仁学——谭嗣同集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:辽宁人民出版社

作者:谭嗣同 著

出品人:

页数:246

译者:

出版时间:1994

价格:0

装帧:20cm

isbn号码:9787205028510

丛书系列:中国启蒙思想文库

图书标签:

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仁学——谭嗣同集 一部穿越时空的思想史诗，一曲风雨飘摇的时代挽歌 本书并非聚焦于晚清维新派代表人物谭嗣同的生平事迹，或其“戊戌变法”中的悲壮结局。相反，它是一部精心编纂、深度挖掘的“他者”文献汇编，旨在构建一个与“仁学”概念相对、但在思想光谱上却异常丰富的思想群像。我们试图通过收录和分析一系列与谭嗣同同时代或后世，但其核心思想体系迥异的学者、哲人、社会活动家的著作片段、书信往来乃至民间论辩，来反衬和凸显“仁”这一核心儒家范畴在近代转型期的复杂面貌与多重解读。 本书的结构围绕着近代中国思想史上的几个关键张力点展开，每一个章节都旨在呈现一种与谭嗣同所代表的激进的、以“仁”为终极关怀的变法思想形成鲜明对照的知识体系。 --- 第一编：理性主义与实学思潮的审视 本篇聚焦于那些将目光投向器物、制度和“格物致知”的实用主义思想家。他们或许推崇“西学为用”，或深信“师夷长技以制夷”的路径，将改造的重点放在物质层面和技术引进上。 一、洋务派的技术理性之辨： 收录了晚清洋务派中坚人物关于“船坚炮利”与“自强”的具体论述。这些文本侧重于经济运营、军事装备的效能分析，以及对传统士人阶层“空谈误国”的批评。其核心逻辑在于，国家之强弱，取决于实力的积累，而非形而上的道德呼唤。例如，对“算学”和“几何”重要性的强调，与谭嗣同对个体“仁勇”的呼唤形成了鲜明的对比。此部分的文献着重展现了一种以“效率”和“国力”为驱动力的近代化叙事。 二、早期科学启蒙者的机械论观点： 精选了介绍西方自然科学知识的早期译著序言与注释。这些片段热衷于阐释物理世界的因果律、物质的不灭性，以及人类在宇宙中的客观位置。这些论述倾向于将人类社会视为一个可以被精确计算、遵循自然法则运行的庞大“机器”。面对这种冷峻的、去道德化的世界观，个体牺牲的价值和“仁爱”的普遍性便受到了挑战。我们深入探讨了这种科学理性如何悄然侵蚀了传统儒家伦理体系的根基。 三、晚清实学家的制度建构： 考察了那些主张渐进改良，聚焦于法律、财政和行政体系重构的学者意见。他们的改革蓝图往往是稳健的、自上而下的，强调秩序的维护与既有结构的优化。与谭嗣同试图通过个体“殉道”来实现精神唤醒的激进姿态相比，这些文本所代表的是一种“缓慢而务实”的治理哲学，他们认为变法的基础在于完善的制度框架，而非一蹴而就的道德革命。 --- 第二编：民粹与激进革命的侧影 本篇将目光转向那些在思想上与谭嗣同的“温和变法”路径产生冲突的群体，包括主张彻底推翻帝制和具有强烈排外情绪的社会力量。 一、革命党人的“排满”与“天赋人权”的并行： 汇集了早期兴中会及同盟会思想家的宣言和檄文。这些文献的核心驱动力在于对满清统治的彻底否定，并以“民族主义”和“天赋人权”作为取代儒家伦理的新的政治基石。他们的论述充满了对旧制度的愤怒和对未来共和的炽热憧憬，强调的不是“仁”的普遍连接，而是“种族解放”的排他性。文本的力度和激昂的诉求，与谭嗣同在维新框架内寻找出路的努力形成了强烈的张力。 二、民间“会党”的信仰与仪式： 收录了关于晚清秘密会社（如哥老会、三合会等）的行动纲领、内部信物解读以及对“忠义”的独特诠释。这些民间信仰往往将忠诚对象锁定在具体的领袖或帮派，而非抽象的“仁道”。他们的行动逻辑植根于血缘、地域或仪式，与谭嗣同所追求的、超越个人恩怨的、面向全人类的“仁爱”理想形成了截然不同的行动伦理。 三、早期无政府主义的零星思潮： 搜集了极少数流传于知识分子小圈子内的，对“国家”和“权威”进行根本性消解的早期思辨。这些声音认为，无论是帝制还是共和，本质上都是对个体自由的压迫。这种对所有组织形式的极端反抗，自然与任何形式的“体仁爱之仁”的制度性实践保持了距离。 --- 第三编：文化保守主义的回响与坚守 本篇探讨的是在时代变革的洪流中，那些坚守传统文化核心价值，对西方文明抱持深切警惕的士大夫群体的声音。 一、恪守程朱理学的“存天理”论述： 辑录了部分桐城派或后儒对于“格物”与“致知”在心性论上的再阐释。他们认为，真正的“格物”在于体察天理，人心的修养是万事之本。面对外界的喧嚣，他们主张回归内心“存天理，灭人欲”，这是一种与谭嗣同将“仁”注入社会政治实践的动力学路径完全不同的内向性修炼。 二、对“夷夏之辨”的固守： 收集了地方士绅或保守官员对于文化身份和伦理疆界的坚持。他们强调传统礼仪和等级秩序的不可逾越性，视西方文化为洪水猛兽，其核心关切在于维护“华夏”文明的纯洁性与连续性，这与谭嗣同力图吸收外来元素以求“中体西用”的开放姿态形成尖锐对立。 三、晚清词人与山水诗中的“避世”哲学： 选取了部分反映知识分子在政治动荡中寻求精神寄托的诗词作品。在这些文字中，理想的寄托不再是经世济民的“仁”，而是隐逸山林、寄情山水的古典审美趣味。这代表了对现实政治的彻底抽离，寻求一种在个体精神空间内的“自洽”。 --- 结语：思想的镜像与时代的缝隙 本书最终意图是提供一面“镜像”，通过呈现与“仁学”主题相去甚远的、各种强劲而独立的近代思潮的碎片，使得谭嗣同所追求的那个特定时代的“仁”的含义，得以在复杂的历史语境中被更清晰地定位和理解。它不是对谭嗣同思想的直接阐释，而是通过对“非谭嗣同”思想的梳理，勾勒出近代中国思想图景的广袤与深邃。读者将从中看到，一个世纪以来，中国人是如何在权力、理性、秩序、自由、传统与现代的巨大拉扯中，艰难地寻找着新的立身之本。

