林语堂传

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出版者:北京十月文艺出版社
作者:施建伟
出品人:
页数:688
译者:
出版时间:1998-01
价格:33.00
装帧:精装
isbn号码:9787530205327
丛书系列:
图书标签:
  • 林语堂
  • 人物传记
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具体描述

作者简介

施建伟,男,江苏苏州人。1939年生,1961

年毕业于南开大学中文系。现任同济大学文法学

院教授、副院长兼文化艺术系主任、海外华文文

学研究所所长、对外汉语部主任。并担任中华台

港�海外华文文学研究会副秘书长、常务理事及

中华文学史料学学会理事。已出版著作《中国现

代文学流派论》、《林语堂在大陆》、《林语堂

在海外》《幽默大师林语堂传》、《鲁迅

美学风格》等十六种,已发表各种文章和学术论

文近二百篇。

作者简介

目录信息

目录
第一章 头角峥嵘的梦想家
山地的孩子――一个梦想主义的家庭――头
角峥嵘的梦想家
第二章 生活在杂色的世界里
生活在杂色的世界里――外国传教士的影响
――一父亲的“家学”――去厦门上学――第
一次见到外国兵舰――圣约翰大学的高才生
――不能当牧师一―教会学校的双重影响
第三章 曲折的浪漫史
赖柏英一―陈锦端一―廖翠凤
第四章 清华学校里的“清教徒”
清华学校里的“清教徒’――初识“有一流
才智的人’――辜鸿铭的启示
第五章 “在丛林中觅果的猴子”
出国留学――“在丛林中觅果的猴子”――
告别哈佛大学――在法国和德国――获得博
士学位
第六章 “语丝”所孕育的文坛新秀
重返北京一―初涉文坛――跻身于“任意而
谈”的语丝派――在“语丝 的摇篮里成长
――反对“勿谈政治
第七章 与警察搏斗的“土匪”
“女师大”学潮――用竹竿 石块与警察搏
斗一―以“土匪’自居――关于“费厄泼
赖’的讨论――“痛打落水狗’
第八章 “打狗运动”的急先锋
“三 一八 惨案――痛悼刘和珍 杨德群
――怒斥“闲话家’――“打狗运动”的急
先锋――从“任意而谈”到任意而“骂”――被
列入了“通缉名单”――加入了南下的行列
第九章 厦门大学的文科主任
出任厦大文科主任――国学研究院的“窝里
斗’――惜别鲁迅一―鲁迅离开后的风波
第十章 国民政府外交部秘书
在“宁汉对立 时来到武汉――目睹了风云
变幻的时局――在“宁汉合流”后离开武汉
第十一章 追随蔡元培先生
从武汉到上海一―重逢鲁迅――受到蔡元
培器重――深受学生爱戴的英文教授
第十二章 《剪拂集》和《子见南子》
《剪拂集》:对“语丝”的怀念――《子见
南子》掀起轩然大波
第十三章 “教科书大王”的癖嗜
“教科书大王’和“版税大王’――“南
云楼’的误会――对中文打字机的癖嗜
第十四章 创办《论语》半月刊
提倡幽默――在邵洵美的客厅里――两位
得力的助手
第十五章 中国民权保障同盟的“宣传主任”
“土匪”心又复活了――亲属林惠元被杀
――抗议希特勒的暴行――面对总部和胡
适的矛盾
第十六章 欢迎萧伯纳
上海刮起一股“萧”旋风一一与萧伯纳共
进午餐
第十七章 杨铨被暗杀以后
血溅亚尔培路――他没有参加入殓仪式,
但参加了出殡下葬仪式―一“要谈女人
了!’和《论政治病》
第十八章 “有不为斋”斋主
畅谈“读书的艺术”――忆定盘路四十三
号(A)的庭园――廖翠凤是位贤内助
――“有不为斋”的独特情调
第十九章 活跃于文坛的“幽默大师”
论语派的主帅――退出《论语)编辑部
――《人间世》创刊――关于“论语八
仙’种种
第二十章 与赛珍珠相遇
赛珍珠是个“中国通”――接住赛珍珠抛
来的球――《吾国吾民》在庐山脱稿――
《四十自叙》
第二十一章 “据牛角尖负隅”
生活里不完全是鲜花和掌声――和鲁迅
“疏离’――“欲据牛角尖负隅以终身’
