緣起與空 : 如來藏思想批判 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:香港 : 經要文化, 2002

作者:松本史朗

出品人:

页数:0

译者:蕭平, 楊金萍

出版时间:

价格:0

装帧:

isbn号码:9789628747788

丛书系列:

图书标签:

如来藏
缘起
空性
佛教哲学
中国佛教
思想史
批判性研究
大乘佛教
唯识学
佛学研究

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到小美书屋

book.quotespace.org

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

缘起与空：如来藏思想批判 (Hypothesis on Emptiness and Origination: A Critical Examination of the Tathāgatagarbha Doctrine) 图书简介本书《缘起与空：如来藏思想批判》是一部深入佛教学术前沿的专著，旨在对佛教思想史上最具影响力和争议性的“如来藏”（Tathāgatagarbha）思想体系进行一次彻底而系统的批判性考察。本书并非简单地罗列或介绍如来藏思想的观点，而是着重于从缘起论、般若性空（Śūnyatā）的经典脉络以及唯识学（Vijñānavāda）的内部逻辑出发，对其核心概念、历史演变及其在不同宗派间的接受与转化进行细致的辨析与反思。本书的论述结构严谨，分为“基础性批判”、“概念辨析与理论张力”、“历史语境的重构”和“对现代诠释的反思”四个主要部分，旨在为读者提供一个多维度的、审慎的学术视角来理解和评估如来藏思想在佛教整体哲学体系中的真实地位。第一部分：基础性批判——缘起与性空视域下的如来藏本部分着重于确立批判的基石，即以早期佛教的核心教义——缘起（Pratītyasamutpāda）和般若智慧所揭示的性空（Śūnyatā）观念，作为衡量后续发展形态的标准。 1. 缘起论的严格界限与“自性”的排斥：本书首先重申了缘起论对“实有自性”（Svabhāva）的根本否定。缘起法强调一切现象的生灭流变性、相互依存性以及无主宰性。作者详细梳理了阿含部及部派佛教中对“实体”和“不变体”的严格界限划分，并指出任何声称存在某种内在的、永恒的、不依赖外缘而存在的“藏性”或“佛性”，都可能构成了对缘起无自性原则的直接违背。本书探讨了“如来藏”概念如何引入了某种本体论的色彩，并分析了这种色彩如何使得佛性论有滑向“常住有”的危险。 2. 性空思想的深度解读：继而，本书转向大乘般若经的性空思想。性空并非虚无主义，而是对一切名言概念的破执。作者认为，真正的般若智慧指向的是超越“有”与“无”的二边对立。然而，如来藏思想，尤其是在后期经典中对“本觉”、“圆满自性”的强调，似乎在不经意间构建了一个“终极实在”或“不坏之体”，这与龙树中观学派对二谛的严格区分和对一切戏论的寂灭（Cessation of Conceptual Fabrication）的追求存在显著的张力。本书深入分析了中观学派如何处理“真如”（Tathatā）的概念，并论证了如来藏概念在某些表述中已然超越了中观所容许的“假名安立”的界限，趋向于对某种“实体性”的肯定。第二部分：概念辨析与理论张力——“藏”与“性”的内在矛盾本部分聚焦于如来藏思想内部词汇的界定和其与其他核心概念的内在冲突。 3. “如来藏”的语境化解读：本书细致考察了《如来藏经》、《胜鬘经》等经典中关于“如来藏”的描述。作者指出，这些描述往往采取了比喻和隐喻的方式，如“宝藏”、“明镜”、“纯净心”等。批判的重点在于，当这些比喻被解释为实有的、固有的“佛性”时，其理论后果是什么？本书对“客尘”与“自性”的关系进行了精密的逻辑分析，并探讨了“客尘”是否能以“染污”的形式存在于“不坏之体”上，从而揭示了其逻辑上的内在困难。 4. 与唯识学（尤其是他空见）的交锋：如来藏思想常被视为唯识学发展的一个重要思想资源，尤其在表述“万法唯识”时，两者似乎有相通之处。然而，本书认为，两者在处理“心识”与“实在”的关系上存在根本差异。唯识学（如真唯识所现）的核心在于“识变”，即心识活动的无始恒流和依他起性的运作，强调“识”的迁流与不常。而如来藏思想更倾向于强调一个永恒、不变的主体（藏体）。本书通过对比“阿赖耶识”（Ālaya-vijñāna）的“习气因”与“如来藏”的“本有因”，论证了两者在本体论定位上的根本分野，并探讨了后世宗派如何试图将两者强行融合所产生的理论困境。第三部分：历史语境的重构——“异端”的形成与正统的辩护本部分将如来藏思想置于佛教内部宗派斗争的历史背景下进行审视。 5. 批判的必要性：对“我”与“常”的再矫正：作者认为，如来藏思想的兴盛在很大程度上是对当时婆罗门教“我论”（Ātman）和某些佛教内部“常住论”思潮的一种回应或妥协。本书追溯了如来藏思想如何从对“如来之因”的指向，逐渐被诠释为对“实体性我”的肯定。通过对比阿毗达摩的“法聚说”和如来藏说的“不坏体说”，本书揭示了在“不堕常断二边”的努力中，如来藏思想是如何在微妙的边缘摇摆的。 6. 论师的批判声音：本书系统整理了历代对如来藏思想持保留或批判态度的重要论师（如中观派的某些传统、天台宗中对“佛性”的特定诠释等）的观点。重点分析了这些批判者如何援引缘起和性空来反驳如来藏思想的“实体化”倾向，并论证了这些批判在维护佛教核心教义纯正性上的历史价值。第四部分：对现代诠释的反思——去本体论化的可能性 7. 现代语境中的误读与重构：在现代学术和信仰实践中，如来藏思想常被解释为一种具有普适性的“内在潜能”或“良知”。本书最后一部分讨论了这种现代性的“去本体论化”的倾向，并提出了质疑：当如来藏的概念被完全剥离其原初语境中可能含有的“实体性”暗示后，它是否还保留了原有的阐释力？或者，这种“去实体化”的现代诠释，是否最终只是在哲学上趋向于中观的“假名安立”？结论：本书总结认为，如来藏思想作为佛教史上重要的思想转向，其价值在于推动了佛教对众生平等的深刻认识和对涅槃境界的积极描绘。然而，从严格的缘起论和般若性空的视角审视，其在概念建构上的不精确性或本体论上的倾向，构成了其内在的理论风险。本书旨在提供一个冷静、深度的批判性框架，促使学者和修行者更审慎地面对这一复杂的思想遗产。本书的学术目标在于深化对佛教“缘起”与“空性”的理解，而非简单地否定某个概念的价值。 --- 关键词：如来藏；佛性；缘起论；性空；般若；中观；唯识；本体论批判；佛教哲学。适用读者：佛教学研究者、宗教学专业学生、对大乘佛教哲学有深入探究兴趣的严肃读者。