具体描述
1969年，法国著名政论家勒维尔（Jean-Francois Revel）预言，美国即将经验“第二次世界大革命”——这一场动乱将继续完成第一次的革命，也就是18世纪西方兴起的民主浪潮。在《没有马克思或耶稣》（Without Marx or Jesus）一书里，他预言一种新的人类(homo novus）即将出现。他相信，因为美国人现在开始对东方宗教产生兴趣，所以这种关怀灵性的暗潮将是一种预兆，预兆这个地球上唯一自由到不流血就可以革命的国家即将发生深层的变革。
勒维尔认为，这个二次革命是20世纪60年代一切社会运动、多元事物、抗议与暴力等混沌现象中的本型(pattern)。确实，有很多行动者已经开始转向内心。这个方向，对传统左派的同志而言，实在是异端。他们说，他们必须先改变自己，才能改变社会。
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http://www.amazon.com/WITHOUT-JESUS-AMERICAN-REVOLUTION-BEGUN/dp/B000OFM176/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1251610649&sr=1-1
July 18, 2009
By Pieter "Toypom" (Johannesburg)
This classic work on the USA and the concept of revolution was first published in English in 1971. Revel's astute analyses include the observations that European culture was stagnant and that Europeans were hopelessly uninformed on the United States. Even more alarmingly, Revel reveals that already at that time the European elites were projecting their guilt and self-loathing for their own imperialistic past onto the USA. The author also explores the idea of revolution, distinguishing mere revolts that lead to worse oppression from revolutions that bring individual freedom and progress.
He identifies 5 conditions & 5 solutions prerequisite for a successful revolution. There must be critiques of: 1 injustice in economic, social & racial relationships 2 management against the waste of human & material resources 3 political power, both its sources and exercise 4 culture, morality, religion, customs, art and the function of these in society 5 the old civilizational sanction and vindication of individual freedom. Revel then explains why a true revolution can take place only in the United States.
Chapters 4, 5 & 6 investigate to the impossible revolution in the communist nations, in Western Europe and in the Third World. The following chapter looks at the history of revolutions whilst the next focuses on national sovereignty, international relations, multilateral & bilateral agreements and wasteful military expenditures. Revel also devotes a chapter each to violence & revolution and to the one-way street from freedom to socialism, a subject on which Hayek's Road to Serfdom remains the classical text.
The phenomenon of Anti-Americanism about which he wrote a most perceptive and witty book in 2003, is dealt with in chapter 11. He identifies two basic kinds of anti-Americanism and subjects its causes and symptoms to close scrutiny. In this chapter he provides ample examples of its emotionally unhinged nature, its puerile sense of grievance, lack of logic, anti-Zionist and anti-Semitic undertones. America has faithfully followed its democratic institutions while Europe produced the Shoah/Holocaust, Stalin, Hitler, Mussolini, murderous collectivist ideologies and two world wars.
Revel points out that the cultural is the most humiliating form of defeat. The envy & resentment arising from that fuel much of the irrational anti-Americanism found amongst European elites. Several examples of verbatim conversations are provided in order to demonstrate the puerile and contradictory nature of this hatred of America. Since then, the phenomenon has grown as recorded by amongst others Andre Markovits, Bruce Bawer, Barry Rubin, David Horowitz, Paul Hollander, Jamie Glazov and Carol Gould. In addition, its close connection to anti-Zionism and anti-Semitism has become more explicit.
Chapters 12 & 13 cover the dynamics of revolution and the information revolution respectively. Interestingly, Revel claims that opinions formed by Propaganda are as easy to destroy as they are to create; counterpropaganda can in one day destroy what it took the state 20 years to fabricate. I found this of interest in relation to Eric Hoffer's claim in The True Believer that propaganda only serves to reinforce existing beliefs. Chapter 15: The Rights & The Means, provides evidence of the manifold means available to US citizens to defend their constitutional rights against the federal, state or municipal governments.
