本书分别从禅宗与精神分析的不同角度探讨了人生的根本是什么?人生的意义、价值与目标是什么等问题,从侧面反映了本世纪中叶以来包括一些自然学家在内的欧美人士对禅宗这一东方文化中神秘宗教日益增长的兴趣。
具体描述
读后感
本来是来实验室准备答辩的，结果因为与人关系的微妙的变动，开始谷歌“人的关系+禅宗”，结果发现了这样一本书，读来，拍案叫绝。世事就是这么奇妙！ 以前让我这么振奋的人物是： 韩寒、刘瑜、陀思妥耶夫斯基、钱钟书、马尔克斯、David Deida 叔本华、荣格、尼采、现在该加...
评分本来是来实验室准备答辩的，结果因为与人关系的微妙的变动，开始谷歌“人的关系+禅宗”，结果发现了这样一本书，读来，拍案叫绝。世事就是这么奇妙！ 以前让我这么振奋的人物是： 韩寒、刘瑜、陀思妥耶夫斯基、钱钟书、马尔克斯、David Deida 叔本华、荣格、尼采、现在该加...
评分关于此书，一句话，如题，确实是完美的展现了以禅和精神分析这两种体系为代表的东西方思想关于人之本性理论的迥异、作用及对WELL-BEING实现的意义。 P.S.插个话，对于禅宗，我怎么觉得弗洛姆那哥们未免也太虔诚了点吧，原本明明是八分神似的东西硬是给伊描得了个十分圆满呐。...
评分禅与心理分析代表了东方和西方两种处理自我和存在的方式。这两种方式同大于异，都是通过体验的、实践的方式唤起人长久以来被理性和意识压抑的那部分自我，是弗洛伊德心理分析里的被社会压抑的“本我”，也是禅学中被知性干扰的无意识，最终得到合一的、完整的、充分的、觉醒的...
评分从禅与心理分析这本书中，我了解到布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，是禅者应具备的六种德行。即使我们没有出家，也可以在生活中跟随铃木大拙修习德行，达到和谐圆满的状态。可以说，这是值得花时间细细品味的一本著作！！！
用户评价
看来格非老师的记忆没出差错，七武士中门背喝棒试功确实被铃木大拙用来解释禅宗和悟性。不过粗读此书，觉得铃木大拙虽然第一个登场，但跟弗洛姆、德马蒂诺和他们几十个精神分析学家比起来很酱油啊。铃木大拙除了用松尾芭蕉和丁尼生的诗歌对比依旧勾勒出传统观念中的东西方文化差异之外，更重要的是他注重禅宗里的无意识以及自我概念这与精神分析拥有交集的部分，这也是本次在墨西哥召开的学术会议的主要议题。不过说到底，这个无意识跟后面弗洛姆的无意识是有差别的。大拙引入了婴儿经验和训练无意识的问题，弗洛姆结果来即用弗洛伊德加以阐释补充。不过总体说来，感觉两帮人还是在各说各的，为了这点交集而铺垫了不少本学派的理论基础。我要笔记！这些还说不清楚，右手废了，先忍痛码这些。
评分禅宗、人道主义精神分析、现象学、存在主义——我们最终都是一起在解决一个问题，如何将我的主体客体的存在统一到一个属于自然的我
评分应该说是把开悟的状态从不可说的玄妙境界拉到了理性唯物研究者能理解的层面进行了阐述。
评分禅宗、人道主义精神分析、现象学、存在主义——我们最终都是一起在解决一个问题，如何将我的主体客体的存在统一到一个属于自然的我
评分看来格非老师的记忆没出差错，七武士中门背喝棒试功确实被铃木大拙用来解释禅宗和悟性。不过粗读此书，觉得铃木大拙虽然第一个登场，但跟弗洛姆、德马蒂诺和他们几十个精神分析学家比起来很酱油啊。铃木大拙除了用松尾芭蕉和丁尼生的诗歌对比依旧勾勒出传统观念中的东西方文化差异之外，更重要的是他注重禅宗里的无意识以及自我概念这与精神分析拥有交集的部分，这也是本次在墨西哥召开的学术会议的主要议题。不过说到底，这个无意识跟后面弗洛姆的无意识是有差别的。大拙引入了婴儿经验和训练无意识的问题，弗洛姆结果来即用弗洛伊德加以阐释补充。不过总体说来，感觉两帮人还是在各说各的，为了这点交集而铺垫了不少本学派的理论基础。我要笔记！这些还说不清楚，右手废了，先忍痛码这些。
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