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出版者:Oxford University Press, USA

作者:J. N. Mohanty

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2001-05-31

价格:USD 39.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780195650839

丛书系列:

图书标签:

• 印度哲学
• 哲学史
• 宗教哲学
• 东方哲学
• 印度思想
• 形而上学
• 认识论
• 文化研究
• 学术著作
• 哲学入门

好的，以下是根据您的要求，为一本名为《Explorations in Indian Philosophy》的图书撰写的详细简介，此简介力求展现深度和专业性，避免任何可能暴露其为人工智能生成或构思的痕迹。 --- 《东方智慧的深度探寻：古代印度哲学的多维透视》 一部全面、精深且富有洞察力的哲学论著，旨在引导读者深入古印度文明思想的宏伟殿堂，考察其跨越数千年的演变、核心议题及其对世界思想史的深远影响。 导言：思想的地理与历史坐标 本书并非对印度哲学的简单概述，而是一次精心策划的智识旅程，它将读者带回恒河平原上孕育了人类最古老、最复杂思辨传统的历史现场。古代印度哲学并非一个静止的实体，而是一条奔流不息的长河，其源头可追溯至吠陀时代的宇宙论诗篇，历经奥义书的形而上学转向，在“六派正统”和“异端学派”的激烈辩论中锤炼出精密的逻辑结构，最终在佛教和耆那教的伦理实践中达到高峰。 我们首先必须确立研究的地理和历史坐标。印度哲学之独特性在于其与宗教、社会结构和个人解脱（Moksha/Nirvana）实践的紧密耦合。本书将详尽考察公元前1500年至公元1000年间，印度次大陆思想光谱的全貌，从早期的自然神学转向对“真我”（Atman）与“终极实在”（Brahman）关系的本体论追问，再到对知识论、伦理学和逻辑学的系统性建构。 第一部分：吠陀根基与奥义书的本体论转向 本部分聚焦于印度哲学的基石——《吠陀经》（Vedas）及其核心补充文本——《奥义书》（Upanishads）。 1.1 吠陀世界的宇宙秩序与祭祀逻辑 我们将首先剖析早期吠陀宗教的本质：一种以祭祀（Yajna）为核心的、动态的、寻求现世福祉与来世安宁的实践体系。重点探讨“黎特”（Ṛta，宇宙秩序）与“德”（Dharma，社会伦理）的早期形态，以及对诸神（如因陀罗、阿耆尼、苏利耶）的拟人化与象征意义的解读。这不仅是神学研究，更是早期人类理解世界运作法则的尝试。 1.2 奥义书的“内转”：从外部祭祀到内在探寻 奥义书标志着印度思想史的决定性转折点。本书将深入分析其关键概念的生成： 梵（Brahman）： 探讨从早期泛神论概念向不可言说、超越一切的终极实在（Absolute Reality）的演变路径。 我（Atman）： 考察“个体自我”如何被提升为与“梵”同一的本体论实体（Tat Tvam Asi）。 业（Karma）与轮回（Samsara）： 分析“行为与后果”法则的引入如何为伦理道德构建了一个严格的宇宙性框架，并为寻求解脱提供了形而上学基础。 1.3 早期文本的解释学挑战 本节将讨论解读《奥义书》文本时所面临的挑战，包括其隐喻性语言、不同学派之间的对立解释，以及如何从这些看似矛盾的论述中提炼出系统的哲学立场。 第二部分：正统六派（Ṣaḍ Darśana）的体系化构建 正统学派，或称“六派哲学”，代表了印度思想在结构化、逻辑化和论辩化方面的成熟阶段。本书将逐一解构这些学派的理论体系，并强调它们之间的相互继承与批判关系。 2.1 知识论与实在论的交锋：胜论（Sāṃkhya）与瑜伽（Yoga） 胜论（Sāṃkhya）： 详尽阐释其二元论本体论——“瑟语”（Puruṣa，纯粹意识）与“原质”（Prakṛti，物质本源）的严格划分。我们将着重分析原质的三种基本属性（Guṇas）如何运作，以及二者分离（Kaivalya）的途径。 