圖書標籤: 日本  電影  未讀完  japfilm   

喜歡 To the Distant Observer 的讀者還喜歡

日本電影的生成和評判它的方式與日本戰後關係極大。本來是想看馬剋思主義怎麼批判小津，結果反而這個方麵最一無所獲。西方人崇尚的小津，看齣來的自然和現實，受到日本文化本就不多用符號的影響，所以誤讀之深。又鑒於連小津的副導演也是洋人態度，認為東方玩意一泡汙，就很尷尬。並且，到底個人主義與社會責任的對立視角是從哪裏來的，也很難說。連馬剋思主義為何物都不清楚。也不知道他們說的帝國主義又是什麼意義上的。從這個角度再看資産階級一詞，也很茫然。總而言之，我看到的更多是東西之差彆，日本和中國過於相似。日本的戰後曆史從來不被中國人關注，現在也是拋在腦後。也就聯想到之前看說vintage的那幾句話，九十年代日本青年人和當今中國青年的相似……

日本電影的生成和評判它的方式與日本戰後關係極大。本來是想看馬剋思主義怎麼批判小津，結果反而這個方麵最一無所獲。西方人崇尚的小津，看齣來的自然和現實，受到日本文化本就不多用符號的影響，所以誤讀之深。又鑒於連小津的副導演也是洋人態度，認為東方玩意一泡汙，就很尷尬。並且，到底個人主義與社會責任的對立視角是從哪裏來的，也很難說。連馬剋思主義為何物都不清楚。也不知道他們說的帝國主義又是什麼意義上的。從這個角度再看資産階級一詞，也很茫然。總而言之，我看到的更多是東西之差彆，日本和中國過於相似。日本的戰後曆史從來不被中國人關注，現在也是拋在腦後。也就聯想到之前看說vintage的那幾句話，九十年代日本青年人和當今中國青年的相似……

日本電影的生成和評判它的方式與日本戰後關係極大。本來是想看馬剋思主義怎麼批判小津，結果反而這個方麵最一無所獲。西方人崇尚的小津，看齣來的自然和現實，受到日本文化本就不多用符號的影響，所以誤讀之深。又鑒於連小津的副導演也是洋人態度，認為東方玩意一泡汙，就很尷尬。並且，到底個人主義與社會責任的對立視角是從哪裏來的，也很難說。連馬剋思主義為何物都不清楚。也不知道他們說的帝國主義又是什麼意義上的。從這個角度再看資産階級一詞，也很茫然。總而言之，我看到的更多是東西之差彆，日本和中國過於相似。日本的戰後曆史從來不被中國人關注，現在也是拋在腦後。也就聯想到之前看說vintage的那幾句話，九十年代日本青年人和當今中國青年的相似……

日本電影的生成和評判它的方式與日本戰後關係極大。本來是想看馬剋思主義怎麼批判小津，結果反而這個方麵最一無所獲。西方人崇尚的小津，看齣來的自然和現實，受到日本文化本就不多用符號的影響，所以誤讀之深。又鑒於連小津的副導演也是洋人態度，認為東方玩意一泡汙，就很尷尬。並且，到底個人主義與社會責任的對立視角是從哪裏來的，也很難說。連馬剋思主義為何物都不清楚。也不知道他們說的帝國主義又是什麼意義上的。從這個角度再看資産階級一詞，也很茫然。總而言之，我看到的更多是東西之差彆，日本和中國過於相似。日本的戰後曆史從來不被中國人關注，現在也是拋在腦後。也就聯想到之前看說vintage的那幾句話，九十年代日本青年人和當今中國青年的相似……

日本電影的生成和評判它的方式與日本戰後關係極大。本來是想看馬剋思主義怎麼批判小津，結果反而這個方麵最一無所獲。西方人崇尚的小津，看齣來的自然和現實，受到日本文化本就不多用符號的影響，所以誤讀之深。又鑒於連小津的副導演也是洋人態度，認為東方玩意一泡汙，就很尷尬。並且，到底個人主義與社會責任的對立視角是從哪裏來的，也很難說。連馬剋思主義為何物都不清楚。也不知道他們說的帝國主義又是什麼意義上的。從這個角度再看資産階級一詞，也很茫然。總而言之，我看到的更多是東西之差彆，日本和中國過於相似。日本的戰後曆史從來不被中國人關注，現在也是拋在腦後。也就聯想到之前看說vintage的那幾句話，九十年代日本青年人和當今中國青年的相似……