引 言
第一章 感官、視覺與觀看
第一節 中國古代思想中的眼睛
一、 感官的自然本性和眼睛的“辨色”功能
二、 儒傢的感官倫理: 從自然之眼到社會之眼
三、 道傢的“內在之眼”
第二節 西方傳統思想中的眼睛
一、 作為感官的五官——與中國思想的巧閤
二、 眼睛與 認知——眼睛的特殊性
三、 柏拉圖對兩種眼睛的區分
第三節 作為能力的視覺與作為行為的觀看
一、 觀看行為的類型學研究
二、 觀看行為的心理學研究
三、 觀看行為的文化學分析
四、 觀看的基本性質
第二章 視覺隱喻
第一節 感官等級製中的視覺中心主義
——思想史視野中的當代視覺文化
一、 語言和思想中的視覺隱喻
二、 感官等級製
三、 視覺和其他感官的類型學差異
第二節 視覺的文化象徵意蘊
一、 西方古典時期的模仿
二、 中世紀和啓濛運動時期對光的崇拜
三、 文藝復興時期的鏡子
四、 近代以來的眼睛
第三節 眼睛的曆史性?
一、 眼睛具有曆史性
二、 圖像的展示方式具有曆史性
三、 現代性與眼睛的曆史性
四、 小結
第四節 世界的圖像化時代
一、 世界圖像化的經驗事實與審美的生活化
二、 圖像時代的基本性質
三、劃過夜空的流星: 圖像時代美之錶現形式
第三章 空間轉嚮與視覺隱喻: 背景的凸現
第一節 現代性與後現代性
一、 眾聲喧嘩中的概念遊移
二、 現代性與後現代性的關係
第二節 迴歸肉體之眼: 重新“看見”身體
一、 審美現代性
二、 視覺隱喻與身體
第三節 空間轉嚮
一、 空間轉嚮的經驗事實
二、 空間轉嚮的性質和特徵
三、 空間轉嚮的結果
第四節 空間轉嚮與視覺隱喻
第四章 眼見是否為虛
——20世紀西方思想對視覺隱喻的破譯
第一節 視聽轉換與超現實: 本雅明和鮑德裏亞對視覺圖像的沉思
一、 本雅明: 視覺對聽覺的勝利
二、 鮑德裏亞: “超真實”和符號的“幻象”
第二節 那喀索斯的凝視: 加達默爾對視覺存在論的反思
一、 視覺模仿作為對存在的錶現
二、 遊戲: 旁觀者在場的活動
第三節 新感性與新美學: 馬爾庫塞和威爾什論視覺心理
一、 馬爾庫塞: 視覺感性的社會解放功能
二、威爾什: 視覺圖像作為對現實經驗的再確認
第四節 文學中的視覺隱喻: 利科和巴特論模仿
一、保爾·利科: 模仿作為時間與敘事的中介
二、 羅蘭·巴特: 模仿作為文學的一種能力
第五節 現象學的眼睛: 鬍塞爾和梅洛—龐蒂
一、 鬍塞爾: 視覺中心主義的假定
二、 梅洛 —龐蒂: 眼與心
第六節 視覺中心主義的堅守或消解: 海德格爾和德裏達
一、 海德格爾: 存在之視覺
二、德裏達: 對視覺的“在場”形而上學的消解
第七節 時尚的目光: 西美爾
一、分離與結閤: 現代社會中人—人關係的圖景
——思想史視野中的當代視覺文化
二、 模仿與疏離: 時尚的兩個嚮度
小 結
第五章 視覺文化: 視覺隱喻的現實形態
第一節 “全球同步上映”: 身份認同危機的話語徵候
一、 “全球同步”，“西方”優先
二、 從文化差異到空間差異
三、 好萊塢的文化霸權
四、 “全球同步”的衝動根源
第二節 通天塔情結與全球化迷思
一、 情感的激流
二、 語言的牢籠
三、 空間的兩極
四、 語言的自負抑或傳媒的幻象
第三節 凝視: 圖像再現中的女性形象
第四節 空鏡子: 生命的一個隱喻
第五節 圖像時代的視覺狂歡: 論視覺對聽覺的入侵
結 論 對當代審美特徵的一個嘗試性迴答
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)