具体描述
《基督教与中国社会研究入门》作者对大学人文学科基本教育和专业训练三个阶段的理解是“给大学生常识，给硕士生方法，给博士生视野”。如今大学越来越多，条件不一，水平参差，指导者的路数不同，不同学校培养研究生的方法和标准也不同，有些指导教师似乎对这三种教育没有区分，有时候把研究生当作大学生，塞上一堆“常识”便草草了事，使得早已掌握了基本知识的研究生要么对课程失去兴趣，要么以为“学术”不过如此，“研究”就是重复叙述;有时候又把大学生当作研究生，基本常识还不具备时，便传授种种“偏方”“秘方”，使大学生早早学会了出偏锋、用怪招。因此，我们策划编辑这一套“入门手册”，让作者特别针对刚刚完成大学学业进入硕士生时期的人编写，意在引导他们知道初步的“研究方法”，以区别大学阶段的“常识学习”。
这套学术研究入门手册的编撰者，都是“学有所成”而且是“术有专攻”的学者，专业各有偏重，领域宽窄不一，但是，我想在他们撰写的这本入门书中，都必然包括“历史”、“方法”和“视野”这三方面。所谓“历史”，就是了解本领域的历史即学术史，知道在自己之前，前辈和同行已经做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的桥板上”，不必重起炉灶“而今迈步从头越”，也不能掩耳盗铃装作自己是“垦荒”或“开拓”。所谓“方法”，就是选择本领域目前最通行和最有效的方法，一一加以解说，并选择若干最好的典范论著，让阅读者“见贤思齐”，哪怕是“照猫画虎”，因为最初的研究不妨有一些模仿，当然模仿的应当是最高明的杰作，这才是“取法乎上”。所谓“视野”，就是开列出中国和国外在本领域最基本的和最深入的论著，使得研究生不至于“拣到篮子便是菜”，反而漏掉了必读的经典，形成引用参考文献的“随意”。这一部分可能包括了超出硕士生，甚至可以提供给博士生使用的、中外文的“进阶书目”，通过参考文献提供更广阔的学术视野，让阅读者通过简单的论著名录，知道世界上的同行在做些什么。我想，大学教授最重要的责任，不是拔苗助长地呵护几个早早脱颖而出的杰出学生，而是齐头并进地保证进入研究领域的普通学生，这套入门手册不是针对天才而是保证底线的，为了让硕士生尽快超越大学本科阶段的学习习惯，了解最一般的研究途径，开始具有个性的思考，建立学术研究的角度和立场，形成遵守规范的研究习惯，我觉得“历史”、“方法”和“视野”是每一个合格的研究生都必须具备的。
这套研究入门手册的编撰和出版，要感谢复旦大学研究生院、复旦大学出版社和复旦大学文史研究院，也要感谢参与编写的各位杰出学者热情参与，他们都是很忙碌的人，但是他们能够放下手头的工作，慷慨承诺撰写这套入门书，是因为几乎所有的参加者和支持者，都不约而同地意识到，学术方法的传递和学术薪火的延续，比什么都重要。
作者简介
陶飞亚，上海大学文学院历史系教授、博士生导师，中国义和团运动研究会副会长，中国宗教学会理事，上海市宗教学会副理事长，华中师范大学中国近代史所兼职教授。主要研究领域为中国近现代基督教史、义和团运动史及在华传教运动与美国社会等。近年来著有<中国的基督教乌托邦：耶稣家庭(1921—1952)》，主编《东亚基督教再诠释》等多部学术著作，在《中国社会科学》(英文版)、《历史研究》、《近代史研究》、《文史哲》、《世界宗教研究》和《学人》等刊物发表论文数十篇。
杨卫华，上海大学文学院宗教与中国社会研究中心研究人员、香港中文大学博士生，曾发表过中国基督教史论文多篇。
目录信息
第一章 中国基督教研究的源流
一、传教士的开端
二、海外教会史家、学者的起步
三、中国教界与学界人士的早期开拓
四、费正清及其学生们的推动
五、华人留学生的贡献
六、欧陆、日、韩学者的参与
七、港台学者的努力
八、大陆中国基督教史研究的兴起
第二章 当代中国基督教研究的成果与不足
一、中国基督教文献汇编和工具书的编写
二、中国基督教通史编撰
