真假邪說 : 西藏密宗索達吉喇嘛所造《破除邪說論》真是邪說 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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正安居士

台湾正智出版社

2004年4月

503

平装

9789574117123

图书标签: 藏密金刚乘佛教佛学

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发表于2024-09-09

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图书描述

本书针对藏密喇嘛之诽谤正法而作法义辨正，表显索达吉之说法是真正之邪说；藉此法义辨正，能显示藏密之邪再污秽及破法本质，能救广大西藏密宗信徒远离邪见、邪修、邪命、邪志，返归佛教原本清净、究竟之法教，此书能普遍建立学人对于佛菩提之正知与正见，真正学佛者皆应细读之。

导读

西藏一开始就接受的佛法教义，并不是显教的真正佛法，而是印度密教的密续（文成公主与金城公主所传入的像法佛教，于八世纪初的佛苯斗争中，已经毁于西藏当地苯教徒手中）。是故，西藏密教与印度密教皆是源于非佛法的后来兴起的金刚乘，印度密教与西藏密教都不是佛教佛法，都是属于附佛教佛法的外道宗教，渗透入佛教中，假借佛教僧人表相与佛教法义名相，冒充是佛教。因此索达吉堪布所说：“当印度遭受回教军队入侵时，无论大乘、小乘还是金刚乘均共同遭遇到毁灭性的打击，绝不是密宗先把其馀宗派统统吃掉，然后才引狼入室、导致佛教彻底被外道消灭。”则显然的是不懂历史之人所说的不如实语……

序言

密教的本质并不是佛教，密教是一种混合性的、同于民间信仰的宗教，此是学术界与佛门内“理、事亲证”之智者所得之结论。密教的本质其实是类似一贯道的宗教，但一贯道收纳了中国儒家的思想和道教思想、以及民间信仰的鬼神道、天道思想，也收纳了一神教的基督教思想，希望融五家于一炉、一以贯之，只是未能成功，也永无成功之日，终究不能以一法而贯通之。密教的特性与此相同，虽无野心要融合五教，却有野心取代佛教；演变成为密教的过程则是：古时印度的佛教僧人无智，希望藉著印度教中鬼神的功能来维持佛教的生存，而渐渐的被印度教的性力派思想所诱惑、所渗透，结果是自己被印度教的性力派思想同化了；而密教后来的作为则是索隐行怪地收纳古时印度教中的所有思想及性力派的全部邪思谬想，而以佛教中的佛菩萨名义作为所信奉的鬼神之名，并且以佛教中的法门名相、果位名相，来代替他们得自外道的种种理论与性力派境界的行门，如此冠以佛教的外衣、法相、果位，混充为佛教僧人、佛教法门、佛教果位，以此手段而在佛教徒不知不觉之间和平地取代原有的佛教，而继续维持著佛教的表相，让一般佛弟子信以为真，误以为密教真的是佛教而随之修学，他们便可以因此而和平地接管佛教……

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用户评价

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真是觉得此书作者非常可怜。首先唯识宗也是认为阿赖耶识非实有的，本书却数次提及阿赖耶识必然实有论，这与执一实有的大自在天有何区别？另外，本书作者如何判断月称等中观应成派祖师为密教祖师？甚至是邪师？只因为月称等批判执实的唯识宗吗？那若真如此，大乘亦批判声闻乘，难道声闻乘也成假了？又，月称在入中论中分明是说批判的是执实有的阿赖耶识人的错误，而玄奘等法师既已知道阿赖耶识本来无相，是世俗真谛，又怎会成为应成派的批判对象呢？此书其余教理颠倒处甚多，不值为信，但可怜作者著邪见，又以此邪见迷惑多少人了！

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萧氏土味岛蛙唯识哈哈哈

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