La production de la transcendance pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:L'Harmattan

作者:Lionel Moutot

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2008-09-17

价格:EUR 23.00

装帧:Broché

isbn号码:9782296064171

丛书系列:

图书标签:

• 法语
• 哲学
• 宗教
• 神秘主义
• 超越性
• 存在主义
• 现象学
• 精神分析
• 文化研究
• 法国哲学
• 宗教哲学

好的，以下是一份详细的图书简介，内容不涉及《La production de la transcendance》： 《时间的织锦：现代科学、哲学与人类经验的重构》 作者： 阿尔伯特·维克多·卡尔森 出版社： 普罗米修斯之火出版社 装帧： 精装，附高清插图与手稿摹本 页数： 680页 出版年份： 2024年 导言：裂隙中的光芒 阿尔伯特·维克多·卡尔森的这部鸿篇巨著《时间的织锦：现代科学、哲学与人类经验的重构》，并非仅仅是对近两百年思想史的梳理，而是一次对“现代性”核心假设的深度探掘与结构性重构。卡尔森雄辩地指出，我们对时间、实在性以及主体性的理解，正处于一个前所未有的转折点。这种转折并非简单的知识累积，而是由物理学的量子革命、现象学对意识的回归，以及语言学对意义构建机制的解剖共同触发的“范式错位”。 全书的核心论点围绕着一个悖论展开：现代科学在极大拓展我们对物质世界的认知边界时，却在无意中深化了人类经验的碎片化。当我们用精确的数学模型描述宇宙的宏大叙事时，我们如何安置那些非量化的、内在的、具有主体性色彩的经验——爱、痛苦、审美判断与历史的沉重感？卡尔森认为，哲学的任务不再是为科学提供形而上学的基石，而是要编织一张能够容纳科学的精确性与人类经验的丰富性的“织锦”。 第一部分：物理学的幻影与实在的重构（约250页） 本书的第一部分聚焦于二十世纪初期物理学对经典实在观的颠覆。卡尔森没有将重点放在科普相对论或量子力学的公式推导上，而是深入探讨了这些发现对“客观性”概念的冲击。 1. 观察者的介入与知识的本体论地位： 卡尔森细致分析了哥本哈根诠释中的“测量问题”，指出它如何迫使我们承认观察行为本身成为实在构成的一部分。他批判了笛卡尔以来主导西方思想的“透明主体”模型，即一个能够完全独立于其观察对象的纯粹认知器官。取而代之的，他提出了“共振主体”（The Resonant Subject）的概念，强调主体与客体之间持续的、不可分离的相互作用。 2. 时间的非线性与历史的厚度： 不同于牛顿的时钟式时间，现代物理学揭示了时间的相对性与弯曲性。卡尔森将其与胡塞尔的“内在时间意识”进行对话。他认为，爱因斯坦的闵可夫斯基时空结构在数学上是优雅的，但它未能充分捕捉到人类对“当下”的体验感——那种瞬间既是过去的积累又是未来的预感。通过引入伯格森关于“绵延”（Durée）的洞见，卡尔森探讨了如何将物理学的时间维度与心理学的时间深度整合，从而为历史学和伦理学重建一个更有厚度的参照系。 3. 熵增与意义的保存： 熵增定律是宇宙的最终宿命，代表着秩序向无序的不可逆转。然而，人类文化和知识的积累似乎在逆转这种趋势。卡尔森深入探讨了“信息”在物理学和语义学中的不同含义。他质疑，在宇宙最终趋于热寂的背景下，人类对意义（Meaning）的执着追求，是否构成了一种宇宙尺度的“负熵”活动？