三、基督教与中国政治研究
四、基督教与中国政府宗教政策、外交
五、太平天国与基督教关系研究
六、教案研究
七、非基督教运动研究
八、传教士研究
九、中国教会、基督徒研究
十、中国基督教医疗事业研究
十一、中国基督教文字事业研究
十二、中国基督教教育研究
十三、中国基督教社会事业研究
十四、中国基督教青年会研究
十五、妇女与基督教在近代中国研究
十六、中国基督教宗派个案与区域研究
宗派个案
区域研究
十七、基督教与中国社会文化
十八、基督教与中国文学艺术研究
第三章 中国基督教研究:理论与反思
一、汉语学界的典范转移
“文化侵略”范式
“中西文化交流”范式
现代化范式
“普遍主义论”
“全球地域化”:中国基督教史诠释的新路径
二、西方研究的典范转移
传教学研究范式
西方中心论:冲击-回应模式、传统-现代模式及帝国主义论
中国中心观
后殖民理论的东方学:一种有限的解释方式
三、研究方法及其多元化发展
坚守的底线:实证-文献学方法
阐释的方法
研究方法的社会科学化
社会学、人类学理论与方法的运用
计量史学的运用
口述史学
跨文化分析——传播学的路径
四、海外学者关于中国基督教史研究的看法
五、大陆中国基督教史研究的反思与展望:“内史”与“外史”研究的整体分野
第四章 研究举例
1. 张坦《“窄门”前的石门坎——基督教文化与川滇黔边苗族社会》
2. 郭佩兰《中国妇女与基督教（1860-1927）》
3. 邢军《革命之火的洗礼:美国社会福音和中国基督教青年会（1919-1937）》
4. 连曦《传教士的皈依:在华美国新教差会中的自由主义（1907-1932）》
5. 徐以骅《教育与宗教:作为传教媒介的圣约翰大学》
6. 唐日安《福州新教徒与现代中国的形成》
7. 邢福增《中国基要主义者的实践与困境——陈崇桂的神学思想与时代》
8. 段琦《奋进的历程——-中国基督教的本色化》
9. 林美玫《妇女与差传:十九世纪美国圣公会女传教士在华差传研究》
10. 王栋《经营上帝的高等教育:美中的文化相遇与岭南大学（1888-1952）》
参考文献
一、工具书与文献汇编
二、专著
1. 中国基督新教史综论
2. 基督教和中国政治、社会与文化
3. 传教士及其研究
4. 中国基督徒和中国教会
5. 中国基督教教育事业
6. 中国基督教文字、医疗、社会事业
7. 宗派个案与区域研究
三、论文集
四、综述与书目索引
致谢
· · · · · · (收起)
读后感
研究领域子领域的主要书单列得很全，查阅也方便，很不错。美中不足是史料和研究著作分得不是很详细，如果能在每个子领域里把史料也做个list就好了（估计只有我这种懒人才会提这样的要求，呵呵）。 复旦这套书很棒，期待出社会科学的。
评分这是一本不错的介绍与研究基督教史相关的书目的一本参考书。 似乎我给它定位为“书目参考书”与著者本来出版这本书的意图有一点出路。 可能是我读这本书更有目的性吧。 我读这本书的时候，正准备做一个关于中国基督教史的讲义。后来遇上一个弟兄，他刚好在复旦念“基督教研究”...
评分研究领域子领域的主要书单列得很全，查阅也方便，很不错。美中不足是史料和研究著作分得不是很详细，如果能在每个子领域里把史料也做个list就好了（估计只有我这种懒人才会提这样的要求，呵呵）。 复旦这套书很棒，期待出社会科学的。
评分研究领域子领域的主要书单列得很全，查阅也方便，很不错。美中不足是史料和研究著作分得不是很详细，如果能在每个子领域里把史料也做个list就好了（估计只有我这种懒人才会提这样的要求，呵呵）。 复旦这套书很棒，期待出社会科学的。
评分这是一本不错的介绍与研究基督教史相关的书目的一本参考书。 似乎我给它定位为“书目参考书”与著者本来出版这本书的意图有一点出路。 可能是我读这本书更有目的性吧。 我读这本书的时候，正准备做一个关于中国基督教史的讲义。后来遇上一个弟兄，他刚好在复旦念“基督教研究”...
