具体描述
作者简介
林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952 年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
目录信息
读后感
《生活的艺术》探讨生命、心灵的价值，并抒发作者个人对日常生活中人、事、物的观感，提出自己的看法，进而论及周遭，乃至整个社会。全书虽被分为十四章，但在重要观点上前后呼应，各章虽有一既定的讨论主题，但往往将内容向外扩展，并无绝对的限制，这正合作者所提倡的悠闲随...
评分生活如何成为艺术 《生活的艺术》英文版由美国雷诺公司1937年出版，并且被美国“每月读书会”选中为当年12月的特别推荐书，作者为中国现代著名的散文家林语堂先生。林语堂为何写作这样一本书，说来还有些缘故。1933年，林语堂曾受美国...
评分同心如牵挂,一缕情依依 ——论《生活的艺术》中的林语堂的爱情艺术 摘 要：林语堂在《生活的艺术》一书中，以一种闲适的意趣，直抒他对于生活经验的理解，看似闲庭散步；实则蕴含着林氏本人的旷怀达观、闲适的人生态度，表现了作者的...
评分“中国人爱好此生命,爱好此尘世,无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。他们爱悦此生命,虽此生命是如此惨愁,却又如此美丽,在这个生命中,快乐的时刻是无尚的瑰宝,因为它是不肯久留的过客。他们爱悦此生命,此生命为一纷扰纠结之生命,上则为君王,下则为乞丐,或为盗贼,或为僧...
评分昨晚睡前翻看林语堂的《The Importance of Living》，随手翻到“ON BEING WAYWARD AND INCALCULABLE”一篇。看了一小段才发现自己第一眼认错了题目，误认为是“ON BEING AWARE AND INCLUDED”，再回头看时已经丧失了阅读兴趣。 人读书一般有三种态度，一是出于功利，二是求新...
用户评价
我必须承认，这本书的理论深度有时会让人感到一种智力上的挑战，它不像那些快消品一样的读物，读完后可以立刻感到一种虚假的满足感。相反，它更像是一剂慢性的、需要时间消化的良药。其中关于“意义的构建”的探讨，尤其值得反复琢磨。作者挑战了社会主流赋予我们的“成功”定义，他认为，一个“有艺术感”的生活，其核心在于个体对自身经历赋予的意义，而非外部标签的堆砌。他引入了“叙事权力”的概念，指出我们如何讲述自己的故事，决定了我们体验到的现实。如果一个人的叙事总是围绕着“受害者”或“永恒的追赶者”，那么他的生活自然就会充满无力和焦虑。书中提供的方法论非常间接，它没有提供现成的剧本，而是提供了一套“编辑工具”。我最受启发的是关于“记忆的重写”这一部分。作者探讨了我们如何有意识地选择性地去记忆和强调生活中的积极面向，从而调整我们对过往的认知滤镜。这是一种主动构建幸福感的方式，它要求我们像一个严肃的史学家一样，对待自己的个人历史，去粗取精，留下那些真正能滋养现在和未来的养分。这让我意识到，生活的艺术，最终关乎的，是我们如何成为自己人生的最高裁决者和最耐心的传记作家。
评分这本书最让我感到惊喜和震撼的地方，在于它对“美学体验”在日常琐碎中的重塑。很多同类书籍探讨美学时，总是指向艺术馆、精心设计的家居或昂贵的旅行。但《生活的艺术》却将焦点拉回到最微不足道之处：一杯水的温度、光线穿过窗帘的方式、一次清理桌面的动作。作者似乎在用一种近乎偏执的细致，去解构我们习以为常的麻木感。他描述了如何通过“慢动作”地进行日常行为，来激活我们沉睡已久的感官。例如，在谈论“进食的仪式感”时，他没有要求我们使用昂贵的餐具，而是提倡去关注食物的纹理、咀嚼的声响以及吞咽时的细微感受。这使得“美”从一种奢侈品，重新回归到了一种人人可及的生存方式。阅读这本书，就像是被一个高明的电影导演重新布景了自己的生活。那些原本灰暗、背景化了的日常场景，突然被重新打上柔光，每一个道具、每一个动作都显现出了存在的意义。这种对“当下感”的极致追求，迫使我开始审视自己是不是为了追求遥远的“未来目标”，而错过了脚下的风景。它成功地将“艺术性”从艺术家的专属领域，解放到了每一个普通人的生活实践中。
