具体描述
本书选取了尤金.N.科恩的《文化人类学》中最核心的理论，是文化人类学一本可读性较强的入门读物
第一部分 田野工作
第二部分 人类学方法：背景分析与统计分析
第三部分 人类学概念
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
这本书真是颠覆了我以往对“文化”的理解。一直以来，我认为文化就是各种各样的习俗、节日、艺术形式，是一种民族或地域的标签。但《文化人类学基础》这本书，则将文化剥离了这些表象，深入到人类之所以为人的根本特质。它探讨的是文化如何塑造我们的思维方式、行为模式，甚至我们的情感体验。从语言的结构如何影响我们的认知，到食物的禁忌如何折射出社会结构和价值观念，作者都进行了鞭辟入里的分析。阅读的过程中，我时常会反思自己的生活习惯，比如为什么我们会对某些食物有特别的偏好，为什么我们说话时会使用特定的语调和词汇，这些看似平常的背后，原来都隐藏着深刻的文化根源。书中举的案例也非常丰富，从非洲部落的成年礼，到西方社会现代家庭的建立，再到亚洲地区复杂的亲属关系，这些跨越时空和地域的例子，让我看到了人类文化的多样性，也让我惊叹于文化在适应不同环境时所展现出的惊人创造力。这本书不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的启蒙，让我学会用更宏观、更具历史纵深感的视角去理解我们自身以及我们所处的社会。它教会我，要去“看见”那些看不见的文化力量，去理解那些看似“不合理”的习俗背后的逻辑。
评分《文化人类学基础》为我打开了一个全新的认知维度。在此之前，我一直认为人类的行为是由基因和个体经验决定的，但这本书让我深刻地认识到，文化在其中扮演着至关重要的角色。它不仅仅是后天习得的，更在很大程度上塑造了我们的生理反应和心理倾向。比如，书中关于“身体”的章节，探讨了不同文化如何看待身体的完整性、疾病的含义，甚至是如何进行身体装饰和改造。这让我明白，即使是我们的身体，也并非完全脱离文化的塑造。我特别对书中关于“权力”和“社会分层”的论述感到震撼。作者通过分析不同社会结构中的等级制度、资源分配方式，以及这些制度如何通过文化习俗和意识形态来维持和合法化，让我看到了隐藏在社会表象之下的权力运作机制。这让我开始反思，我们日常生活中所经历的许多不平等，并非纯粹的个体能力差异，而往往与深层的文化和社会结构紧密相连。这本书的价值在于，它不仅提供了理论框架，更教会我如何去观察、去分析，从而更好地理解我们身处的社会现实。
评分这本书让我对“人类”这个概念有了更广阔的理解。在阅读之前，我总觉得人类的终极目标是进步、是发展，而“原始”或“传统”的文化则是一种需要被“改造”或“超越”的存在。但《文化人类学基础》以其丰富的案例和深刻的洞见，让我看到了不同文化在适应环境、满足人类基本需求方面所展现出的智慧和创造力，它们未必需要被“进步”所颠覆，而是拥有其自身的价值和存在意义。书中对于“时间”和“空间”的文化感知差异的探讨，也极大地拓宽了我的视野。不同文化对时间的流逝、未来的规划，以及对空间的使用和界定，都存在着巨大的差异。这些差异不仅仅是简单的认知不同，更深刻地影响着人们的生活方式、工作效率，甚至是人际交往的模式。它让我意识到，我们所认为的“正常”或“客观”，很多时候只是我们自身文化建构下的产物。
