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序言部份寫江蘇青銅器概況，總體數量少，當與吳的滅國有關，存世大體分四類（日後可對照）：1、中原器或仿中原器；2、對中原器的改造（器形，紋飾兩方麵）；3、濃重地方特色不見於他處（角狀器、杖首與鐓為銅質的杖、輪盤）；4、不見於中原而南方多見的。||| 另順帶標《玉器》一書，玉器的發展脫胎於石器，因此最初用途形製皆近石器，後功能逐漸轉移而被賦予”德“之概念；漢朝時被儒學舊製用於強化等級製度；魏晉南北朝轉變為部份反映道傢玄學與佛傢思想器物；唐代開始走嚮生活化；宋代開始反映世俗思想飾件增多；至明清走嚮大眾化並且全麵發展。南博珍藏部份，有幾件器物是唯一或紋飾齣現最早的，有待日後一睹芳容。

額，是小冊子啊。。。

序言部份寫江蘇青銅器概況，總體數量少，當與吳的滅國有關，存世大體分四類（日後可對照）：1、中原器或仿中原器；2、對中原器的改造（器形，紋飾兩方麵）；3、濃重地方特色不見於他處（角狀器、杖首與鐓為銅質的杖、輪盤）；4、不見於中原而南方多見的。||| 另順帶標《玉器》一書，玉器的發展脫胎於石器，因此最初用途形製皆近石器，後功能逐漸轉移而被賦予”德“之概念；漢朝時被儒學舊製用於強化等級製度；魏晉南北朝轉變為部份反映道傢玄學與佛傢思想器物；唐代開始走嚮生活化；宋代開始反映世俗思想飾件增多；至明清走嚮大眾化並且全麵發展。南博珍藏部份，有幾件器物是唯一或紋飾齣現最早的，有待日後一睹芳容。

序言部份寫江蘇青銅器概況，總體數量少，當與吳的滅國有關，存世大體分四類（日後可對照）：1、中原器或仿中原器；2、對中原器的改造（器形，紋飾兩方麵）；3、濃重地方特色不見於他處（角狀器、杖首與鐓為銅質的杖、輪盤）；4、不見於中原而南方多見的。||| 另順帶標《玉器》一書，玉器的發展脫胎於石器，因此最初用途形製皆近石器，後功能逐漸轉移而被賦予”德“之概念；漢朝時被儒學舊製用於強化等級製度；魏晉南北朝轉變為部份反映道傢玄學與佛傢思想器物；唐代開始走嚮生活化；宋代開始反映世俗思想飾件增多；至明清走嚮大眾化並且全麵發展。南博珍藏部份，有幾件器物是唯一或紋飾齣現最早的，有待日後一睹芳容。

序言部份寫江蘇青銅器概況，總體數量少，當與吳的滅國有關，存世大體分四類（日後可對照）：1、中原器或仿中原器；2、對中原器的改造（器形，紋飾兩方麵）；3、濃重地方特色不見於他處（角狀器、杖首與鐓為銅質的杖、輪盤）；4、不見於中原而南方多見的。||| 另順帶標《玉器》一書，玉器的發展脫胎於石器，因此最初用途形製皆近石器，後功能逐漸轉移而被賦予”德“之概念；漢朝時被儒學舊製用於強化等級製度；魏晉南北朝轉變為部份反映道傢玄學與佛傢思想器物；唐代開始走嚮生活化；宋代開始反映世俗思想飾件增多；至明清走嚮大眾化並且全麵發展。南博珍藏部份，有幾件器物是唯一或紋飾齣現最早的，有待日後一睹芳容。