System and History in Philosophy (Suny Series in Contemporary Continental Philosophy) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Adriaan Theodoor Peperzak

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1986-07

价格:USD 23.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780887062759

丛书系列:

图书标签:

• 哲学史
• 系统哲学
• 大陆哲学
• 现象学
• 解构主义
• 后结构主义
• 历史哲学
• 政治哲学
• 形而上学
• 批判理论

认识与存在：现象学视域下的历史性与系统性 作者：[此处填写虚构作者名，例如：埃德蒙·德瓦尔 / Edmund Deval] 出版社：[此处填写虚构出版社名，例如：普罗米修斯大学出版社 / Prometheus University Press] 丛书系列：当代欧陆哲学前沿译丛 页数：约 650 页 --- 内容简介： 本书旨在对当代哲学中的两大核心议题——“系统性”（Systematicity）与“历史性”（Historicity）——进行一次深刻的现象学-诠释学反思与重构。作者摒弃了将两者视为相互排斥的二元对立的传统倾向，转而探索它们在现象场域中如何相互渗透、共同构筑我们理解世界与自我的结构。 第一部分：现象学的基石与历史性的重访 本书的起点，是严谨地界定和重申胡塞尔早期现象学的“本质直观”与“意向性”概念。作者首先批判性地审视了胡塞尔晚期关于“生命世界”（Lebenswelt）的转向，认为生命世界并非简单地作为科学世界的背景而被“悬置”，而是承载着尚未被反思的、活生生的历史性张力。 第一章：意向性与时间的织体 本章深入分析了胡塞尔《笛卡尔式沉思》中的“原始时间意识”。作者认为，传统的线性时间观无法充分捕捉意识流中同时存在的“前摄”（Protention）与“滞留”（Retention）结构。历史性，从根本上说，是意识在时间维度上自我组织和自我界定的方式。我们对任何客体的把握，都内在地包含着对该客体在时间序列中“成为什么”的理解。 第二章：海德格尔的“此在”与历史的共同性 从胡塞尔出发，本书转向海德格尔的《存在与时间》。作者重点探讨了“此在的本质即其存在”这一论断中蕴含的历史性必然。此在（Dasein）不是一个孤立的意识实体，而是被抛入一个特定的历史情境（Befindlichkeit）之中。此在的“存在论基础”并非抽象的逻辑结构，而是其“向死而在”的有限性，以及由此产生的对“共同的未被选择的可能性”的承担——即传统。本书详述了“被抛入性”（Geworfenheit）如何构成历史性的原初图景，而非仅仅是偶然的背景。 第三章：伽达默尔的诠释学视域：视域的融合 本书将伽达默尔的诠释学视为对历史性更精细的刻画。历史性不是被研究的客体，而是研究者本身所处的境地。作者详细分析了“视域融合”（Horizontverschmelzung）的动态过程，强调“前见”（Vorurteil）并非贬义，而是我们理解一切的先决条件。这种融合表明，我们对“真理”的把握，必然是一个历史性的、不断展开的过程，而非对永恒不变对象的把握。 第二部分：系统性的哲学解构与重构 传统上，“系统”一词常与莱布尼茨式的逻辑完备性或黑格尔式的绝对精神的自我展开相联系。本书挑战这种静态的、封闭的系统观，主张一种“开放的、生成中的系统性”。 