圖書標籤: 法學  法理學  薩維尼  曆史法學派  法哲學  曆史  理論法學  鄭永流   

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老薩其實蠻正常的，但最後維亞剋爾那文章豈止一個難讀瞭得。。。

老薩其實蠻正常的，但最後維亞剋爾那文章豈止一個難讀瞭得。。。

文後還附有一篇威亞剋爾關於曆史法學派的總結，那篇文章寫得也非常好。

“取法人際，天道歸一”，中西方法律雖文化傳統各異，然必定有其共同的人性內涵。所以，考察法律，應著眼超越地域、國度和民族，甚至超越時空的人際層麵，努力發現本來屬於整個人類的理念和規範，並在此基礎上尋求並促進人與人、民族與民族、國傢與國傢之間越來越普遍深入的交往。這使得不同國傢的法能相互藉鑒、模仿，但我們的目標應更大，即通過自主的努力去創造新的和有特點的東西。 曆史法學派認為法的素材是由民族的整個過去給與的，源自民族自身內在的稟性和曆史。而非曆史法學派認為，法律在任何時刻是經由具有立法權的人運用意誌而産生的，完全獨立於先前時代的法，僅僅依據最好的信念。 此外，我還特意百度瞭一下“曆史法學派”嘿嘿。

1.的確好幾個段落橫竪看的不對，比如比如說19頁講僕人和國王的比喻，29頁講追求比較法立場的著作的那個比喻，還有幾個點，比如從33頁開始偶爾齣現的“普通法國傢”我開始還誤以為是與民法法係對應的普通法係國傢，比如41頁的Fabius譯為費邊的話可能更容易讓人聯想到拖延政策；2.後記的確寫的怪怪的，這應該是他對於彆人抱怨他譯著難讀的一種迴應，怪怪的主要是因為老鄭個人寫作的風格，相比而言他講課講的灰常沉悶樸實；3.我覺得抱怨翻譯的不好譯著難讀的人讀原文估計也夠嗆。

1、究竟是谁说了想看萨氏《论语》了？ 　　2、你能耐得竟然把维亚克尔请来了？ 　　3、为何要把萨维尼们弄得横竖不可读？ 　　4、你或许是想说，“只求译文不像中国人在翻译，更不能太像今人普遍使用的话语”？  

【历史法学派的基本思想，Friedrich Carl von Savigny，法律出版社】 1.1实证法的产生 民法具有一种确定的特性，即民族的特点。民族的共同信念、内在必要性的享有感受，将诸单个力量和获得连成一个整体。【5】法如同语言，存活于民族意识。【6】进步的文化从集体的驱动落入单个...

1、究竟是谁说了想看萨氏《论语》了？ 　　2、你能耐得竟然把维亚克尔请来了？ 　　3、为何要把萨维尼们弄得横竖不可读？ 　　4、你或许是想说，“只求译文不像中国人在翻译，更不能太像今人普遍使用的话语”？  

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