看法，启发不少，尤其对几批简的评价。或许最近的经历不断的再告诉我，物永远比人来的长久，无论是相对生命还是情感。所以，工业化以来最重要的命题之一“人的物化”或许包含的正是在不确定之中对确定的追求（包括工作加班以及原子化），而物化的极致“脱碳入硅”也正是永生的愿景，和秩序的极致，这也是我想拥抱的吧。最后，先生千古，一个时代已经逝去。

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蛮无聊的。搞文字学。