评分翻开这本《生活的艺术》，我原本期待能找到某种可以立即套用的“秘籍”，关于如何让每一天都充满效率和完美的仪式感。然而，这本书却像一位沉静的智者，慢慢地引导我走向一个更深层的理解。它不像那种急功近利的成功学读物，上来就告诉你早上五点起床、冥想一小时、连续完成十个待办事项。相反，它着重于“状态”而非“事件”。我印象最深的是关于“专注的碎片化”那一部分。作者用极其细腻的笔触描述了我们如何在信息洪流中，被无数个微小的通知和需求拉扯，最终导致一种持续的、低强度的焦虑。书中没有提供一个一键关闭所有通知的按钮，而是提供了一种看待这些干扰的视角：将它们视为自然现象的一部分，而非个人失败的证明。这种去道德化的描述，让我卸下了很多不必要的心理包袱。我开始意识到，所谓的“高效生活”不应该是一种持续的紧绷，而更像是在一个动态平衡中，找到属于自己的呼吸节奏。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是在进行一场缓慢的自我校准。它教会我，生活中的“艺术”不在于你完成了多少清单，而在于你如何有意识地选择去“感受”正在发生的一切。那种关于“无为而治”的哲学探讨，让我对“忙碌”这个现代人的通行证产生了深刻的质疑。
评分我读过不少关于“内在平静”的书籍，它们大多聚焦于冥想技巧或者情绪管理工具，但《生活的艺术》在这方面做出了一个非常大胆的区分。它将“平静”从一种需要刻意追求的目标，还原为一种环境的自然结果。全书的核心论点似乎围绕着“边界的设置”展开，但这里的边界不是物理上的，而是认知和情感上的。作者反复强调，许多人的“不艺术”生活，源于他们未能清晰地界定“什么是我的责任”和“什么是外部世界的噪音”。他用了非常生动的比喻来描述这种边界的模糊性，比如将人的精神空间比作一个花园，如果不对入侵的杂草和藤蔓及时清理，花园就会被迅速吞噬。让我印象深刻的是关于“拒绝的艺术”这一章节。书中没有直接给出拒绝的脚本，而是探讨了拒绝背后的恐惧——害怕被孤立、害怕失去机会。作者引导读者去审视这些恐惧的合理性，从而构建起一种内在的、不依赖外界认可的“自我授权感”。这种深入骨髓的心理剖析，远比那些教人如何礼貌说“不”的实用手册要有效得多。它让我意识到，真正的生活艺术，在于你拥有对自己生活拥有绝对的发言权，并有勇气去捍卫这份权利。
评分这本书的叙事节奏非常迷人，它不是那种平铺直叙的散文体，而是交织着哲学思辨、历史典故和生活观察的复杂结构。我尤其欣赏作者在论述“时间观”时的那种跳跃性和广阔视野。他会突然从对古希腊哲人如何看待“闲暇”的讨论，无缝切换到对当代社交媒体“即时满足”的批判。这种跨越时空的对话，让原本枯燥的理论变得鲜活起来。比如，书中有一段关于“等待的价值”的论述，作者没有用激励人心的口号来鼓吹耐心，而是通过分析等待过程中大脑的重构过程，揭示了延迟满足背后的深层心理机制。这让我对那些我过去视为“浪费时间”的时刻，比如排队、通勤时的发呆，有了一种全新的敬意。我开始相信，正是那些看似“无用”的间歇期，为创造力的萌芽提供了必要的土壤。这本书对语言的运用也达到了极高的水准，它不堆砌华丽的辞藻，但每一个词语的选择都像是经过精确计算的，充满了张力。读完某一章后，常常需要合上书本，静静地待一会儿，让那些观念像矿物质一样沉淀在心底，慢慢发酵出新的理解。这绝对不是一本可以快速翻阅的书，它要求读者投入时间，并愿意与作者进行一场漫长而深入的智力搏击。
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