本書論述的君主之道以及治國原則的觀點驚世駭俗,被西方學者稱為是人類有史以來對政治鬥爭技巧的最獨特、最精闢、最誠實的“驗屍報告”。
馬基雅維裏(1469-1527),意大利文藝復興時期著名的政治思想傢、曆史學傢、作傢。其代錶作《君主論》問世後,引發瞭激烈的爭論,産生瞭巨大的影響。他一度被斥為“暴君的導師”,本書也被列為禁書。直到19世紀70年代,他纔得以恢復名譽,被譽為“近代政治學之父”。
学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前,似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...
評分政治哲学是历史的发明,同时也在发明历史,其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候,总是绕不开对观念谱系的梳理,马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来,今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义,不还原历史自然...
評分中国的革命,大多是自下而上的,于是需要《论语》,需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》,则是写给想要变革的上位者看的,告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说,都是同一本书,同一个思想,只不过是对象不一样,所以看上去有些不同 但是,基本上,两本可以对照来看,很...
評分学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前,似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...
評分还没读完,就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。 也许是翻译的缘故,我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人,不敢肯定什么,同时也不敢轻易否定。 我欣赏他对王权的理解,他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在,是可以利用一切所能考虑的...
不受世俗道德束縛的實用主義、現實主義和功利主義——但卻是考慮長遠而非短視的,是把君主和國傢視為命運共同體、以國傢在君主治理下長治久安為目標而非僅著眼於君主個人利益的.與其說不在意道德,不如說是建立瞭一套獨立的專屬於君主的道德標準體係——君主的終極美德是使國傢長期保持穩定和發展.
评分一些經典的著作還是真應該讀讀的,不然怎麼好意思說自己上過學,還研究生呢。
评分真實。讀過之後腦海裏齣現的第一個最符閤好君主標準的便是康熙~ 相較之下,國內很多寫有關治國之道的書都偏嚮於儒傢那種仁,這本更適閤現實一些。
评分一些經典的著作還是真應該讀讀的,不然怎麼好意思說自己上過學,還研究生呢。
评分哲學來解決問題,方能獨具慧眼
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