具体描述
本书作者系新加坡著名华人学者，曾师从牟宗三先生，长期研究西方基督教与中国儒学的接触以及对中国近现代思想文化的影响。本书汇集了作者有关研究的主要成果，具有很高的学术价值。
作者简介
龚道运（1937-2007），新加坡国立大学中文系副教授。祖籍广东惠州，1937年生于马来西亚霹雳州怡保市。新加坡南洋大学文学士，香港大学硕士，新加坡大学博士。自1965年至1998年，先后任教于南洋大学、新加坡大学、新加坡国立大学中文系；曾于1987至1995年间任英国伦敦大学亚非学院、美国加州伯克莱大学、美国普林斯顿大学、日本筑波大学、中国社会科学院和浙江大学等院校访问教授、学者。
目录信息
1.儒学和天主教在明清的接触和会通
2.基督教和儒教在十九世纪的接触：基督教入华先驱马礼逊研究
3.基督教和儒教在十九世纪的接触：基督教入南洋先驱米怜研究
4.基督教和儒教在十九世纪的接触：基督教入南洋和中国先驱麦都思研究（上）
5.基督教和儒教在十九世纪的接触：基督教入南洋和中国先驱麦都思研究（下）
6.理雅各与基督教至高神译名之争
7.中国经典诠释的空间——理解各英译《论语》批评孔子析论
8.理雅各英译《大学析论》
附篇：
9.孔子的儒学与基督教的比较研究
10.春秋战国时代宗教的思想和意识形态
11.论孔子的宗教精神
12.屈原《天问》之宗教意识
13.王船山的宗教思想
龚道运学术著作一览
后记
· · · · · · (收起)
读后感
近世儒教与基督教的会通和贡献 ——评龚道运《近世基督教与儒教的接触》 龚道运著，《近世基督教与儒教的接触》，上海人民出版社，2009.9 http://www.douban.com/subject/4087804/ 十六世纪耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）来到中国，初着僧袍，后改儒服，援...
评分近世儒教与基督教的会通和贡献 ——评龚道运《近世基督教与儒教的接触》 龚道运著，《近世基督教与儒教的接触》，上海人民出版社，2009.9 http://www.douban.com/subject/4087804/ 十六世纪耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）来到中国，初着僧袍，后改儒服，援...
评分近世儒教与基督教的会通和贡献 ——评龚道运《近世基督教与儒教的接触》 龚道运著，《近世基督教与儒教的接触》，上海人民出版社，2009.9 http://www.douban.com/subject/4087804/ 十六世纪耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）来到中国，初着僧袍，后改儒服，援...
评分近世儒教与基督教的会通和贡献 ——评龚道运《近世基督教与儒教的接触》 龚道运著，《近世基督教与儒教的接触》，上海人民出版社，2009.9 http://www.douban.com/subject/4087804/ 十六世纪耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）来到中国，初着僧袍，后改儒服，援...
评分近世儒教与基督教的会通和贡献 ——评龚道运《近世基督教与儒教的接触》 龚道运著，《近世基督教与儒教的接触》，上海人民出版社，2009.9 http://www.douban.com/subject/4087804/ 十六世纪耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）来到中国，初着僧袍，后改儒服，援...
