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出版者:

作者:George Edward Moore

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2003-3-3

价格:USD 6.95

装帧:Paperback

isbn号码:9788460077527

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• 哲学
• 唯物主义
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• 理论批判

《迷雾中的回响：一部关于十九世纪欧洲社会思潮与科学哲学的深度考察》 作者： 阿尔弗雷德·冯·霍夫曼 译者： [此处留空，意指原著为非中文] 出版社： 赫尔墨斯与柏拉图合集出版社 出版年份： 1898年 --- 内容梗概： 本书并非对单一哲学流派的系统性辩护或抨击，而是一部旨在梳理和剖析十九世纪中叶至末期，欧洲大陆思想版图中复杂交织的网络的作品。霍夫曼以其广博的学识和审慎的笔触，带领读者穿梭于实证主义的坚实地面、历史主义的蜿蜒小径，以及形而上学遗绪的幽深回廊之中。全书的核心关切在于探讨：在科学理性日益高歌猛进的时代背景下，传统的世界观是如何被侵蚀、重构，以及新的知识范式是如何在旧有框架的残骸上缓慢建立起来的。 全书分为四个主要部分，逻辑层层递进，从宏观的社会动力学转向微观的认识论基础。 第一部分：理性的多重面孔：科学与社会建构 本部分聚焦于科学革命对传统哲学权威的冲击，重点分析了几个关键的知识运动： 1. 经验主义的复兴与局限： 霍夫曼细致考察了孔德（Auguste Comte）所倡导的“社会学”概念在法国和英国知识界的接受过程。他指出，虽然实证主义承诺提供一个脱离形而上学喧嚣的确定性知识体系，但其对“不可观测实体”的排斥，恰恰在社会结构和道德基础的阐释上面临内在的张力。作者通过对比早期法国唯物主义者与英国功利主义者的论述，揭示了“经验事实”本身如何被不同的权力结构和伦理框架所选择性地解读。 2. 历史学的转向： 深入探讨了兰克（Leopold von Ranke）学派的历史唯物论（非马克思主义意义上的唯物论，而是指对历史“如其所是”的还原倾向）如何试图构建一种客观的历史叙事。霍夫曼认为，这种叙事倾向虽然在方法论上严谨，却无意中强化了民族国家和既定制度的合法性，间接地为政治上的保守主义提供了学术基础。他批判性地审视了历史学家在筛选“真实资料”时所隐含的主观立场。 3. 生物学思维的渗透： 详细分析了达尔文主义的伦理学意义，超越了单纯的自然选择理论。霍夫曼特别关注赫胥黎（Thomas Henry Huxley）的社会达尔文主义倾向，以及这种生物学决定论思维如何被应用到经济学和社会改革的辩论中。他警示了将生物学规律机械地套用于人类社会所导致的非人化倾向。 第二部分：精神的疆界：心理学与潜意识的萌芽 在第二部分中，霍夫曼将焦点从外部世界转向人类内在的心灵领域。这一时期，心理学正努力从哲学附属地位中脱离出来，成为一门独立的科学。 1. 感官知觉与表征问题： 作者详细梳理了赫尔姆霍茨（Hermann von Helmholtz）在视听生理学方面的成就，并探讨了这些发现如何影响了关于“外部实在”和“内在表象”之间关系的哲学讨论。他引入了对“潜意识”（Vorstellung）概念的早期探讨，这些探讨尚未完全发展成弗洛伊德意义上的理论，更多是关于感觉阈限和非理性动机的生理学观察。 2. 意志与行动哲学： 剖析了叔本华（Arthur Schopenhauer）哲学在知识分子群体中产生的持久影响，特别是对“盲目意志”的强调。