第二十二章 向外国人介绍中国文化
《吾国吾民》一炮打响――举家赴美
第二十三章 人生旅途上的新航程
临别赠言――对美国文明的感受――与
鲁迅等人在《文艺界同人为团结御敌与
言论自由宣言》上签名――“西安事
变”在美国的反响
第二十四章 《生活的艺术》畅销美国
东西文化比较研究观的总纲――推出
“生活的最高典型”的模式―一异想天
开的“公式”―一幽默大师的玩笑――
“每月读书会”的特别推荐书
第二十五章 卢沟桥的炮声传到大洋彼岸
林语堂深信中国必胜――廖女士担任了
妇救会副会长――勇敢者的足迹:全家
爬上了冒烟的活火山一―从佛罗伦萨到
巴黎
第二十六章 《京华烟云》问世
“我在写一段非常伤心的故事”――
“现代中国的一本伟大小说”一―林语
堂心目中的理想女性姚木兰――约请郁
达夫译成中文
第二十七章 怀念战乱中的故国
巴黎上空战云密布――把钱存入中国的
银行――抚养六个中国孤儿
第二十八章 从法国到美国
在国际笔会上声讨希特勒―一出名后的
苦闷―――从一个奇特的视角阐述中国古
代的妓女 姬妾
第二十九章 回到抗战中的故国
在香港痛斥日 汪――到国外去为抗战
作宣传―一向“文协”捐献私宅――以
抗战为背景的《风声鹤唳》
第三十章 再回抗战中的故国
提出治世药方的《啼笑皆非》――在大后方
高谈东西文化互补――《赠别左派仁兄》
第三十一章 美国出版商的警告
怀着双重的抱憾离国――何应钦给过他
二万美元吗?――接受三所美国大学的
荣誉博士称号―一林语堂的苦恼
第三十二章 发明中文打字机的苦与乐
发明中文打字机的苦与乐――面临倾家
荡产的绝境
第三十三章 林语堂和苏东坡
他最偏爱的作品:《苏东坡传》――苏
东坡是他的精神榜样
第三十四章 在坎城
在海边别墅“养心阁”――反映华侨爱
国主义精神的《唐人街》――把孔子和
老子作比较―一明快打字机最后的命运
第三十五章 塑造理想的女性
《杜十娘》与《朱门》――李香君 芸
娘 李清照
第三十六章 和赛珍珠决裂
林语堂后悔莫及――林 赛的政治分歧
第三十七章 南洋大学校长
南洋大学建校新加坡――提出当校长的
条件――校长和校董会的冲突――谈判
――决裂
第三十八章 医治受伤的心灵
医治妻女们受伤的心灵――虚构了一个
乌托邦的“奇岛”――林氏笔下的武则天
第三十九章 乡情:浓得化不开
初访台湾――反对“两个中国”的阴谋
――《匿名》和《从异教徒到基督教徒》
第四十章 美食之家
“伊壁尥鲁派的信徒”――和张大千的友
谊一―中西美食文化比较
第四十一章 尽力工作,尽情作乐
尽力工作,尽情作乐――一个旅行爱好
者――钓鱼的乐趣
第四十二章 《红牡丹》和《赖柏英》
应邀在美国国会图书馆作报告――中南
美洲六国之行――一本“香艳”小说:《红
牡丹》――乡情和爱情的叠合:《赖柏
英》――《逃向自由城》与《无所不谈》
第四十三章 归去来兮
庆祝七十大寿――再访台湾――不能自
已的乡情
第四十四章 阳明山麓的生活
阳明山麓有一块“生活的艺术”试验田
――在台北结交的朋友们――请黄女士
处理私人信件
第四十五章 他是一个“红学家”
林语堂和《红楼梦》――喜爱中国书画
第四十六章 “金玉缘”
“金玉缘”――个性截然不同的一对夫
妇――阴阳互补的美满婚姻
第四十七章 活跃于国际文坛
在国际大学校长大会上畅谈东西文化的
调和――林语堂与国际笔会的历史渊源
――国际笔会第三十七届大会上的《论
东西文化的幽默》
第四十八章 五十年前的夙愿
主编《汉英字典》――阳明山麓的“有
不为斋’――烟斗是他生命的一部分
――写作是一项艰苦的脑力劳动――林
语堂的孔子观
第四十九章 悲剧发生在幽默之家
中风的“初期征兆”――长女自尽――
廖翠凤患了恐怖症――《念如斯》
第五十章 “一团矛盾”
在台港两地欢庆八十大寿――总结一生的
《八十自叙》
第五十一章 在最后的日子里
发生在圣诞节前夕的事――念念不忘六
十年前的恋人陈锦端――在最后的日子