The final chapter which provided the title concludes that the only real revolution is taking place in America; a revolution involving culture, economic and technological power. Technological civilization is accepted as a means not an end. This revolution seeks not to destroy but to reshape society. Mary McCarthy's Afterword is flattering to Revel as iconoclast, a witty and enjoyable read but ultimately a bit shallow and devalued by her ideological bias. Revel tactfully but effectively refutes her obscurantism in the Author's Note to the American Edition, especially brilliantly on the definition of revolution.
I highly recommend Revel's How Democracies Perish along with his Anti-Americanism as well as Menace in Europe by Claire Berlinski and While Europe Slept by Bruce Bawer that expose the perilous situation of Europe. The ongoing attempt by progressives to subvert the US system is informatively examined by Jonah Goldberg in Liberal Fascism while two books by the French philosopher Chantal Delsol diagnoses the current malaise of Europe with great empathy: Icarus Fallen and The Unlearned Lessons Of the Twentieth Century: An Essay On Late Modernity.
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用户评价
初次翻开《没有马克思或耶稣》，我原以为会遇到某种激进的社会批判，或是对某种虚无主义的探索。然而，令我惊喜的是，作者呈现的竟是一幅幅极为生活化的画面，其中充满了微妙的人际互动和个体选择。书中的主角们，他们没有被宏大的政治理想所裹挟，也没有受到超然的宗教信仰的指引，他们的决策更多地源于对当下环境的感知和对个人福祉的考量。我印象最深的是一位在城市边缘经营小餐馆的老板，他每天起早贪黑，不仅是为了生计，更是为了维系社区里一种不易察觉的温情。他记得每一个常客的口味，也乐于倾听他们的烦恼，这种朴素的连接，构成了他生活的一部分，也成为了书中一个温暖的侧影。同样，那位试图通过学习一门古老手艺来寻找内心平静的年轻人，他的追求并非是对过往荣光的追溯，而是在现代社会快节奏的冲击下，寻找一种能够安顿心灵的方式。这本书的魅力在于它对“小人物”故事的细腻捕捉，没有英雄主义的渲染，也没有悲剧式的夸张，只是真实地展现了人们在现实生活中的点滴努力和内心波澜。它迫使我们去思考，那些被主流话语所忽视的、构成社会肌体的普通人，他们是如何在没有明确的信仰指引下，构建自己的价值体系，并在复杂的社会关系中找到属于自己的位置。这种对个体能动性和内在驱动力的关注，使得本书充满了人文关怀，也引发了关于“意义”的更深层次的思考。
