具体描述
自由主義珍視人類的個人尊嚴，堅信自由與人權是人類社會不可或缺的價值。但它同時也正視人的罪惡性和墮落性，從而對人性的瞭解蘊有極深的幽暗意識。《幽暗意識與民主傳統》就是要把西方自由主義的這一面和幽暗意識之間的關係作一些整理和介紹，同時以此為借鏡，希望對傳統儒家的人性論和政治思想作一些釐清和反省。除此之外，書中所收的文章，也記錄了作者對時代的感受和傳統的反省。
作者简介
張灝為國立台灣大學歷史系學士（1957），美國哈佛大學碩士（1961）、博士（1966），美國俄亥俄州大學歷史系教授（1968-1998），香港科技大學人文學部教授（1998- ），現任職香港科技大學人文學部教授。
專長為中國近代思想史、政治思想史，曾獲得美國國家人文基金會研究獎金（1975-1976）、美國學術團體聯合會研究獎金（1972, 1979-1980）、王安東亞學術研究獎金（1985-1986），以及中央研究院院士（1992）等各項榮譽。中文著作有《烈士精神與批判意識》、《幽暗意識與民主傳統》，均由聯經出版。英文著作有：Liang Ch'i-ch'ao and Intellectural Transition in China, 1890-1907, Harvard East Asian series ( Harvard University Press, 1971)，以及Chinese Intellectuals in Crisis: Search for Order and Meaning , 1890-1911 ( University of California Press, 1987)。*
目录信息
一
幽暗意识与民主传统
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反省
新儒家与当代中国的思想危机
传统与现代化——以传统批判现代化，以现代化批判传统
传统与近代中国知识分子
二
一条没有走完的路——为纪念先师殷海光先生逝世两周年而作
三民主义的蜕变——由政治宗教走向改良主义
是契机，也是危机——论今日从事民主运动应有的认识
三
访张灏教授谈新儒家与自由主义的前途
访张灏教授谈幽暗意识与中国民主化运动的前途
· · · · · · (收起)
读后感
张灏曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授等职，现为台北“中研院”院士，该书是国内所出张灏合集的三本之一。看完几个月了，才被催促简单写个读后感。 书中要义简言之，即西方现代民主制度“分权制衡”的政治理念，源自对“人性恶”的警觉，这种对人性有所警觉的“幽暗意识...
评分此书入选为“东亚一百册”经典书目 “幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的“幽暗意识”的重点是由狭义朝着广义发展。我认为中国近现代的政治走上悲剧...
评分 评分对于中国传统儒学中：天人合一、天人感应和西方基督教幽暗意识的对比研究， 颇具启发性。对戊戌变法，五四运动的再思也言之有物，绝非泛泛之谈。是被国内有意无意忽视的一种方向。对思想学术有精辟的分析和独特的见解外，并且对时代有强烈的感受，对文化有深厚的负担，对中国传...
用户评价
坦白说，这本书的阅读体验是极其“耗费心神”的，但这种耗费，绝对是值得的。它的文字密度和信息量之大，让我几乎每读三四页，就需要停下来，合上书本，在房间里踱步思考很久。这不是那种可以让你轻松在通勤路上消磨时间的作品，它需要你全身心地投入到作者构建的那个复杂思想迷宫中去。书中对“非对称信息”在煽动性宣传中的运用，特别是它如何利用人们对“确定性”的渴望来绕过批判性思维的防线，给我留下了极其深刻的印象。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的老侦探，一起抽丝剥茧，试图还原那些被权力精心掩盖的动机。作者的论证结构非常严密，每一个论点都建立在前一个论点的基础之上，形成了一个近乎无法被轻易攻破的逻辑堡垒。虽然有些地方的术语可能需要借助其他参考资料来辅助理解，但这恰恰证明了它在专业深度上的追求，它拒绝迎合不求甚解的读者，只邀请那些真正愿意深入探究复杂性的人。