瑜伽（Yoga）： 聚焦于帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽经》，将其置于胜论的理论框架内，考察其八支分法（Aṣṭāṅga Yoga）作为一种精密的心理工程学和认知控制方法论的地位。 2.2 逻辑与实在的基石：正理（Nyāya）与毗舍婆悉迦（Vaiśeṣika） 这两个学派常被合称为“论证之学”与“原子论”。我们将深入研究： 正理的知识论（Pramāṇa）： 对四种有效知识来源（感知、推理、类比、言说）的严格界定和论辩策略的细致分析。 毗舍婆悉迦的范畴论与原子论： 探讨其对“实体”（Dravya）、“属性”（Guṇa）、“行为”（Karma）、“共性”（Sāmānya）和“特异性”（Viśeṣa）的宇宙本体论划分，及其对物质世界由永恒原子构成的解释。 2.3 语词的权力与实在的统一性：弥曼差（Mīmāṃsā）与吠檀多（Vedānta） 旧弥曼差（Pūrva Mīmāṃsā）： 探讨其对吠陀仪轨文本的解释学（Hermeneutics）及其对“行为义务”（Dharma）的维护。其哲学重点在于语言的指示功能和行为的绝对有效性。 后弥曼差/吠檀多（Uttara Mīmāṃsā/Vedānta）： 吠檀多作为印度哲学的高峰，是本书的重中之重。我们将区分并精细比较： 不二论（Advaita Vedānta，商羯罗）： 探讨其彻底的一元论、对“幻相”（Māyā）的精妙论证，以及知识作为解脱唯一途径的立场。 限制性不二论（Viśiṣṭādvaita，罗摩努伽）： 考察其将神（毗瑟奴）与个体灵魂视为不可分割的属性与本体的关系。 纯粹二元论（Dvaita，摩达瓦）： 分析其坚持实体、灵魂和神的绝对区分。 第三部分：挑战传统：异端学派的解放性思想 印度思想的活力恰恰在于其对正统教义的持续挑战。本部分将系统考察主要“非正统”（Nāstika）学派的贡献，这些学派通常不承认吠陀的权威，但却发展出极其复杂的伦理和逻辑体系。 3.1 坚定的唯物主义：顺世派（Cārvāka/Lokāyata） 我们将分析顺世派对所有超验论断的彻底拒绝，其建立在纯粹经验主义基础上的知识论，以及对灵魂、业报和来世的否定，将其视为对印度思想中“精神性”倾向的极端反动。 3.2 绝对非暴力与知识的边界：耆那教（Jainism） 本书将详细阐述耆那教的本体论：多重实体论（Anekāntavāda），及其“相对性知识论”（Syādvāda）。重点放在其严格的伦理体系——对生命（Jīva）的极度尊重，以及对业力的细致分类——这些对心灵和物质的分析深度远超其同期的许多学派。 3.3 佛教的逻辑与心性探究：缘起性空 佛教作为对奥义书思想最深刻的回应，其发展复杂而多元。本书将： 早期佛教（部派佛教）： 分析“五蕴”（Skandhas）分析如何解构“我”的概念，以及“刹那主义”（Momentariness）的本体论意涵。 中观学派（Madhyamaka，龙树）： 深入探讨“缘起”（Pratītyasamutpāda）如何导向“空性”（Śūnyatā）的论证，以及对所有实体性断言的辩证否定。 唯识学派（Yogācāra）： 考察其“唯心论”倾向，即“心识现境”（Consciousness-only）的理论，及其对认知过程和阿赖耶识的复杂构建。 第四部分：思想的交汇与遗产 最后，本书将考察印度哲学的几个核心议题在不同学派中的交织： 时间观： 对循环时间观（Yugas）与佛教刹那观的比较分析。 真理的实现： 比较“知识”（Jñāna，吠檀多）与“觉悟”（Bodhi，佛教）在实践途径上的差异。 知识的有效性： 比较正理对推理的自信与中观对所有言语表达的审慎态度。 《东方智慧的深度探寻》旨在提供一个严谨、全面且富有批判精神的框架，使读者能够把握古代印度思想的深度、复杂性和持久的智慧价值，理解它如何不仅仅是一种历史现象，而是对人类存在根本问题的持续性探问。本书适合严肃的哲学学生、宗教研究学者，以及所有渴望超越西方中心主义思想框架的智识探索者。 ---