后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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不得不提的是,书中对林语堂在香港和台湾后期的生活描述,展现了一种令人唏嘘的“英雄迟暮”感。作者没有回避林语堂晚年在商业化写作和艺术追求之间摇摆的困境,这一点非常难能可贵。它没有将这位文化巨匠神化,而是坦诚地展示了他作为一个世俗中人的无奈与妥协。我尤其欣赏作者在叙述中穿插的历史背景知识,那些对二十世纪三四十年代上海文坛的细致描摹,使得林语堂的形象不仅仅是他个人的故事,更是一个时代的侧影。你仿佛能看到那些咖啡馆里的争论,那些报纸上的笔战,那种知识分子的群像跃然纸上。这种宏大的历史背景与微观的个人命运的交织,让这本书的厚度远超一般的名人传记。它更像是一部关于“如何在不完美的时代里保持自我完整性”的哲学探讨,只是载体是林语堂的一生。读完后,我感到了一种深沉的敬意,不仅是对林语堂,也是对作者那种不回避矛盾、力求还原真相的史家风范。

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这本书的笔触,说实话,一开始让我有些意外,它没有采用那种宏大叙事或过度煽情的笔法,反而像一位老友在午后的阳光下,慢悠悠地跟你讲述一位故人的往事,娓娓道来,却字字珠玑。最让我印象深刻的是,作者在处理林语堂与友人的交往时,那种分寸感拿捏得极好。比如他与鲁迅先生之间的微妙关系,书中并没有简单地贴上“交恶”或“惺惺相惜”的标签,而是呈现了复杂的人性纠葛,展示了在特定历史背景下,知识分子群体内部观点的差异与张力,这才是真实的历史。阅读过程中,我时常停下来,去回味那些对林语堂写作风格演变的分析。作者像是做了一个精密的“语言手术”,解剖了从犀利的杂文到闲适的散文的转变,揭示了这种转变背后,其实是个体对时代洪流的一种消极抵抗,一种对“慢生活”的本能追求。整体而言,阅读体验是沉静而充满智识享受的,仿佛跟着林语堂一起,在喧嚣中寻找到了一片属于自己的精神栖居地。

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从文学批评的角度来看,这本书对林语堂作品的分析,是全书中最具亮点的一部分。作者并没有停留在对《生活的艺术》这类畅销书的表面赞扬上,而是深入探讨了其背后蕴含的道家思想与禅宗精神的现代转化,这种理论层面的剖析,使得这本书的学术价值也相当高。我特别喜欢作者在对比林语堂与其他同辈文人的论述部分,那种冷静的比较和客观的评价,让人读来心悦诚服。没有一味地吹捧,也没有无端的贬低,而是清晰地指出了林语堂在思想体系上的独特性和局限性。这种成熟的评价视角,让读者在了解林语堂的同时,也对那个时代中国知识分子的整体图景有了更清晰的认识。整本书结构严谨,逻辑链条清晰,像是一部精心打磨的瑞士钟表,每一个细节都在精准地运作,推动着故事向着对林语堂精神内核的最终揭示迈进,读完后回味无穷,让人有种意犹未尽的感觉。

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这本书的阅读节奏感非常好,它懂得何时该加快,何时该放缓。在描述林语堂的家庭生活和情感世界时,文字变得柔和而富有诗意,那些关于他与夫人廖翠凤女士的伉俪情深,读来令人动容。作者没有刻意渲染浪漫,而是通过生活中的细微片段,如一次共同的旅行、一封家书中的叮嘱,构建了一种令人羡慕的、相濡以沫的精神伴侣关系。这种对私人生活的尊重和细致入微的捕捉,极大地丰富了林语堂这个形象的维度,让我们看到他作为丈夫、父亲的另一面。而且,作者对林语堂的“国际化”视野进行了深入挖掘,分析了他如何成功地向西方世界输出中国文化,这部分的论述条理清晰,论据充分,显示出作者对跨文化传播理论的深刻理解。与其说这是一本传记,不如说是一部关于如何用“幽默”和“智慧”构建个人世界观的实用指南,只不过这指南是通过林语堂一生的实践来展现的。

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这本《林语堂传》简直是打开了一扇通往旧时光的窗户,透过那些泛黄的文字,我仿佛能闻到那个时代特有的墨香与烟草味。作者对林语堂先生生平的梳理,绝非简单的流水账,而是将他置于那个风云变幻的二十世纪,去审视他如何在传统与现代、东方与西方之间游走徘徊。读来最大的感受是,林语堂先生的生命本身就是一部精彩的小说。尤其对他早年在海外求学、中西文化碰撞的描绘,极其细腻,那种文化冲击下个体的挣扎与反思,触动人心。我特别留意到书中对林语堂幽默哲学的形成过程的剖析,并非凭空而来的机智,而是源于他对人性深刻的洞察和对世俗烦恼的超脱。书中引用了他早期的书信和日记,这些一手资料的运用,使得人物形象饱满而立体,不再是教科书上那个刻板的“幽默大师”,而是一个有血有肉、有理想也有局限的知识分子。那些关于他如何看待人生、如何处理与政治环境的关系的论述,都引发了我长时间的沉思,让人不得不佩服作者深厚的学养和对传主精神世界的精准把握。

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