评分我得承认，我是在一个周末的下午，偶然从一个历史论坛的推荐里点开这本书的，原本以为会是一本枯燥的理论堆砌，没想到它在叙事节奏的把握上，出乎意料地抓人。作者的笔触如同一个技艺高超的编剧，总能在最关键的时刻，将抽象的理论概念，迅速转化为生动的历史案例。比如，关于“被压抑的恐惧如何转化为对外部敌人的狂热崇拜”那一部分，作者并没有停留在宏大的政治运动叙事上，而是深入到几个具体的小镇社区，通过对地方报纸和私人信件的挖掘，展现了个体面对不确定性时的心理溃败过程。那种从日常的琐碎不安，逐步滑向集体偏执的描写，真实得让人感到窒息。我甚至能想象出那个年代，人们在昏黄的灯光下，低声议论时的那种不安。这本书的魅力就在于，它没有给出廉价的答案，反而提出了更尖锐的问题——我们自以为是的“进步”和“开明”，是否只是对深层恐惧的一种昂贵而脆弱的遮盖？这种写作方式，让原本高冷的哲学探讨，变得具有了强烈的现场感和代入感。
评分这本《幽暗意識與民主傳統》的封面设计，初看之下，便有一种厚重的历史感扑面而来，那种墨黑与深灰的交织，似乎预示着作者将要剖析的，是那些深藏在人类集体无意识中，难以言说的部分。我并非完全是政治学或哲学领域的科班出身，但对历史脉络中那些潜藏的驱动力一直抱有浓厚的兴趣。这本书的行文风格，起初给我一种非常学术、严谨的印象，大量引用了古典文献和冷僻的社会学研究，初读时需要放慢速度，甚至要反复咀嚼那些句子。它不像市面上流行的通俗读物那样，试图用简单粗暴的二元对立来解释复杂的社会现象，而是采取了一种极为细腻的、近乎“考古学”的发掘方式，去探究“幽暗意识”是如何在民主这一看似光明的政治形式下，悄无声息地扎根、生长，并最终影响决策的。特别是作者在论述“群体非理性”如何通过某些仪式化行为被激活时，那种洞察力让人不寒而栗。它迫使我重新审视自己对于“理性公民”这一概念的固有认知，以及在日常生活中，那些不经意间流露出的情绪化反应，背后究竟隐藏着怎样古老而强大的心理机制。整体而言，这本书提供了一个全新的、需要高度投入心力的视角，去理解现代政治的脆弱性。
评分这本书的语言风格变化多端，充满了作者个人独特的思想印记。有时，它像一位古典哲人，用近乎诗意的、象征性的语言来描述那些宏大的历史宿命感；而有时，它又骤然转变为一位冷峻的社会评论家，用精确到小数点后几位的统计数据和案例分析，来支撑其看似大胆的假设。这种风格的跳跃，初读时可能会让人有些措手不及，但细细品味之后，却发现这正是作者试图模拟“幽暗意识”本身的运作方式——它既有模糊的、非逻辑的感性驱动力，又有被理性包装后的外在表现。书中对“符号权力”在塑造公共认知方面的论述尤其精彩，作者细致地拆解了某个政治口号是如何一步步地从一个中性的词汇，被植入集体的潜意识，最终成为一种不容置疑的“真理”。这本书不是为了让你感到舒适，而是为了让你感到“不安”，这种不安，恰恰是通往更深刻理解的必要代价。它成功地将枯燥的理论分析，转化成了一种近乎哲学沉思的阅读体验。
评分这本书最让我感到意外的是，它在讨论了那么多阴暗面之后，竟然没有导向彻底的虚无主义或犬儒主义。它虽然毫不留情地揭示了人性中的软弱和民主结构中的漏洞，但结尾部分却有一种近乎微弱但坚韧的光芒。作者似乎在暗示，认识到这些“幽暗意识”的存在，本身就是对抗它的第一步。他没有提出一个包治百病的宏大解决方案，而是将焦点放回到“微观的抵抗”上——即如何在日常的对话、教育和文化生产中，保持对复杂性的警惕和对直觉的质疑。这种务实和审慎的乐观主义，与全书前半部分的沉重形成了绝妙的平衡。读完之后，我没有感到被压垮，反而有一种被“洗礼”过后的清醒。这就像是一场关于精神卫生的深度体检，虽然检查过程痛苦，但最终的结果是让你更清楚地知道自己的弱点在哪里，从而可以更有针对性地去修补。对于关心社会未来走向的人来说，这本书提供了一种必要的“反思工具箱”。
评分没有趋于消极，也不免流于嘲世
评分没有趋于消极，也不免流于嘲世
评分八十年代应景作品，澄清诸多时下偏见。相比同样“学贯中西”的钱钟书，至少没把眼镜掉了，然而对传统与现代化的联姻还是抱着不屈不挠的祈愿。
评分没有趋于消极，也不免流于嘲世
评分或许如作者所说，儒家的幽暗意识不会像西方那样产生民主传统，但根据日韩的经验，只要各阶层相互妥协，各安其位，儒家文化也能和民主制度相融，辛亥革命是个很好的机会，只可惜错过了。
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