用户评价
这是一本需要细品，且值得反复重读的著作。它给我的整体感受，是一种“慢热”的震撼。它不会在开篇就用惊人的发现来抓住你，但随着阅读的深入，你会被一种坚实的论证力量所包裹，最终发现自己已经被引导到一个全新的认知高度。书中对于某一特定时期内学术思潮的梳理，尤其体现了作者深厚的文献功底。他对于那些地方性文本的挖掘和引用，极大地丰富了我们的历史视野，打破了长期以来以京城或主流教案为中心的观察模式。那些被主流史学忽视的边缘声音，在这里得到了充分的尊重和展现。读完之后，我感觉我的知识地图被彻底重新绘制了一遍，对于理解现代性如何在中国落地生根，有了一种更为坚实和接地气的理解。这绝非一本快餐式的历史读物，而是一剂需要时间来消化的“思想补药”。
评分阅读此书，如同经历了一场思维上的极限运动。它迫使我不断地反思自己长期以来所持有的关于“文明冲突与融合”的基本预设。作者似乎毫不留情地撕开了许多历史的温情面纱，直指核心的权力结构与认知壁垒。书中对权力运作模式的分析，尤其是在地方精英阶层与外来势力周旋时的策略运用，展现出一种近乎冷酷的现实主义视角。每一次的妥协与合作，都不仅仅是简单的“文化交流”，背后隐藏着更深层次的社会经济动机和社会地位的角力。我发现自己不得不经常停下来，反复咀嚼某些段落，因为它们所揭示出的历史的复杂性，远超我过去的想象。它不是提供一个简单的答案，而是抛出了一个又一个更尖锐的问题，让读者必须亲自去面对历史的残酷真相。这种挑战性，正是其价值所在。
评分这部作品，初翻阅时，便被其深邃的史学视野所吸引。作者似乎拥有魔力，能将那些看似遥远的时代脉络，以一种近乎触手可及的方式呈现出来。尤其令人称道的是，他对文本细微之处的捕捉能力。我能感受到，这不是那种乾巴巴的史料堆砌，而是充满了对历史人物内心挣扎与时代洪流冲击的深刻体悟。那些关于早期传教士如何在陌生的东方文化土壤中播撒信仰的叙述，描绘得尤为生动，充满了张力与不确定性。书中对不同文化符号在碰撞过程中产生的微妙变异，进行了极其细致的剖析，仿佛在用手术刀解剖一个复杂而精妙的有机体。这种对细节的执着，使得整本书读起来酣畅淋漓，每一次翻页都像是在揭开一层新的历史迷雾，让人忍不住想一探究竟。它挑战了许多既有的、过于简化的历史定论，提供了一个更为立体和多维的观察视角，对于任何对跨文化交流史感兴趣的读者来说，都是一份不可多得的精神食粮。
评分这本书的文字功力，用“精妙绝伦”来形容或有夸张，但绝非过誉。它不像某些学术著作那样板着一副面孔，用晦涩的术语将读者拒之门外。相反，作者的笔触是流畅且富有韵律的，叙事节奏的把握堪称一流。在处理那些严肃的哲学和神学辩论时，他总能找到一个绝佳的平衡点，既保证了学术的严谨性，又维持了故事的可读性。我特别喜欢他描绘中西方士大夫阶层在面对全新世界观时的那种微妙的心理波动。那种知识分子的傲慢与好奇、排斥与接纳之间的复杂拉扯，被描摹得入木三分，读来令人拍案叫绝。这种对“人”在历史转折点上反应的细腻刻画，使得原本冰冷的事件变得鲜活起来，充满了人性的温度。总体而言，这是一次阅读体验极佳的旅程，文笔的老练与思想的深刻完美地交织在一起。
评分这本书的结构安排，体现了作者高超的宏观掌控力。虽然主题宏大，涉及的地域和时间跨度极广，但全书的逻辑线索始终清晰、坚定不移。他并没有让大量的史料淹没核心论点，而是像一位技艺高超的织工，将不同来源的丝线，编织成一张既坚韧又富有弹性的网。特别是关于信息传播路径的梳理，简直是一部精彩的“知识地理学”案例研究。从沿海港口到内陆书院，信息是如何被过滤、扭曲、再诠释的，每一步都交代得清清楚楚，让人对知识的流动性有了全新的认识。这种对“路径依赖”的深入挖掘，让那些原本零散的历史事件，串联成了一部有机的、动态的历史发展图景。我必须承认，这是近年来我读到的在史学方法论上最具创新性的一部作品。
评分儒家思想无论如何是不能与圣经相融合的，儒家的“天”指的是宇宙的道德律，而基督教的“天”指的是那位有位格的三而一的上帝。
评分儒家思想无论如何是不能与圣经相融合的，儒家的“天”指的是宇宙的道德律，而基督教的“天”指的是那位有位格的三而一的上帝。
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