用户评价
《基督教与中国社会研究入门》这本书的封面设计确实吸引了我，那种沉稳的色调和恰到好处的留白，让人一看就知道这不是一本哗众取宠的快餐读物，而是经过深思熟虑的学术探索。我本来就对近代中国社会转型中的宗教影响抱有浓厚兴趣，尤其是基督教这个在东西方文明碰撞中扮演了独特角色的力量。在翻阅了部分章节的目录后，我感受到作者在结构布局上的严谨性，它似乎并不急于抛出结论，而是像一位老练的向导，先带你领略沿途的风景，让你对研究的整体脉络有一个宏观的认识。比如，它对早期传教士进入的区域选择、他们使用的传播策略的细致梳理，就展现出一种扎实的历史功底。我期待它能更深入地探讨，在不同历史时期，例如清末、民国乃至建国初期，中国社会对基督教的吸收、排斥和改造是如何相互作用的。真正好的入门书，不仅要告诉我们“是什么”，更重要的是要教会我们“怎么看”——即提供一套分析问题的基本方法论和理论框架。希望这本书能成为我理解这段复杂历史的可靠基石，让我能够跳出简单的“现代化”或“文化冲突”的二元对立视角，去观察更细微的社会反应和信仰实践。这本书的份量和厚度，预示着它可能是一次深入的学术旅程的开端，而非浅尝辄止的概述。
评分这本书的排版和字体选择，体现出一种克制的美感，读起来非常舒适，这对于一本需要投入大量精力的学术性读物来说至关重要。我特别留意到引文和注释的规范性，这直接反映了作者的学术态度。我个人一直对地方志、口述历史等一手资料在研究中的应用非常感兴趣。我衷心希望这本书不仅仅是二手文献的梳理和整合，而是能展现出作者在史料发掘上的独到之处。例如，在探讨反教运动时，究竟是哪些社会阶层、基于何种具体的利益诉求而采取了行动？是士绅阶层的文化焦虑，还是底层民众对教会土地或财产的觊觎？如果作者能通过挖掘地方档案或民间文献，为我们提供一个更具层次感和复杂性的冲突模型，那么这本书的学术贡献将是巨大的。入门书的挑战在于如何在保持学术前沿性的同时，确保内容的易懂性。我期待它能成功地搭建起一个清晰的认知阶梯，让初学者也能跟上专业研究的节奏，避免陷入过多晦涩的理论术语之中。
评分这本书的装帧和纸张质感，拿在手里沉甸甸的，透露出一种匠心独到的专业精神。作为一名非专业但对社会学理论有一定涉猎的读者，我格外关注它如何处理“社会建构”和“文化适应”这两个核心议题。我希望看到的是，作者如何巧妙地平衡宏大叙事与微观个案的结合。例如，它是否提供了足够多的案例研究，让我们得以一窥普通中国信徒的日常生活图景？传教活动带来的不仅仅是信仰的更迭，更是医疗、教育、社会救助等诸多现代性要素的植入。我非常好奇，书中是否对这些世俗影响的深层社会动员效果进行了细致的考察，比如，在乡村社会中，教会学校的毕业生如何重塑了当地的精英结构？如果书中能够提供关于不同教派（如新教、天主教）在城市与乡村的渗透速度和影响差异的对比分析，那就更具价值了。坦白说，很多关于宗教社会史的著作往往陷入对教义争论的过度关注，而忽略了信仰实践的社会后果。《基督教与中国社会研究入门》这个标题暗示着它会更侧重于“社会研究”，我期待它能提供一套成熟的社会学工具箱，帮助我们解构这百余年间发生的深刻社会结构变迁。
评分这本书的厚度令人印象深刻，预示着其内容覆盖的广度。然而，广度之外，更重要的是深度和批判性。在我看来，研究基督教在中国社会中的角色，不可避免地会触及权力、民族主义和现代性等敏感议题。我希望看到一种“去魅”的、不带感情色彩的学术分析。例如，如何客观地评价教会机构在殖民体系中的角色定位？它们是完全的“文化侵略者”，还是在特定历史关口为底层民众提供了有限的庇护空间？这种对复杂性的坦诚剖析，是成熟研究的标志。我期待这本书能提供一个审慎的框架，引导读者去辨识哪些是信仰的纯粹实践，哪些是政治或社会动员的工具。如果它能清晰地阐释不同历史阶段的“中国精英”是如何定位和利用（或反对）基督教的策略转变，那么它就不仅仅是一本关于宗教史的入门书，而是一部关于中国现代性权力运作的精彩社会学案例分析。这本书的价值，正在于它能否激发我们对既有结论提出更具穿透力的质疑。
评分从整体的章节设置来看，这本书似乎试图构建一个时间轴上的清晰叙事脉络。然而，社会历史的研究往往需要跳出线性的时间观，去关注那些持续存在但变化缓慢的“结构性因素”。我最感兴趣的是基督教在20世纪中后期中国社会结构重塑中的“隐性影响”。即使在教会活动受到严格限制的时期，其留下的制度遗产（如医疗体系、教育理念）是否仍在潜移默化地影响着社会运行的底层逻辑？这类“长期效应”的分析，往往是区分优秀研究和普通研究的关键所在。我希望能看到一些关于“去中国化”或“再中国化”过程的细致描摹——即教会如何试图将西方信仰“本土化”，以及这种本土化尝试本身如何被视为一种文化权力博弈。如果书中能引入比较社会学的视角，例如将中国的基督教发展轨迹与其他东亚国家（如日本或韩国）的经验进行简要对比，哪怕只是作为启发性的脚注，也会极大地拓宽读者的视野，使我们对“中国特殊性”的理解更加审慎和深入。
评分好吧，基本没怎么列举社会科学进路的研究；所以我就当长长知识了。
评分好吧，基本没怎么列举社会科学进路的研究；所以我就当长长知识了。
评分倾向性可真强……何光沪高师宁等人的研究一律无视……
评分倾向性可真强……何光沪高师宁等人的研究一律无视……
评分很扎实··但学术性太强了··我还不是研究生···
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