评分阅读《没有马克思或耶稣》的过程，仿佛是一场意外的发现之旅。在开始阅读之前，我并没有对书中的具体内容有过太多设想，只是被书名所吸引，隐约觉得会触及一些深刻的社会议题。然而，当我沉浸其中时，却被作者描绘的生动图景所深深吸引。书中塑造的角色，他们并没有被任何意识形态的标签所束缚，也没有被宗教的教条所规范，他们更像是在一种“无形”的社会结构中，按照自己的理解去生活，去奋斗。我尤其被那个为了维系家庭生计而不得不四处奔波的单亲父亲所打动。他的生活充满了挑战，但他并没有因此而放弃对生活的热情，也没有在困境中迷失自我。他用自己的行动，诠释了责任与爱的力量。还有那位试图在虚拟世界中寻找现实连接的年轻人，他的困惑和迷茫，在如今这个信息爆炸的时代，显得尤为真实。这本书的价值在于，它并没有试图提供任何简单的答案，而是将复杂的现实呈现给读者，引导我们去思考个体在社会中的角色，以及如何在缺乏明确的价值导向时，构建自己的意义。它是一种对“存在”本身的朴素呈现，没有预设的立场，也没有强加的结论，只是将那些鲜活的生命故事，铺陈在读者面前，任由我们去感受，去体会。
评分《没有马克思或耶稣》这本书，给我带来了前所未有的阅读冲击。我原以为会读到一些关于社会变革的激进论调，或是关于信仰危机的深刻剖析。然而，作者呈现的却是另一番景象：一群生活在平凡世界中的个体，他们没有被任何宏大的思想体系所定义，也没有被超然的宗教力量所指引。他们的行为逻辑，更多地基于对现实环境的感知以及对个人利益的考量。书中对一个小型社区的描绘，让我印象深刻。那里的居民，他们之间有着复杂而微妙的联系，但这种联系并非源于共同的政治理念，也并非基于宗教的虔诚。它更多地体现在邻里之间的互助，以及在日常生活中形成的默契。例如，一位年迈的妇人，她每天都会为邻居家的孩子们准备点心，并非为了得到任何回报，只是出于一种朴素的善意。同样，那个试图在艺术创作中寻找自我表达的青年，他的作品并没有预设的政治立场，也没有宗教的象征意义，而是纯粹地流露出他内心深处的感受。这本书的精髓在于，它展现了人类在没有明确的“主义”或“信仰”指导下，依然能够保有独立思考、创造价值和维系情感的能力。它是一种对生命本身、对个体存在状态的深刻洞察，其平静的叙述背后，蕴藏着对人性最根本的探索。
评分这本《没有马克思或耶稣》的阅读体验，像是在一片熟悉的风景中，突然发现了一条隐藏的小径。作者以一种极其冷静、甚至可以说是疏离的笔触，勾勒出了一个似乎并未在任何政治或宗教蓝图上留下深刻印记的社会。书中的人物，他们并非为了宏大的理想而挣扎，也不是在神圣的使命感驱动下前行，而是被一些更加朴实、更加个人化的需求所牵引。例如，那个为了给女儿攒够治病的钱而不得不兼顾几份零工的母亲，她的每一次喘息，每一次咬牙坚持，都真实得让人心痛。还有那个试图在日益物质化的世界里找寻一点点艺术灵感的年轻画家，他的画布上挥洒的色彩，与其说是对虚无的反抗，不如说是对存在本身的微弱确认。这本书的伟大之处在于，它并没有试图提供任何宏大叙事下的慰藉，也没有预设任何终极的解决方案。它只是将镜头对准了那些在夹缝中生存、在日常琐碎中寻找意义的个体，他们的挣扎，他们的希望，他们的无奈，都如同潮汐般涌来，拍打着读者的心岸。在阅读的过程中，我时常会停下来，思考那些被我们忽略的、构成生活基石的微小瞬间。那些在市场里讨价还价的妇女，那些在工厂流水线上日复一日劳作的工人，那些在学校课堂上默默听讲的孩子，他们的生活轨迹，在本书的描绘下，显得如此鲜活而复杂，不容简单地归类或评判。这是一种回归到原点、审视最基本生存状态的深刻反思，没有了意识形态的滤镜，也没有了宗教的救赎光环，只有赤裸裸的个体在时代的洪流中，努力地寻找属于自己的那一片立足之地。
评分《没有马克思或耶稣》带给我的，是一种意料之外的平静。我曾预期会读到某种颠覆性的理论，或是对现有秩序的强烈质疑。然而，这本书的内容却更像是一面镜子，照出了我们日常生活中被忽略的细节和被淡化的情感。作者笔下的人物，他们的生活并没有被某个伟大的意识形态所定义，也没有被神圣的教义所规范。他们更多地是在一种“自然状态”下，遵循着最直接的生存本能和最朴素的人情交往。举例来说，书中描述了一群孩子在公园里玩耍的情景，他们之间没有复杂的社会阶层划分，也没有预设的道德准则，只是纯粹地享受着游戏带来的快乐。这种描绘，虽然看似简单，却蕴含着一种深刻的哲学意味，它暗示着人类最原始的联结和需求，或许比我们想象的更为纯粹。同样，那位在退休后选择投身于社区公益的老人，她的动机并非是为了获得社会的认可，也不是为了积攒功德，而是源于内心深处的一种责任感，一种对他人福祉的关怀。这本书的精妙之处在于，它通过对这些平凡生活片段的细致描绘，展现了人类在缺失宏大叙事和精神指引的情况下，依然能够保持善良、创造价值的能力。它让我们重新审视那些构成社会日常的“无名者”，他们的存在本身，就是对“意义”最质朴的回应。
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