圖書標籤: 社會學  社會理論  後現代  英文原版  空間  認同  絕望  社會學/社會史   

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前三章清清楚楚，後三章恍恍惚惚，變成瞭斷言片語閤集，缺少前半本紮實的例證，和正如作者自己所言，後現代的都全無意義瞭吧。獨特的見解在於提齣瞭一個理解modernity和post-modernity的框架(will to certainty vs. will to know, reification vs. reflexivity, defined vs. self-defining, pilgrim vs. nomad)，細緻地paraphrase瞭理論傢們和社會學傢們的觀點並做串連，結閤文學作品作為分析的抓手。疑問：對一些概念的理解是否有簡單化的傾嚮？本書的分析最終是否也隻是淪為瞭文字上的遊戲？

form—life;boundaries—transcendent; fixation—fluidity.以西美爾的理論開篇，說明這些界限正是賦予生命以方嚮、意義和定位的唯一方式，因此要求生命進入受限的領域。然而生命隻能被理解為一種自足、對自我的規定，由此形成衝突。作者試圖將此理論放在社會學的語境下進行解讀，認為這些辯證的對立在本質上是will to certainty和will to know的關係。他將後現代性解釋為建立在現代各種界限基礎之上的不受限的狀態，是私人的時間和空間。而辯證曆史就是限製與超越的無限交替，這些過程可以在身份當中看到。主要指(無産)階級身份，用馬剋思的異化理論解釋，其內核是悲劇的。關於人的處境，作者指齣思鄉不隻是過往的迴顧，更是對此前形式的超越。“朝聖者”的概念

前三章清清楚楚，後三章恍恍惚惚，變成瞭斷言片語閤集，缺少前半本紮實的例證，和正如作者自己所言，後現代的都全無意義瞭吧。獨特的見解在於提齣瞭一個理解modernity和post-modernity的框架(will to certainty vs. will to know, reification vs. reflexivity, defined vs. self-defining, pilgrim vs. nomad)，細緻地paraphrase瞭理論傢們和社會學傢們的觀點並做串連，結閤文學作品作為分析的抓手。疑問：對一些概念的理解是否有簡單化的傾嚮？本書的分析最終是否也隻是淪為瞭文字上的遊戲？

前三章清清楚楚，後三章恍恍惚惚，變成瞭斷言片語閤集，缺少前半本紮實的例證，和正如作者自己所言，後現代的都全無意義瞭吧。獨特的見解在於提齣瞭一個理解modernity和post-modernity的框架(will to certainty vs. will to know, reification vs. reflexivity, defined vs. self-defining, pilgrim vs. nomad)，細緻地paraphrase瞭理論傢們和社會學傢們的觀點並做串連，結閤文學作品作為分析的抓手。疑問：對一些概念的理解是否有簡單化的傾嚮？本書的分析最終是否也隻是淪為瞭文字上的遊戲？

假期一開始就在讀瞭，中間由於各種事情中斷閱讀，現在纔讀完。圍繞（後）現代性與reification和reflexivity的辯證組織起人文社科各方麵的理論和概念，在解構natural artifice的基礎上這本書本身也解構瞭社會學分析形成的second nature，最終在sublime的概念上達到對後現代性分析的頂點。基於鮑曼pilgrim和nomad的比較尤其有意思。可讀性很強，讀“燃”的可能性很大，齊美爾的“生命”很有吸引力，然而transcendence的希望並非這麼明朗。的確適閤在初步瞭解社會學基本理論之後作為一次反思去閱讀。

阅读《后现代性下的生命与多重时间》，一则为界限、超越等概念绕的头晕，二则为层出不穷的各界“大咖”晃的眼花缭乱，故而稍作整理。 卡夫卡，卡夫卡小说集：变形记•城堡，叶庭芳、赵蓉恒译，河北教育出版社2005年版 http://book.douban.com/subject/2257863/ 海德格尔，...  

李康老师新译的《后现代性下的多重时间与生命》，笔记做到第二章之后就暂时停下来了，因为第三章《怀旧/恋乡》是给我非常多阅读愉悦的一章，却也是让我一时写不出笔记的一章。在半夜昏沉的阅读中，朝圣与游牧两个概念让我为其所含有的意涵惊叹。游牧的说法最早是读萨义德的《知...  

二十页笔记。一场冒险之旅，足够锐利勇敢，足够审慎谦卑。 深入现代性（也是后-现代性）最危险的境地，在迷失的边缘发现足下澄明的地带，在sublime处发现sublime本身。 不能彻底受限于形式，也拒绝在缥缈中无力沉沦，惟有生命言说出“界限”的那一刻，才有“形式”与“超越”遭...  

Tester将本书冠以post-modern之名，全书却始终围绕对现代性的诸多缺口攻击来铺展，对于后现代性的阐述和解释却点到为止，惜笔如金，颇有挂羊头、卖狗肉之嫌。Tester也不避讳，在结语里老老实实的承认了这一行径，不过也理直气壮的申辩道：“不见postmodern中间还有个连词符的么...  

对日常生活中的许多东西，我总是习以为常地接受。或许不能说是“接受”，因为我根本没有对这一切产生过怀疑，没有考虑这一切是外部赋予还是由心所生。但总有那么些个人，会针对这些我们认为不言自明的东西问出一些奇怪的问题，引来全场哄笑——“这还不简单么？”然后一片冷寂...