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張灝先生對於新儒家的分析非常精闢

張灝先生對於新儒家的分析非常精闢

八十年代应景作品，澄清诸多时下偏见。相比同样“学贯中西”的钱钟书，至少没把眼镜掉了，然而对传统与现代化的联姻还是抱着不屈不挠的祈愿。

或许如作者所说，儒家的幽暗意识不会像西方那样产生民主传统，但根据日韩的经验，只要各阶层相互妥协，各安其位，儒家文化也能和民主制度相融，辛亥革命是个很好的机会，只可惜错过了。

所謂的好書就是，即使是枯燥費腦的學術，也能讓人心潮澎湃。

匆匆翻了其中几篇《世界人们传统中的轴心时代》《幽暗意识与民主传统》《新儒家与当代中国的思想危机》《中国近代思想史的转型时代》《幽暗意识的形成与反思》。没觉得咋样，都是很短的文章集子，每个问题都是点到而止的感觉。第一篇肯定大而无当；第二篇就其论西方思想中基督...

张灏曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授等职，现为台北“中研院”院士，该书是国内所出张灏合集的三本之一。看完几个月了，才被催促简单写个读后感。 书中要义简言之，即西方现代民主制度“分权制衡”的政治理念，源自对“人性恶”的警觉，这种对人性有所警觉的“幽暗意识...  

我曾经从财产继承制度的差异来研究“李约瑟之谜”，觉得可以自圆其说，而决定财产继承制度的是生产方式，进而，是由地理因素决定了不同的生产方式，所以，这就又回到了地理决定论。但是，这里必须有个但是，我们研究民主传统也好，研究“李约瑟之谜”也好，必须有个先验的前提...  

这本《幽暗意识与民主传统》买了有些日子了，当时买回后，见是论文集录，阅读的兴趣有所下降，就放到了书架上。前些日子无事随手翻了翻，竟然就放不下了，于是就一口气将其读完。 张灏先生的文章写得很清楚明晰，很容易抓住重点，提出的观点也颇富启发性。不像读其他的论文，...