这部分内容大量借鉴了维也纳学派后期的思想遗产，但将其置于更广阔的宇宙动力学框架内进行检验。 第二部分：现象学、符号与主体性的边缘（约230页） 第二部分转向对经验和意义的哲学分析，试图回答科学理性之外的领域如何获得其有效性。 1. 身体化认知与“在世”的存在： 梅里·庞蒂（Merleau-Ponty）的身体现象学被卡尔森视为对抗抽象化的关键工具。他认为，现代思想的困境源于将心智与身体的二元对立延续到了对技术和环境的认知上。我们不是在“使用”工具，而是“通过”工具来存在于世界之中。卡尔森通过对艺术创作过程的细致分析——特别是雕塑家如何“知晓”材料的限制与潜能——论证了这种“身体化的知识”的优先性。 2. 符号学转向与后结构主义的遗产： 卡尔森对德里达和索绪尔的理论进行了审慎的评估。他同意符号系统是意义的载体，但反对纯粹的“文本中心主义”可能导致的虚无主义倾向。他强调，意义的生成是一个“在场与缺席”的动态过程，而非一个封闭的结构。作者引入了早期弗洛伊德关于“梦的隐喻”的分析，将其视为人类心智在面对无法言说之物时，进行意义“生产”的原始动力。这种生产不是任意的，它受制于文化和历史的集体潜意识。 3. 伦理的根源：他者的召唤： 在主体性被解构的时代，伦理的基础何在？卡尔森拒绝了基于功利主义或契约论的伦理构建。他回归列维纳斯（Lévinas）的“他者之面”的伦理学命令，但将其置于一个更具社会政治维度的语境中。他认为，真正的伦理责任产生于面对不可还原的“差异性”——无论是文化上的、生理上的，还是认识论上的差异。这种责任感是经验的最高体现，它要求主体放弃对完全理解和控制的追求。 第三部分：技术、媒介与未来的人类境况（约200页） 全书的收官部分将目光投向当前，探讨技术媒介如何重新塑造我们的认知结构和共同体形式。 1. 媒介即是政治：从印刷术到数字网络： 卡尔森对麦克卢汉（McLuhan）的理论进行了批判性的继承。他同意媒介形态决定了我们感知世界的方式，但他警惕当代“即时性”和“超链接”思维对深度思考能力的侵蚀。他详细对比了印刷时代线性阅读培养出的“沉思的自我”与数字时代并行处理信息培养出的“反应式的自我”。技术进步带来的效率，是否以牺牲了“沉潜”的能力为代价？ 2. 算法的形而上学： 本书对人工智能和大数据时代的讨论尤为尖锐。卡尔森认为，算法并非中立的工具，它们是人类既有偏见和认知模式的“固化模型”。当我们依赖算法进行决策时，我们实际上是在将我们自身的认识论困境外包给了一个没有历史、没有身体经验的系统。他探讨了“可解释性”（Explainability）的局限，指出我们可能正在创造一个我们能够“使用”但无法“理解”其运作逻辑的知识体系，这是一种新的“认知异化”。 3. 审美作为抵抗的疆域： 在科学的精确性和技术的泛滥之间，卡尔森将审美经验——特别是对不和谐、不完美和“丑陋”的接受——视为人类精神保持自主性的最后堡垒。艺术的价值不在于提供新的知识，而在于它能够暂时性地打破我们习以为常的感知框架，迫使我们以一种全新的方式“看”世界。这种重塑感知结构的能力，是抵抗意义扁平化的根本力量。 结论：在不确定性中寻求整合 卡尔森总结道，《时间的织锦》试图证明，现代思想的真正进步不在于寻找一个新的、统一的“万有理论”，而在于学会优雅地在根本性的张力中生活：在客观与主观之间、在线性历史与绵延的当下之间、在科学的必然性与伦理的偶然性之间。本书是对一种“审慎的现代性”的呼唤，一种不再盲目相信进步的线性轨迹，而是致力于在不断变化的知识图景中，精心地编织人类经验的丰富性与复杂性的思想努力。这是一本对深度阅读者、科学史爱好者、现象学学生以及所有关注人类心灵与知识边界的读者发出的邀请。

