具体描述
《儒藏》精华编第30、31册已于2009年8月由北京大学出版社出版，所收书为经部诗类《毛诗后笺》，清胡承珙撰。校点者为山东大学文史哲研究院庄大钧教授（已故）以及石静、续晓琼三位先生，审稿人为人民文学出版社编审陈新先生。
胡氏说《诗》，尊《序》，宗毛传，于毛郑异义者，从毛者十之八九，从郑者十之一二。其解经方法，有四点可陈。一是博于取证。唐以前之说，搜罗齐备，尤其对于古说之见于《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《易林》、《淮南子》、《新书》、《说苑》、《新序》、《列女传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》诸史书以及《初学记》等唐宋类书者，采集剖判，有辑佚之功。宋学之说能发挥经义，切合经、序、传之旨者，亦兼收并蓄。二是训诂方法更加精密。如对连绵词的解说，递训的应用，对通假的证明等等，在该书中运用纯熟，显示出高深的小学造诣。三是审语势。这是修辞学方法，胡氏用之较精，如解释《召南•行露》中“岂不夙夜”一句，尤其具有代表性。四是校勘更加精密。对《释文》、《正义》、石经等异文的分析更精，在继承阮元《校勘记》、段玉裁《定本》的基础上有所创新。
《毛诗后笺》的主要版本有求是堂刻本（是为该书祖本）、蛟川渏园方氏刻本、《清经解续编》本、《广雅丛书》本。此次校点，以《续修四库全书》影印求是堂刻本为底本，校以清经解本与广雅本。对于书中引文，尽量查核出处，酌出校记。《毛诗后笺》原有黄山书社1999年版郭全芝先生的校点本，质量较高。此次校点，参考了郭先生的校点本，对引文的处理方式做了较大的改进。胡氏引文往往节引、意引，郭氏校点时，只对完全忠实于原文的引文施加引号，以致一家之说往往有前后几个引号，有起讫不明之病。此次校点，采用宽式引号，凡一家之说，无论意引、节引抑或胡氏据原著归纳、改编其说者，只于首尾加一引号，以明起讫，便于阅读。
作者简介
胡承珙（1776－1832），字景孟，号墨庄，安徽泾县人。嘉庆十年（1805）进士，改庶吉士，散馆授编修，累官补台湾兵备道。道光甲申（1824），乞假归里，潜心著述。胡氏精研小学，有《小尔雅义证》十三卷；博通三礼，有《仪礼古今文疏义》十七卷；尤邃于《诗》，有《毛诗后笺》三十卷。《毛诗后笺》是他最重要的著作，惜二十九卷《鲁颂•泮水》以下不能卒业，赍志以殁，后其子请陈奂补作，以成完璧。
目录信息
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读后感
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用户评价
这部书的装帧设计着实让人眼前一亮。封面采用了一种沉稳的墨绿色，纹理细腻，触摸起来有种古朴的质感，中央烫金的“儒藏”二字，笔力遒劲，在光线下熠熠生辉，仿佛蕴含着千年的智慧。内页的纸张选用的是一种米白色的轻磅纸，不仅保护了视力，更使得整本书的重量相对适中，捧在手里有一种厚重却不失雅致的感觉。尤其值得称赞的是，书中的排版清晰考究，字体的选择既有传统楷书的端庄，又不失现代印刷的易读性。每一章节的标题都用了一种略带篆刻风格的字体加以区分，这种细节处理，让我在翻阅过程中，能明显感受到编纂者对传统文化的敬畏与用心。装帧上的这种对细节的极致追求，使得这本书在众多古籍整理本中脱颖而出，光是摆在书架上，就散发着一种书卷气，让人忍不住想去探究其内容究竟蕴含了何种深邃的学问。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，体现了对经典的尊重。
评分阅读体验方面，我必须提到这部书的注释和校勘工作。对于任何涉及到古代典籍的整理本来说，注释的质量几乎决定了其学术价值和实用性。这部“儒藏”在这方面做得非常出色，简直是教科书级别的典范。它不是那种敷衍了事的简单字词解释，而是结合了历代学者的考据成果，对一些关键概念、历史典故进行了详尽的辨析。在遇到一些语义模糊、多有争议的段落时，编纂者并没有武断地下结论，而是将几种主流的解释并列出来，并附上简短的评价，这体现了一种极为严谨的学术态度。这使得即便是对古代文献不甚熟悉的读者，也能在阅读原文的同时，获得足够的背景知识支撑，避免了因理解偏差而产生的困惑。这种细致入微的学术耕耘，让阅读过程充满了发现的乐趣，每翻过一页，都感觉自己对古代智慧的理解又加深了一层。
评分这本书给我的整体感受，更像是一次漫长而深邃的精神漫游。我并非是专业的国学研究者，但这部书的叙事节奏和语言风格，却有着一种奇特的吸引力，它能让人在不感到枯燥的前提下，持续保持对知识的渴望。它不像某些学术专著那样，充满了冰冷的理论推导，反而带着一种人情味。在解读那些关于“仁”“义”“礼”的篇章时，我仿佛能听到千年前的圣贤们在与我对话，探讨关于如何安顿个人生命、如何处理社会关系的最根本问题。这种沉浸式的阅读体验，让我重新审视了现代社会中一些被忽略的伦理价值。每当我合上书本，抬头望向窗外，世界似乎都多了一层被传统智慧浸染过的滤镜，万事万物的联系也变得更加清晰和有条理了。
评分说实话，我是在对中国传统思想史产生浓厚兴趣后，才偶然接触到这部“儒藏”的。起初，我对这样一个宏大的名称抱持着一种审慎的期待，毕竟“藏”字意味着包罗万象，很难想象能有一本书籍能真正涵盖儒家思想的全部脉络。然而，当我开始系统地研读其引言和部分基础篇章时，我被其组织结构的精妙所折服。它并非简单地将历代儒家著作堆砌罗列，而是建立了一套清晰的、具有内在逻辑的知识体系框架。编纂者似乎深谙不同学派之间的辩证关系，将那些看似零散的观点串联成一条清晰的发展长河。这种编排方式，极大地降低了普通读者进入深奥的儒家思想殿堂的门槛。我特别欣赏它在跨章节引用和相互参照方面的设计，这使得阅读不再是单向的接收，而是一种主动的思辨过程，让人能更深刻地理解思想的流变与继承。
评分从收藏价值的角度来看，这部“儒藏”无疑是近期出版物中的佼佼者。它不仅满足了当代读者对经典知识的渴求，更在装帧工艺、排版设计和学术严谨性上，达到了极高的标准。如今的出版市场充斥着大量粗制滥造的作品，但这部书显然是倾注了大量心血的结晶。它的重量感、纸张的触感，以及内文处理的细腻程度，都彰显出其非凡的品质。对于致力于构建个人图书馆，尤其是对中国传统文化有深刻热爱的收藏家而言，它是一个不容错过的重点藏品。它不仅仅是一套工具书，更是一种文化传承的载体，它的存在本身，就在提醒着我们，这些亘古不变的智慧，值得用最好的物质形式去承载和守护，其长期价值是毋庸置疑的。
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