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我花了整整一个周末的时间，沉浸在这套选集之中，每一次翻阅都像是在探寻历史深处的一脉清泉。最引人注目的是那些选自他早年书信和日记的片段，那种未经修饰的真情流露，比任何后世的评传都要来得鲜活和震撼。他对于国家命运的关切，那种发自肺腑的急切与苦闷，透过那些泛黄的笔迹跃然纸上，让人不禁扼腕叹息。那种“知其不可为而为之”的悲壮，并非仅仅是历史书上寥寥数语可以概括的。特别是对“仁”这一核心概念的早期阐释，充满了儒家传统的温厚，但又带着维新志士特有的对现实的批判与超越，那种在传统与变革之间艰难拔河的姿态，刻画得淋漓尽致。它不是一套干巴巴的理论汇编，而是一个真诚的灵魂在时代洪流中的挣扎与呐喊，其间的思想火花，是如此的炽热，以至于能够穿透百年的光阴，灼烧着当代读者的心。

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坦白说，一开始我对这样一部厚重的“集子”抱有审慎的态度，担心会是晦涩难懂的古代文献的堆砌。然而，这份忧虑很快就被打消了。编者在注释和导读部分的处理，拿捏得非常到位——既保持了原始文本的历史原貌，避免了过度阐释对原意的篡改，又恰到好处地提供了必要的时代背景和概念辨析，让像我这样非专业研究者也能相对顺畅地进入文本的核心。那些关于谭嗣同与友人的通信往来，展现了他极其细腻和坦诚的一面，让我们得以窥见这位历史人物生活化、人性化的一面，而非仅仅是教科书上的一个符号。这些穿插其中的生活细节，使得宏大的政治抱负得以落地生根，让人物形象瞬间立体了起来，充满了人性的光辉与挣扎，阅读体验变得非常立体和丰富。

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这本书的价值，不仅在于它汇集了谭嗣同的重要文本，更在于它提供了一个观察那个特定历史节点——晚清变法运动——的独特视角。通过他的文字，我们得以深入体察士人阶层在面对王朝倾覆与民族危亡时，内心深处所经历的巨大撕裂感。他的“仁学”理念，实际上是他试图在传统伦理框架下为“牺牲”和“革命”找到一个具有道德制高点的解释体系。读完此集，我感觉自己不仅仅是了解了一位历史人物的生平与思想，更是被带入到那个时代精神的氛围之中，感受那种知识分子在时代抉择面前所必须承担的沉重。它迫使我们去思考，在任何一个剧变时期，知识分子应有的担当和他们思想构建的必要性与局限性，这种思辨的张力，是此书最宝贵之处。

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此集的选材编排上，展现了极高的学术水准和独特的洞察力。它并非简单地将谭嗣同所有的文字堆砌起来，而是巧妙地构建了一条清晰的思想演进脉络。从早年受康有为影响时对经典义理的阐释，到变法失败前夕那种近乎殉道者的决绝与超脱，每一步的逻辑推演都显得严密而自然。尤其是那些关于“义理”、“人道”与“科学”相融合的论述，展现了他作为思想家跨越时代的视野。他试图用一种更具普适性的“仁”来统摄传统伦理与现代政治诉求，这种宏大的整合努力，在那个风雨飘摇的年代，无疑是极具前瞻性的。阅读过程中，我时常需要停下来，反复揣摩那些拗口的古文表达，因为一旦理解了背后的语境，就会发现其思想的深度远超预期，它要求的不只是简单的阅读，更是一种深度的思想共振与对话。

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这本书的装帧设计得相当别致，封面采用了那种略带复古感的米白色纸张，触感粗粝而温暖，正中间烫金的标题“仁学——谭嗣同集”在光线下闪烁着低调的光泽，透露出一种历史的厚重感。内页的排版也看得出用心良苦，字体选择了一种兼具古典韵味和现代可读性的宋体，字距和行距都经过精心的调整，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。从翻开第一页开始，就能感受到编者对于文本的尊重和对读者的体贴。纸张的厚度适中，没有廉价书籍那种油腻感，散发着淡淡的书墨香气，让人在阅读时仿佛能穿越时空，与那位慷慨悲歌的戊戌英杰进行一场跨越百年的对话。书脊的装订也十分牢固，即便是频繁翻阅，也不用担心散页。整体而言，这本书的外在呈现，已经为即将进入的文本内容定下了一种肃穆而又充满敬意的基调，让人在尚未接触具体思想之前，就已经对这本书的价值产生了初步的信赖。这种对细节的打磨，无疑提升了阅读的仪式感，让这本书不仅仅是一堆文字的集合，更像是一件值得珍藏的艺术品。

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一星給這套書的校對的，出版社質量太差了

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一星給這套書的校對的，出版社質量太差了

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写作资料。坂元弘子说谭嗣同仁学以太论的主要思想来源是一下几点：1、张横渠、王夫之的气论和游魂说，及其构建的万物一体思想。2、《治心免病法》的天人合一思想。3、杨文会的如来藏说与唯识思想的交涉。

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某種意義上來說，李澤厚對此書的評價——“既不完整也不成熟”——無疑是一針見血的。

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康、梁、谭里谭对我最有吸引力。湖南人是不是都狠有吸引力啊。在从南站回来的地铁上读完，就这样还恨不得立马跟着谭嗣同抛头颅化为以太。