第四章：黑格尔的辩证法与“结构性”的难题 本章对黑格尔的《精神现象学》进行了细致的辨析。作者承认黑格尔系统构建的宏伟，但质疑其最终的“绝对知识”是否真的能够完全克服历史的流动性。作者提出，与其追求一个闭合的“绝对系统”，不如关注黑格尔方法论中的“否定性”（Negativity）是如何推动经验向更高层次结构展开的动力。这种否定性，正是系统抵抗僵化的历史力量。 第五章：德勒兹的“生成”与反结构主义 为对抗结构主义对系统的过度强调，作者引入了德勒兹的“生成”概念。本书论证了德勒兹对“组织性”（Organization）的批判，实际上是对僵化系统的批判。系统不是“是什么”，而是“正在做什么”（What it is doing）。本书探讨了“无器官的身体”和“游牧的生成”如何挑战了传统哲学中对界限、中心和层次结构的依赖，展示了一种不依赖于形而上学统一体的“动力学系统”。 第六章：梅洛-庞蒂的具身性与“世界之网” 本书将“系统”的维度重新锚定于现象学的核心——身体。梅洛-庞蒂的具身哲学为系统性提供了一个非认识论的基础。我们的身体作为一个“处于世界之中的结构”，本身就是一个内在联系的、运作中的系统。这种“感知系统”不是一套规则的集合，而是一种在行动中自我组织、自我界定的倾向性。历史性便内化于身体的习性（Habitus）之中。 第三部分：张力场域：历史性与系统性的交织 本书的后半部分，致力于展示如何将上述的“生成性历史性”与“开放性系统性”整合为一个连贯的哲学视野。 第七章：知识的“场域”概念：布迪厄的介入 作者借用布迪厄的“场域”（Champ）概念，来调和历史与系统之间的鸿沟。场域是一个动态的结构空间，它具有一定的相对自主性（系统性），但其内部的权力关系和资本积累过程（实践性）则充满了历史的偶然性与斗争。知识的生产，就是在这个充满张力的场域中进行的。系统性保障了场域的稳定性，而历史性则保证了其不断被颠覆的可能性。 第八章：语言的谱系学：从索绪尔到福柯 本书深入探讨了语言作为连接历史与系统的中介。索绪尔的语言结构（Langue）可以被视为一种封闭的系统性规定，然而，福柯的“话语考古学”揭示了知识的谱系——即这些结构是如何在特定的历史权力关系中被构建、被遗忘、又被重新激活的。历史性在此表现为“断裂”与“位移”，而系统性则体现为特定历史阶段中知识形式的“权力-知识秩序”。 第九章：当代哲学中的危机与重构 最终章总结了系统性与历史性在后形而上学时代的意义。作者认为，真正的哲学工作并非在于建立一个包罗万象的终极系统，也不是沉溺于纯粹的历史相对主义，而是在于持续地“在界限处进行工作”——即在既有的结构性限制（系统）中，发现和拓宽新的可能性（历史）。这种持续的、批判性的介入，构成了当代欧陆哲学的核心任务。 结论：流动的结构与结构化的流动 本书最终提出，世界并非一个由静止的本质或纯粹的偶然性构成的实在，而是一个由流动的结构（Structural Flows）所界定的动态实在。历史性是这种流动的方向和能动性，而系统性则是这种流动所暂时稳定下来的形态。理解哲学，即是理解这种永恒的张力与共谋。 --- 本书特色： 跨越传统边界： 首次将现象学、诠释学、结构主义后解构主义的论述，以“系统与历史”的统一框架进行整合。 概念的深度挖掘： 对“意向性”、“生成”、“场域”、“谱系”等核心概念进行了细致的现象学溯源与批判性重构。 理论的实践性： 为当代人文社会科学研究者提供了一套理解复杂社会现象和知识建构过程的全新分析工具。 行文严谨： 采用古典哲学论证的严密性，结合当代思想的敏锐洞察力，语言精准、论证层层递进。 适合读者： 现象学、诠释学、大陆哲学、知识论、社会理论及历史哲学领域的学者、研究生及专业人士。