霍夫曼对比了意志哲学与当时盛行的理性主义乐观论之间的紧张关系。他认为，对非理性动力的关注，是十九世纪末知识分子对工业化社会异化感的一种深刻表达。 3. 语言与思维的结构： 探讨了早期对语言学和符号学的思考，特别是关于语言在构建知识结构中的中介作用。虽然尚未出现结构主义的成熟理论，但霍夫曼已经触及了词汇范畴对思维限制的讨论，这为后来的认识论转向埋下了伏笔。 第三部分：价值的重估：伦理学与美学的危机 随着旧的宗教和形而上学基础的崩塌，价值体系的相对化成为一个迫切的问题。 1. 功利主义的修正与批判： 审查了约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）试图将功利主义与康德式的义务论进行调和的努力。霍夫曼认为，密尔的“高级快乐”概念虽然试图引入质量判断，但最终陷入了循环论证，无法提供一个独立于社会习俗之外的道德准绳。 2. 尼采的挑战与“超人”的误读： 细致分析了尼采（Friedrich Nietzsche）早期著作中对基督教道德和柏拉图主义形而上学的激烈批判。霍夫曼强调，尼采的核心在于对“权力意志”（Wille zur Macht）的谱系学考察，而非简单的虚无主义。他指出了当时保守派知识分子对“超人”概念的肤浅和政治化的误用，强调了其对既有真理观念的颠覆性意图。 3. 艺术的自主性： 讨论了瓦格纳（Richard Wagner）的“总体艺术作品”（Gesamtkunstwerk）理念如何试图在艺术领域建立一个替代性的、情感充沛的“真理”领域。同时，他也探讨了唯美主义（Aestheticism）如何将“为艺术而艺术”推向极致，作为对物质主义和功利主义泛滥的一种优雅的抵抗。 第四部分：跨越边界的思辨：认识论的调和尝试 在本书的最后部分，霍夫曼试图综合前述的分裂思潮，审视那些试图在科学事实与人类精神需求之间架设桥梁的努力。 1. 新康德主义的复兴： 重点分析了马堡学派和巴登学派对康德哲学的重新诠释，特别是他们如何试图将科学方法（如逻辑实证）与先验的认识论框架相结合。霍夫曼对其是否真正克服了康德在处理“物自体”问题上的困境持保留态度，认为其倾向于将认识论简化为科学方法的归纳。 2. 生命哲学（Lebensphilosophie）的先声： 简要介绍了柏格森（Henri Bergson）早期关于“绵延”（Duration）的概念，这种将时间视为不可分割的、直觉性的体验的尝试，是对牛顿式机械时间观的有力反击。霍夫曼认为，生命哲学的兴起标志着知识分子对纯粹分析思维的疲惫。 3. 总结与展望： 霍夫曼总结道，十九世纪末的欧洲思想呈现出一种高度的破碎化和辩证的紧张。科学的进步并未带来统一的真理，反而揭示了不同知识领域（自然、历史、心灵、价值）之间存在着根本性的不可通约性。他预言，未来的哲学任务将是如何在承认这种多元性的基础上，构建一种具有文化整合力的知识范式。 --- 译者按（作者自述）： 本书的价值不在于提供一套可以被直接采纳的“新教条”，而在于它为我们提供了一张精确绘制的十九世纪思想战场地图。我们清晰地看到，当旧的宇宙论被拆毁时，新的结构并非立即矗立起来，而是留下了一片充斥着竞争性解释和未决争论的废墟。阅读本书，是对一个时代知识焦虑的直接体验。 --- 推荐理由： 对于任何希望深入理解现代性如何从十九世纪的学术争论中孕育而出的读者，《迷雾中的回响》都是不可或缺的参考书。它避开了对单一思想家的高度聚焦，转而提供了一个全景式的视角，尤其擅长揭示不同学科（如物理学、历史学、心理学和社会学）的认识论前提是如何相互渗透和冲突的。本书的深度在于其对“知识的界限”这一核心问题的持续追问，而非对任何特定“主义”的拥护。

