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马克思的社会本体论

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[美] 卡罗尔·C. 古尔德
北京师范大学出版集团,北京师范大学出版社
王虎学
2009-12
205
25.00元
国外马克思学译丛
9787303106363

图书标签: 马克思主义  马克思  西方马克思学  社会学  哲学  马克思主义及其研究  社会本体论  共同体   


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发表于2024-11-21

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图书描述

《马克思的社会本体论:马克思社会实在理论中的个性和共同体》内容简介:《马克思的社会本体论》的核心论证是马克思对于个人主义主题与社群主义主题的独特综合。我将这种综合称为“关系中的个人”,而“关系中的个人”是构成社会生活的基本要素。从规范的意义来说,马克思的解释赋予了强调平等性和社会相关性的自由以解释特权,在那里,对于个人的平等自由的承认也引起了对于正义的含蓄的解释。尽管马克思将这些规范看作是在一个历史过程中形成的(或许马克思对这个历史给予了一种过于狭窄的“西方的”解释),但我同样将马克思归于强调人的自我改变(不管是个人还是集体)的创造性潜能的人道主义传统。然而,马克思又不同于传统的人道主义进路,他强调社会经济条件(以及基本的自由和政治权利)于个人和共同体兴盛的必要性。随后我指出,这些不同的能动性条件可以根据一个被扩展的人权(尽管马克思本人批判权利)观念而得到具体说明。简言之,马克思十分坚定地信奉个人的平等自由。当然,个人被理解为需要某种社会的、经济的、政治的发展和免于一切压迫和剥削形式的自由。

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一切从实践去理解,那么一切都可以在进程中消解和重建,同时也意味着对本体论的消解和重建。但是不能消解的问题是,无论是实体还是进程的扭结,个人与社会的关系问题仍然会存在,如何对这一问题给出承诺才是一个关键性的任务,马克思对此的解答沿着两条道路进行,一是将普遍性转化为具体性,二是将实在性转化为规范性,两条道路在一个点上形成了汇聚,那就是自由。于是对自由本质的探讨变成了对人的本质的探讨的桥梁,两者是同一的。再进一步,由于人的本质要到一切社会关系的本质中去寻找,于是人与社会的关系依赖于人的自由本质。在这个关键点汇聚之后,马克思可以再次沿着两条道路分析开去,或者聚焦于具体的资本主义特点的探讨,或者致力于规范的理想社会的论证。

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觉得并不是想象中的那样好。是老师推荐我去读的,说是跟卢卡奇他们不一样。可是我读了之后确实感觉不到那样好,翻看译者的后记,发现还是卢卡奇那一套。不由得感到深深的失望。

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总体来说属于人道马的范围,作者的构建还是比较清晰,不过我不是非常满意。《大纲》确实可以看看。

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总体来说属于人道马的范围,作者的构建还是比较清晰,不过我不是非常满意。《大纲》确实可以看看。

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