评分《文化人类学基础》这本书提供了一种看待人类社会问题的全新视角。在阅读之前，我习惯于从经济、政治或心理学的角度去理解社会现象，但这本书则将文化作为核心变量，去分析人类行为和群体动态。例如，关于“冲突”的章节，作者并没有仅仅将其归结为资源争夺或权力斗争，而是深入探讨了文化差异、价值观冲突以及身份认同在引发和加剧冲突中所扮演的角色。这让我意识到，很多看似无法调和的矛盾，其根源可能在于深层的文化理解差异。我也从书中学习到了如何运用“文化敏感性”去处理人际关系和解决社会问题。当面对与自己不同文化背景的人时，我不再是带着先入为主的偏见，而是尝试去理解对方的文化逻辑和行为模式。这本书的价值在于，它不仅提供了丰富的理论知识，更提供了一种解决问题的实用工具，让我能够以一种更加平和、理性和有效的方式去面对复杂的世界。
评分读完《文化人类学基础》，我最大的感受是，人类的文化实在是太丰富、太迷人了。作者以一种充满热情和敬畏的态度，带领我走进了一个又一个充满魅力的文化世界，从非洲草原上的部落社会，到南美洲丛林中的原住民部落，再到亚洲腹地的传统村落，每一个文化都有其独特的故事和智慧。书中关于“知识体系”的章节尤其让我着迷。它探讨了不同文化如何认识世界、如何获取和传递知识，以及这些知识体系如何影响着人们的生活方式和技术发展。我看到了许多我们现代科学尚未完全解释的传统智慧，它们在适应自然环境、解决生存问题方面，展现出了惊人的有效性。这本书让我意识到，我们不能仅仅以现代科学的标准来评判其他文化的知识，而是应该以一种开放和尊重的态度去学习和借鉴。它也促使我开始关注那些正在消失的传统文化，思考我们应该如何去保护和传承这些宝贵的文化遗产。
评分这本书的写作风格非常吸引人，它不是那种枯燥的学术论文，而是充满了故事性和人文关怀。作者在叙述理论的同时，巧妙地穿插了大量的田野调查案例和个人感悟，使得整个阅读过程既有智识上的启发，又不乏情感上的共鸣。我印象最深刻的是书中关于“仪式”的部分，从婴儿的出生到成年的标志，再到婚礼和葬礼，人类生命中的每一个重要节点，都被各种各样的仪式所包裹。这些仪式不仅仅是形式，更是文化传承、社会凝聚以及个体心理调适的重要载体。作者通过对不同文化中仪式细节的描绘，让我看到了人类在面对生老病死、喜怒哀乐时的共同情感和应对方式，同时也展现了文化如何将这些共同的情感以独特的方式表达出来。它让我开始关注自己生活中的仪式感，并思考这些仪式对我的意义。这本书也让我意识到，很多我们习以为常的社会规范和行为模式，都是经过漫长历史积淀和文化塑造的结果。它鼓励我跳出自己固有的思维模式，用一种更加批判性、也更加包容的眼光去审视周围的世界。
评分这本书为我提供了一个全新的框架来理解“人性”。在此之前，我总以为人性是固定不变的，但《文化人类学基础》则通过对不同文化中人性表现的观察，揭示了人性的多样性和可塑性。作者在书中探讨了诸如合作与竞争、亲属关系与社会组织、道德规范与法律制度等议题，并展示了不同文化是如何以不同的方式来构建和维系这些方面的。我印象最深刻的是关于“价值观”的讨论。不同的文化有着截然不同的价值观，而这些价值观又深刻地影响着人们的决策、行为和对幸福的追求。这本书让我开始反思，我所拥有的价值观是从何而来，它们在我的生活中扮演着怎样的角色，以及我是否能够理解和尊重与我价值观不同的人。它不仅仅是一本关于文化的书，更是一本关于如何理解自己、理解他人、理解人类社会的一本指南，让我以一种更加成熟和理性的方式去面对复杂的世界。
评分这本书带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种深刻的自我反思。作者在探讨不同文化模式时，经常会将其与读者自身的文化背景进行对比，从而引发读者对自身文化习俗的审视。我发现，很多我从未质疑过的行为和观念，在与其他文化的对比中，显得既独特又可能带有某种历史局限性。书中对于“归属感”和“身份认同”的探讨尤其触动了我。在全球化日益加深的今天，我们如何在一个多元文化交融的环境中找寻自己的位置，如何平衡个体身份与集体认同，这些都是非常现实且重要的问题。作者通过对不同族群、国家、甚至社区的身份建构过程的分析，让我看到了身份认同的复杂性和流动性。它让我开始思考，我身上的哪些特质是源于我的家庭，哪些是源于我的教育，哪些又是源于我所处的社会环境和文化背景？这种对自身文化根源的追溯，不仅让我更加了解自己，也让我对那些与我不同的人们产生了更强的同理心和好奇心。