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我是一位对历史，特别是思想史和文化史感兴趣的读者。这本书的书名“La production de la transcendance”在我看来，是对人类文明进程中，关于“超越”概念的演变和实现的宏大叙事。我设想这本书可能会追溯从古代宗教神话中对神圣领域的想象，到中世纪的神秘主义，再到文艺复兴时期对人本主义的探索，以及近代以来科学理性对传统超越观的挑战和重塑。它是否会关注历史上那些重要的思想家、艺术家、宗教领袖，他们是如何通过自己的思想和实践，为当时的社会“生产”出新的“超越”模式？我希望能在这本书中看到，在不同的历史语境下，“超越”是如何被理解、被追求、被构建的。它或许能揭示，人类文明的进步，在很大程度上就是对“超越”认识和体验方式的不断革新和拓展。

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这本书的封面设计就足够吸引人，一种深邃的蓝色基调，上面是手绘风格的抽象图案，仿佛在描绘一种看不见的、超越凡俗的力量。拿到手后，纸张的质感也相当不错，有种沉甸甸的厚实感，让人在翻阅之前就产生了一种敬意。我一直对哲学和宗教领域中那些关于“超越”的论述非常感兴趣，特别是当这些论述试图去解释那些我们日常经验之外的领域时，总能激起我极大的好奇心。这本书的书名“La production de la transcendance”，直译过来便是“超越的生产”，这个词组本身就充满了张力。它暗示着“超越”并非是某种固定不变的存在，而是一种可以被“生产”出来的状态，这引发了我很多思考。我非常期待这本书能提供一个全新的视角，去理解人类是如何在意识、精神甚至社会层面去构建和体验超越的。或许它会探讨一些古老仪式的意义，或者现代社会中新兴的精神实践，又或者从心理学角度剖析个体是如何达到一种“顿悟”状态的。我希望这本书能够引领我进入一个更深层次的认知，去探寻那些隐藏在我们日常生活之下的、更为广阔的生命维度。

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作为一名对社会学和人类学有着浓厚兴趣的读者，我被这本书的书名所吸引，它暗示着一种对“超越”现象的社会建构或文化生产的探讨。我设想这本书可能会深入研究不同文化、不同历史时期，人类是如何通过集体仪式、宗教信仰、艺术创作甚至是意识形态，来创造和维系他们对“超越”的理解和体验。例如，古代文明中的神庙建筑、祭祀活动，或是现代社会中的大型体育赛事、音乐节，它们是否都以不同的方式，满足了人们对摆脱日常、抵达某种集体狂喜或精神升华的需求？我特别期待作者能够提供一些具体的案例分析，去揭示这些“超越”生产机制的运作方式，以及它们对个体和社会结构产生的深远影响。这本书或许能帮助我理解，那些看似神秘莫测的“超越”体验，在很大程度上是人类集体智慧和文化创造力的产物，是我们在面对存在本身的有限性时，所演化出的复杂而精妙的应对策略。

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我是一名对心理学，特别是意识流和心理学中的“高峰体验”概念深感着迷的读者。这本书的书名“La production de la transcendance”一下子就击中了我的兴趣点。“生产”这个词，让我联想到意识的活动，思维的运作，甚至是潜意识的涌动，是如何共同作用，构建出我们所感知到的“超越”状态。我希望这本书能从心理学的角度，解释那些个体在冥想、艺术创作、运动极限状态，甚至是在深度人际互动中可能出现的“忘我”或“合一”的体验。它是否会涉及到神经科学的发现，比如某些脑区在这些状态下的活动模式？或者，它会深入探讨个体心理防御机制、认知失调，以及这些机制在“生产”超越感时的角色？我渴望这本书能够提供一些理论框架，帮助我更好地理解那些难以言喻的内心感受，以及人类心灵深处那份对超越日常的永恒渴望。

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从一个纯粹的文学爱好者的角度来说，我被这本书的标题所吸引，它似乎暗示着一种对叙事和象征意义的探索，关于文学如何“生产”出超越现实的体验。我一直认为，伟大的文学作品本身就是一种“超越”的生产过程。作者通过文字的魔法，能够将读者带入一个全新的世界，让他们体验角色的情感，思考深刻的哲学命题，甚至在故事的结局感受到一种升华或释然。我期待这本书能深入分析文学作品中是如何构建“超越”的叙事结构，例如通过象征手法、隐喻、魔幻现实主义，或是对极端情感的描写。它是否会探讨作者在创作过程中，如何有意识或无意识地将自己的哲学观、人生体验融入作品，从而“生产”出读者共鸣的超越感？我希望这本书能让我以更专业的眼光去品读文学，去理解那些让我心潮澎湃、久久不能平静的作品，其背后隐藏的“超越”生产的秘密。

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