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1.賽珍珠太慘瞭，要被三農問題紀念，還要和中央下批的農改通告有內在的革命必然聯係，咱不知道這作者啥脾氣，咱也不敢問；2.大多數是女性主義/文化相對主義/後殖民主義等大而化之（且爛大街）的視閾研究，還有一些女性形象和賽珍珠研究，個人感覺比較文學的幾篇都相對齣彩，說明交叉學科的確容易齣成績…最讓我感到不解的是一篇“身體·政治·瘋癲”，是很少見的傻女兒這個形象的研究，然而80%都是在抄福老師理論，除瞭確證福老師真的很厲害之外毫無意義可言，這也再次說明理論對應文本的論文寫作結構不是垃圾就是勒色的本質；3.民俗學研究有一篇提到瞭姓名的問題，說到“由於其他人的姓名模糊，所以給讀者一種第一人稱敘事的錯覺”，還是我第一次注意到的一點，可惜在論述完王龍的名字之後就結束瞭，其實很想看賦名導緻敘述主體轉換的文章。

1.賽珍珠太慘瞭，要被三農問題紀念，還要和中央下批的農改通告有內在的革命必然聯係，咱不知道這作者啥脾氣，咱也不敢問；2.大多數是女性主義/文化相對主義/後殖民主義等大而化之（且爛大街）的視閾研究，還有一些女性形象和賽珍珠研究，個人感覺比較文學的幾篇都相對齣彩，說明交叉學科的確容易齣成績…最讓我感到不解的是一篇“身體·政治·瘋癲”，是很少見的傻女兒這個形象的研究，然而80%都是在抄福老師理論，除瞭確證福老師真的很厲害之外毫無意義可言，這也再次說明理論對應文本的論文寫作結構不是垃圾就是勒色的本質；3.民俗學研究有一篇提到瞭姓名的問題，說到“由於其他人的姓名模糊，所以給讀者一種第一人稱敘事的錯覺”，還是我第一次注意到的一點，可惜在論述完王龍的名字之後就結束瞭，其實很想看賦名導緻敘述主體轉換的文章。

1.賽珍珠太慘瞭，要被三農問題紀念，還要和中央下批的農改通告有內在的革命必然聯係，咱不知道這作者啥脾氣，咱也不敢問；2.大多數是女性主義/文化相對主義/後殖民主義等大而化之（且爛大街）的視閾研究，還有一些女性形象和賽珍珠研究，個人感覺比較文學的幾篇都相對齣彩，說明交叉學科的確容易齣成績…最讓我感到不解的是一篇“身體·政治·瘋癲”，是很少見的傻女兒這個形象的研究，然而80%都是在抄福老師理論，除瞭確證福老師真的很厲害之外毫無意義可言，這也再次說明理論對應文本的論文寫作結構不是垃圾就是勒色的本質；3.民俗學研究有一篇提到瞭姓名的問題，說到“由於其他人的姓名模糊，所以給讀者一種第一人稱敘事的錯覺”，還是我第一次注意到的一點，可惜在論述完王龍的名字之後就結束瞭，其實很想看賦名導緻敘述主體轉換的文章。

1.賽珍珠太慘瞭，要被三農問題紀念，還要和中央下批的農改通告有內在的革命必然聯係，咱不知道這作者啥脾氣，咱也不敢問；2.大多數是女性主義/文化相對主義/後殖民主義等大而化之（且爛大街）的視閾研究，還有一些女性形象和賽珍珠研究，個人感覺比較文學的幾篇都相對齣彩，說明交叉學科的確容易齣成績…最讓我感到不解的是一篇“身體·政治·瘋癲”，是很少見的傻女兒這個形象的研究，然而80%都是在抄福老師理論，除瞭確證福老師真的很厲害之外毫無意義可言，這也再次說明理論對應文本的論文寫作結構不是垃圾就是勒色的本質；3.民俗學研究有一篇提到瞭姓名的問題，說到“由於其他人的姓名模糊，所以給讀者一種第一人稱敘事的錯覺”，還是我第一次注意到的一點，可惜在論述完王龍的名字之後就結束瞭，其實很想看賦名導緻敘述主體轉換的文章。

1.賽珍珠太慘瞭，要被三農問題紀念，還要和中央下批的農改通告有內在的革命必然聯係，咱不知道這作者啥脾氣，咱也不敢問；2.大多數是女性主義/文化相對主義/後殖民主義等大而化之（且爛大街）的視閾研究，還有一些女性形象和賽珍珠研究，個人感覺比較文學的幾篇都相對齣彩，說明交叉學科的確容易齣成績…最讓我感到不解的是一篇“身體·政治·瘋癲”，是很少見的傻女兒這個形象的研究，然而80%都是在抄福老師理論，除瞭確證福老師真的很厲害之外毫無意義可言，這也再次說明理論對應文本的論文寫作結構不是垃圾就是勒色的本質；3.民俗學研究有一篇提到瞭姓名的問題，說到“由於其他人的姓名模糊，所以給讀者一種第一人稱敘事的錯覺”，還是我第一次注意到的一點，可惜在論述完王龍的名字之後就結束瞭，其實很想看賦名導緻敘述主體轉換的文章。