评分这本书对我来说，更像是一次深入探索“他者”的旅程。在阅读之前，我总觉得“异文化”是遥远而陌生的，充满了神秘感甚至一点点的排斥感。但《文化人类学基础》用一种极其开放和尊重的态度，引领我一步步走进那些我从未想象过的生活方式。它详细阐述了文化相对主义的观点，这让我明白，任何一种文化都有其存在的合理性和价值，不应该用自己的标准去评判他人的文化。书中对性别角色的演变、婚姻制度的多样性、宗教信仰的社会功能等议题的探讨，都让我对人类社会的复杂性和适应性有了全新的认识。我尤其被书中关于“象征”的章节所吸引，那些看似不起眼的小物件、手势、甚至是颜色，在特定的文化语境下，都能承载着极为丰富的信息和意义。这让我开始审视我们日常生活中使用的各种象征，比如国旗、宗教标志、甚至是一个公司的Logo，它们是如何在我们潜意识里构建意义，又如何影响我们的集体认同。读完这本书，我不再会轻易地给“不同”打上“错误”或“落后”的标签，而是充满好奇地去探索背后的文化逻辑，去理解那些“不一样”是如何形成的，以及它们在人类历史长河中扮演的角色。
评分《文化人类学基础》这本书，就像一把钥匙，为我开启了理解人类社会复杂性和多样性的大门。作者在书中并没有简单地罗列各种文化现象，而是通过严谨的理论分析和生动的案例，阐释了文化是如何渗透到人类生活的方方面面，并塑造着我们的思想、情感和行为。我尤其对书中关于“象征系统”的论述印象深刻。作者通过对不同文化中语言、神话、宗教符号的解读，揭示了文化是如何通过这些象征来传递意义、构建共识、并维系社会秩序的。这让我开始重新审视我们日常生活中所接触到的各种符号，思考它们背后所蕴含的文化意义，以及它们是如何影响我们的认知和判断的。这本书也让我对“文化冲击”有了更深刻的理解。当人们脱离自己熟悉的文化环境，进入一个全然陌生的文化时，所经历的困惑、焦虑乃至不适，其实都是文化适应过程中的必然反应。它让我能够以一种更加包容和理解的心态去看待那些经历文化冲击的人们。
评分当你用人类学的视角去看这个世界，你会发现每个群体都是一个部落，城市里的例子遍地皆拾：外企村、民谣村、创业村
评分当你用人类学的视角去看这个世界，你会发现每个群体都是一个部落，城市里的例子遍地皆拾：外企村、民谣村、创业村
评分Mark:田野调查的选点工作，Eugene Cohen接受意大利人类学家的建议，去一个他喜欢的社区：“你将在那呆两年，你最好喜欢你呆的地方，喜欢你做的事情。”
评分一本编得不错译得一般般（诸如“他们大喊反对其他政府的政策”的有歧义的烂句子），精要性质的小册子，很薄（110多页）很基础。内容选自尤金.N.科恩的《文化人类学》，第一章（占全部内容的一半）集中讲田野调查，很有意思，可读性很强。第二章讲分析方法，因为这本书很老所以估计方法比较滞后。第三张与其说是介绍概念与理论，不如说是探讨方法论和“科学性”更有价值。
评分一本编得不错译得一般般（诸如“他们大喊反对其他政府的政策”的有歧义的烂句子），精要性质的小册子，很薄（110多页）很基础。内容选自尤金.N.科恩的《文化人类学》，第一章（占全部内容的一半）集中讲田野调查，很有意思，可读性很强。第二章讲分析方法，因为这本书很老所以估计方法比较滞后。第三张与其说是介绍概念与理论，不如说是探讨方法论和“科学性”更有价值。
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