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一刷中譯本，這次刷了英文單行本。中譯本是基於作者1996年遞交給譯者的草稿，而英文單行本於1998年出版。兩年間作了一些修訂，修改了若干統計數據的謬誤和在架構上把西山運動由一節擴展成一章。第一次讀到把內區地方化和西山運動時聯繫起來時唯一感受是五體投地，現在發覺論證過程還是有一些可議之處：西進（Tây Tiến）並不獨是西山朝的象徵，黎聖宗和明命帝同樣把目光放到了西方，此舉還是應該放在地緣政治的角度分析；神劍和東南亞王權的關係要比書中所述更複雜，而且奇怪地沒提到黎利的順天劍，我準備討論這個問題。感歎一句，作者憑此書一躍成為國際越南史研究最有名的華裔學者，但之後只是發表論文而沒有專著，真遺憾。

一刷中譯本，這次刷了英文單行本。中譯本是基於作者1996年遞交給譯者的草稿，而英文單行本於1998年出版。兩年間作了一些修訂，修改了若干統計數據的謬誤和在架構上把西山運動由一節擴展成一章。第一次讀到把內區地方化和西山運動時聯繫起來時唯一感受是五體投地，現在發覺論證過程還是有一些可議之處：西進（Tây Tiến）並不獨是西山朝的象徵，黎聖宗和明命帝同樣把目光放到了西方，此舉還是應該放在地緣政治的角度分析；神劍和東南亞王權的關係要比書中所述更複雜，而且奇怪地沒提到黎利的順天劍，我準備討論這個問題。感歎一句，作者憑此書一躍成為國際越南史研究最有名的華裔學者，但之後只是發表論文而沒有專著，真遺憾。

一刷中譯本，這次刷了英文單行本。中譯本是基於作者1996年遞交給譯者的草稿，而英文單行本於1998年出版。兩年間作了一些修訂，修改了若干統計數據的謬誤和在架構上把西山運動由一節擴展成一章。第一次讀到把內區地方化和西山運動時聯繫起來時唯一感受是五體投地，現在發覺論證過程還是有一些可議之處：西進（Tây Tiến）並不獨是西山朝的象徵，黎聖宗和明命帝同樣把目光放到了西方，此舉還是應該放在地緣政治的角度分析；神劍和東南亞王權的關係要比書中所述更複雜，而且奇怪地沒提到黎利的順天劍，我準備討論這個問題。感歎一句，作者憑此書一躍成為國際越南史研究最有名的華裔學者，但之後只是發表論文而沒有專著，真遺憾。

李塔娜教授的博士论文，也是其名著，分析很精彩。

一刷中譯本，這次刷了英文單行本。中譯本是基於作者1996年遞交給譯者的草稿，而英文單行本於1998年出版。兩年間作了一些修訂，修改了若干統計數據的謬誤和在架構上把西山運動由一節擴展成一章。第一次讀到把內區地方化和西山運動時聯繫起來時唯一感受是五體投地，現在發覺論證過程還是有一些可議之處：西進（Tây Tiến）並不獨是西山朝的象徵，黎聖宗和明命帝同樣把目光放到了西方，此舉還是應該放在地緣政治的角度分析；神劍和東南亞王權的關係要比書中所述更複雜，而且奇怪地沒提到黎利的順天劍，我準備討論這個問題。感歎一句，作者憑此書一躍成為國際越南史研究最有名的華裔學者，但之後只是發表論文而沒有專著，真遺憾。