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种典雅中又不失现代感的封面布局，配合略带粗砺质感的纸张，初上手便给人一种沉甸甸的、值得细品的期待感。我尤其欣赏扉页上那引文的选择，它巧妙地奠定了全书的基调，仿佛一扇通往某种古老智慧的隐秘之门缓缓开启。内文的排版也极其考究，字号大小适中，行间距的把握恰到好处，即便面对长篇的论述，眼睛的疲劳感也得到了极大的缓解。细节之处见真章，比如书的侧边裁切，那种干净利落的处理方式，让人爱不释手。装订工艺的扎实程度也令人安心，即便是经常翻阅，也不必担心书脊会过早松散。这本书的物理形态本身就是一种阅读体验的延伸，它不仅仅是知识的载体，更像是一件精心制作的工艺品。

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这本书给我带来的最大震撼，在于它如何重新激活了我对某一领域基本问题的关注。在当今这个信息碎片化的时代，我们很容易被表象所吸引，而忽视了那些构筑我们认知世界的底层逻辑。这本书就像一剂强效的清醒剂，它迫使我慢下来，去重新审视那些被我们日常生活中习惯性忽略的根本性问题。读完之后，我发现自己看待周遭世界的视角发生了一些微妙但深刻的变化，一些原本坚信不疑的“常识”，现在也多了一层质疑的滤镜。这种由内而外的思维重塑，远比单纯地获取新知识更有价值，它带来的，是一种知识体系的升级和认知的跃迁。

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阅读体验的流畅性方面，这本书展现出了作者极高的叙事天赋。虽然主题本身可能涉及较为抽象的哲学概念，但作者似乎深谙如何用生活化的语言去捕捉那些深奥的精髓。我发现自己很少需要在查阅背景资料上花费额外的时间，因为作者总能在关键节点提供恰到好处的解释和类比，使得原本晦涩难懂的理论，在脑海中构建出清晰的图像。特别是在讨论某一特定学派的核心观点时，作者采用了一种层层递进的结构，先是抛出最核心的悖论，然后逐步拆解，最后给出精妙的总结，这种引导式的阅读节奏让人欲罢不能，如同跟着一位技艺高超的向导在复杂的迷宫中穿行。它成功地将严肃的学术探讨，转化为一场引人入胜的智力探险。

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从结构逻辑的角度来看，这本书的组织脉络堪称教科书级别的典范。每一章节的过渡都显得自然而然，前后呼应，如同精心编排的乐章，音符的转换流畅而富于张力。作者似乎对知识的层级结构有着近乎本能的把握，总是先把宏观的框架搭建起来，然后再逐步填充细节。这种自上而下的叙事策略，极大地帮助读者建立起一个稳固的知识框架，避免了在浩瀚的资料中迷失方向。更妙的是，章节末尾的“思考题引子”设计，虽然不提供标准答案，却能有效地激发读者进行内化和反思，真正实现了“读后思”的效果，而不是简单地“读完就忘”。

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这本书对于观点的深度挖掘，远超出了我原先的预期。我原以为这会是一本涵盖面广但深度有限的导论性著作，但事实证明，我对它的评估过于轻率了。作者在处理争议性问题时，表现出了惊人的平衡感和批判性思维。他不仅详尽地介绍了主流学派的观点，更重要的是，他敢于质疑那些被奉为圭臬的既有解释，并提出了自己具有说服力的反驳或修正。这种不盲从权威的学术勇气，是现代哲学著作中难能可贵的品质。特别是书中对某一特定概念的细致辨析，那种对语义边界的反复试探和界定，足见其在文献功底上的深厚积累，让人在阅读时能感受到知识的密度和重量。

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