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第一次翻开《Refutación del idealismo / Refutation of Idealism》时，我几乎是被它的标题所“吓到”的——那种毫不留情的直接，仿佛一场思想的决斗。我预感这会是一本充满挑战性的读物，需要极高的专注度和批判性思维。我猜想，作者可能是一位立场非常坚定的唯物主义者，或者至少是以一种极其务实和经验主义的立场来审视哲学问题。我想象中的内容，会是对那些将意识、精神置于物质之上的观点进行毫不妥协的批判。书中是否会深入剖析唯心主义的起源，比如从柏拉图的“理型论”到后来的贝克莱、康德、黑格尔等人的思想，并指出它们各自的局限性？我特别好奇作者是如何处理“主观经验”这个难题的。毕竟，我们对世界的认识很大程度上是通过感官和意识进行的，如何解释这种主观性，同时又不落入唯心主义的窠臼，这将是这本书的关键所在。我希望这本书能给我带来一种“拨乱反正”的阅读体验，让我对“真实”的理解更加稳固，免于那些虚无缥缈的哲学迷雾。

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《Refutación del idealismo / Refutation of Idealism》这本书，以其直接而有力的书名，预示着一场思想上的“清理”。我一直在思考，如果我们抛开那些关于“绝对精神”或“先验范畴”的空洞论调，我们真正能够把握的是什么？我猜测，这本书可能会采取一种非常实事求是的态度，从最基本的哲学常识出发，质疑唯心主义的立足点。我设想，作者或许会关注“经验”的边界，以及我们如何通过实践来检验我们的认知。这本书会不会强调“共同经验”的重要性？即，我们之所以能够理解彼此，是因为我们都生活在一个共享的、客观存在的现实世界中。我期待书中能够阐述一种“现实主义”的哲学观，它将如何解释我们对世界的理解，又将如何处理那些看似是“主观”的体验？我希望这本书能给我带来一种“脚踏实地”的哲学感，让我不再迷失在抽象的哲学迷宫中，而是能够更加清晰地认识我们所处的这个真实世界。

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我拿到《Refutación del idealismo / Refutation of Idealism》这本书时，脑海中立刻浮现出了一系列与“真实”和“幻象”相关的哲学议题。我推测，这本书的主旨在于为我们揭示唯心主义哲学在理解世界上所带来的误导，并指引我们走向一条更加符合逻辑和经验的道路。我设想，书中可能会深入探讨“意识”与“外部世界”的关系，作者是如何界定“意识”的本质的？它仅仅是物质运动的副产品，还是具有某种独立性？我期待书中能够提供一些清晰的论据，来反驳那些认为“存在即是被感知”的观点。也许作者会从科学的角度出发，比如物理学、神经科学的发现，来佐证自己的论点。这本书会不会是一部关于“还原论”的力作，将复杂的精神现象还原为更为基础的物质过程？我希望通过阅读，能够对“我们所认识的世界”的本质有一个更加清晰、更加科学的认识，不再被那些形而上的思辨所困扰。

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这本《Refutación del idealismo / Refutation of Idealism》吸引我很久了，光是书名就激起了我强烈的好奇心。我一直对哲学中的形而上学部分情有独钟，而“唯心主义的驳斥”这个主题，无疑触及了哲学探讨的核心地带。我设想，作者一定花费了大量的心思去梳理和分析唯心主义的各种论点，从最基础的本体论出发，到认识论上的挑战，再到其在伦理学、美学等领域的延伸影响。我期待书中能够呈现出一种严谨而富有逻辑的论证过程，不是简单的断言和否定，而是层层剥茧，将唯心主义的逻辑漏洞一一揭示。例如，我猜测作者可能会从对“观念”与“实在”关系的探讨开始，也许会引用一些经典的哲学思想，然后逐一提出反驳。这本书会不会深入探讨主体性与客观性之间的辩证关系？抑或是在批判唯心主义的同时，也为我们指明了另一种理解世界和自身存在的可能路径？我希望它能为我提供一个全新的视角，让我能够更深刻地理解哲学史上的这场重要辩论，并从中获得思想上的启迪，甚至可能改变我对现实世界的一些固有认知。

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《Refutación del idealismo / Refutation of Idealism》这本书，在我看来，与其说是一本哲学著作，不如说是一场深刻的思想实验。我一直认为，真正的哲学不仅仅是观点的堆砌，更是对既有思想体系的颠覆和重塑。这本书的书名就预示着一种“推翻”的决心，我猜测作者并非仅仅满足于对唯心主义的简单否定，而是会深入其内部，解构其基本原理，并在此基础上构建起一套与之截然不同的哲学框架。我期待在书中看到对“实在”的本体论定义，它会是什么样的？是独立于人类意识而存在的物质实体，还是某种更为复杂的，但依然可以被客观认识的结构？我尤其好奇作者如何论证“客观现实”的存在性，以及这种存在性如何与我们的感官经验相协调。这本书会不会为我们提供一种全新的认识论模型，让我们能够更清晰地辨别哪些是真实的，哪些只是虚幻的投射？我希望它能让我对“真理”的追寻，有更明确的方向感。

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抛开Idealism的问题不谈，Moore揭露出了the content of sensation和consciousness（of sensation）之间关系问题的一角，特别在于经验透明性这一点上，需要更多的关注（Moore虽然发现了它，但是认为在内省的角度无法分辨，而且这个问题也不重要。）

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