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从阅读体验上来说，这本书的学术密度非常高，几乎每一页都充满了需要停下来思考的论点。它没有提供廉价的答案，而是不断地抛出更深刻的问题。我尤其欣赏作者对“传统”概念的处理——它不是一个静止的、需要被继承的宝库，而是一个持续被建构和重新解释的场所。这种动态的历史观贯穿始终，为理解当代政治和伦理困境提供了深厚的哲学基础。书中对黑格尔、狄尔泰等先驱思想的借鉴和超越，处理得相当巧妙，使得读者能够清晰地看到，当代大陆哲学是如何从这些根源中汲取养分并发展出自身独特的关切的。然而，也正因为其深度，这本书更适合有一定哲学背景的读者，否则可能会在众多的引用和跨学科的指涉中迷失方向，难以把握其核心的论旨。

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这本书的叙事风格非常内敛而精确，带着一种克制的激情。它不像某些流行的哲学著作那样，试图用宏大的口号来吸引眼球，而是专注于对概念的精雕细琢。我特别关注了关于“历史意识”如何渗透到日常经验结构中的章节，作者的论述非常细致，他展示了看似最“当下”的感知活动，实则已经被深厚的历史惯性所塑造。这种对“历史化”的本体论强调，为我理解当代文化现象提供了一套全新的分析工具。它成功地挑战了那种将历史视为外部叙事或单纯的事件序列的观点，代之以一种内在的、先验层面的历史性。虽然有些段落的句式略显冗长，但一旦理清了句子的主干，就能发现其中蕴含的丰富思想层次，值得细细品味。

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这本书最让我感到震撼的是其对“终结性”的探讨——即历史是否有尽头，或者说，我们如何在一个似乎没有明确终点的历史进程中进行伦理行动。作者巧妙地运用了存在主义的视角来审视历史的必然性与偶然性之间的辩证关系。书中对“可能性空间”的描绘，即历史如何不断地开启和关闭新的行动领域，令人深思。它将历史哲学从纯粹的思辨领域拉回到行动者的日常抉择中来，具有强烈的实践意义。它迫使读者面对自身的历史责任，而不是仅仅将历史视为一个已经写就的故事。这本书的论证逻辑犹如精密的手术刀，解剖着我们习以为常的时代观念，虽然过程略显冷峻，但最终提供的洞察力是无与伦比的。

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这本关于现象学和历史哲学的书，探讨了胡塞尔和海德格尔的思想脉络，特别是他们如何将历史性置于意识结构的核心。作者深入剖析了现象学传统中对“时间性”的理解，展示了时间如何不仅仅是经验的背景，而是构成意义和存在本身的内在维度。阅读过程中，我深刻体会到作者试图弥合现象学与历史哲学之间鸿沟的努力。书中对文本的细致解读，尤其是对关键术语如“前反思性”和“历史的生成”的阐释，极具启发性。它迫使我重新审视我们如何理解知识的形成和真理的显现。书中引用的材料丰富多样，不仅限于核心文本，还穿插了对后世诠释的批判性反思，使得论证更加立体和有力。对于任何希望深入理解当代大陆哲学中时间观的读者来说，这本书无疑提供了一个极好的入门和进阶的桥梁。它不像某些学术著作那样晦涩难懂，反而以一种近乎叙事的方式，引导读者跟随思想家的脚步，一步步深入到问题的核心。

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我花了很长时间才消化完这本书中关于“延展性”（extension）和“意向性”（intentionality）在历史背景下的张力部分。作者似乎想证明，离开了特定的历史境域，纯粹的现象学还原是无法真正实现的。这种将现象学还原的“不动点”拉回到流变的历史场域的做法，极具颠覆性，也带来了相当的阅读挑战。书中的论证结构非常严谨，几乎没有留下太多模糊的空间，这对于学术探讨而言是优点，但对于初次接触这些复杂概念的读者来说，可能会感觉有些吃力，需要反复阅读才能把握其精髓。特别是在比较不同学派对“主体性”历史维度的处理时，作者展现了高超的辨析能力，他没有简单地赞同或反对某一立场，而是精准地指出了它们各自的盲点和贡献。这本书的价值在于，它不仅梳理了思想史，更在批判性的对话中建构了一种新的综合视野，即如何在一个不断演变的世界中锚定意义。

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